住在小地方的壞處...

今天又遇到這位媽媽，對方當我的面，完全把外子抓狂過禁止吾兒跟她家兒子接觸的事情裝傻，當著我的面，開始狂邀大兒。

同時，還不忘炫耀說，她那要上初中的兒子，多「高大強壯」無論去英國遊學還是在現在學校都適應良好，非常滿意。

找不到這系列的另一篇舊文了，這個自己從小被欺負過的孤兒，領養父母的縱容下，曾霸凌另一個同班，同齡被領養的男同學，搞到對方轉學。

看著對方的厚臉皮，要不是小孩子都在場，我真想直接酸回去(順帶賞三巴掌)：是阿！當然適應良好，向來只有妳兒子欺負別人，誰敢對他怎麼樣。

雖然知道這樣寵慣孩子，遲早會出後悔莫及的大事。但有時候，我也會跟一般父母相同，在孩子看不到的角落，嘆氣問自己究竟為何這般努力教育孩子？在胖虎橫行的霸道世界，我或許把孩子「教錯」了...

＜大能量負面黑特文，媽媽碎碎念落落長，無意者請速退＞

話說本人不在家，外子單獨一打二的週末發生了這麼件事。
有一家人，因為發生過某事件，已經被我列為拒絕往來戶。發生事件內容如下：

＜前情提要點連結＞
https://www.facebook.com/notes/724423457667185/

姑且不論貴府之子欺負我兒前科斑斑，那回狠摔過後，沒有過半個道歉問候，加上我兒明確拒絕不要再見到這個小孩了，從此以後，我的修養可以讓我別當面破口大罵，但再約都是給軟釘子碰了。

妙的是，事後這家人不但不自己反省，還到處說是我這個做媽的沒度量，阻撓大兒，不讓我兒子去跟她兒子玩。（要不要試試看帶你兒子去找得天花的一起玩然後這樣摔，再來說我沒度量）

是滴，西班牙有許多人就是這樣，白目就算了，任何事情都是別人的錯，跟他們認真，無疑跟自己血管過不去。

總之，趁著本人出差不在期間，這家人又透過共同友人跑來約。外子覺得時間過了頗久，大兒也不再記恨，那就約散個步沒關係吧？

輸不知，這是開啟外子這座休眠火山的開頭。

對方答應說只是週日早上小孩出來逛逛散步，但是對方小孩不到五分鐘就張口要我兒去他家吃中飯。

外子自然說沒這打算，但散步完後，這家人死纏爛打的硬要大兒去，爸爸想想算了，就讓他去，早上十二點見到面，兩點去他們家吃飯，要爸爸下午八點才去接他，這樣應該玩夠了吧？！

對方藉口吾兒尚在做一樣玩具尚未完成，讓帶著小嬰兒的外子硬是在外面等了一個多小時，完全沒想過請外子上去，所以我認真懷疑對方根本沒有告訴大兒外子來了。

接著下來後，不但不道別，對方兒子又開始魯小小：我要他（大兒）來我們家過夜！

對，就是最觸動本人逆麟的，每句話都是用命令式，開頭都是＂我要＂。

這時連秉性平和的外子也火都上來了，好好的週日家庭日沒有了，搞到晚上九點多還沒吃晚餐，小兒亦因為作息時間開始歡比八，然後為了他爽打亂這一切的小皇帝還有臉要對方爹爹＂尊重＂他的意願？

甲賽去吧！！！！！！！

外子二話不說拉著大兒回家。更讓他爆炸的是：對方明知道大兒被處罰期間，禁止使用任何電子產品，那對父母明著面答應說好，到了他們家竟然對大兒說沒關係來我家不用聽你爸媽的話！

我你他媽的啥個子鬼東西阿！！！（末日火山狂噴發中）

本人先前對這家人的感冒點在於：他們完全只想溺愛自己的孩子，因為他兒子喜歡大兒，所以只要他家小皇帝歡喜，身為＂玩具＂的吾兒就必須去。

我兒子是我的寶貝，不是你他媽的玩具！！是腦子進水被卡車輾還是被外星人綁架過了嗎？！自己當媽還不懂別人的媽哪裡不爽？！

我們可以不計前嫌，如果我的孩子現在就是個懂得原諒他人錯誤，願意給他人二次機會的好人，那我會替大兒很驕傲。

而就算又被欺負，我也可能還會覺得：好吧～這下你就知道了，人生真的只能靠你自己睜開眼保護自己。（外子對於兒子要學會保護自己這件事超重視）

現在外子跟我抓狂的點在於：但是干涉我家的家庭生活作習安排，強力介入還得按照他兒子喜好運作，甚至還教我兒子不必把爸媽的教誨放在心上？連平日溫和的外子這次青筋都爆起來，打算不留餘地直接跟對方攤牌：甲～賽～去～吧！！

畢竟我還是個有東方基因的人，叫我當面給人難看我做不到，不過外子難得大抓狂，完全不打算再給中間的共同友人或這家人留面子了。

不懂得教小孩這件事不分國籍，白目更是無國界，這對父母已經把領養來的孩子寵得無法無天，根本無法管教，每次都說學校不好，來西國五年換過三所學校，之前根本沒朋友所以才拼命找我兒子。更妙的是，他們似乎也不認為自己做得不好，對方居然還曾經當外子面驚訝過：兩週不能用電子產品？！那你要怎麼帶小孩？

嗯～聽說正常家庭與人類都會共同從是ㄧ些活動，促進感情不是嗎？而且上百專家都可以告訴你電子產品對孩子負面影響多不勝數阿，最重要的是：你兒子已經十歲了媽媽！連這點事都忍不得你是希望養出哪種怪物來？！

以上超多負面能量，發洩完畢，感謝所有願意收看的觀眾，您的犧牲讓我今天又成功的沒買兇把這家人宰了，功德無量，善災善哉。

你屬於哪種道德？

強者與弱者各自發展出一套道德標準，一曰主人道德，一曰奴隸道德。前者是來自對生命的頌揚，後者卻是出於對前者的憤恨和否定。

主人道德以「好壞」判斷行為是否道德，單純地評估價值，優勝劣敗；奴隸道德卻把行為的放進「善惡」的標準之中。弱者缺乏力量，為了否定力量，就藉著道德把好的價值否定為惡，又把壞的價值肯定為善，為的是否定主人道德，肯定自己的軟弱。

我可以舉個例子。在足球場上，巴西對中國高下立見，上半場大勝5:0，但下半場攻勢依然凌厲，連入幾球。中國球迷不是味兒，便會批評巴西隊欺人太甚不知謙讓，把強者邪惡化，維護弱者，甚至丟他垃圾，用暴力否定巴西隊的強大。

強就是惡，弱就是善，奴隸道德是自我否定，講求謙卑、憐憫。他們口中的善惡其實是有利於我則善，對我不利則惡，卻用道德的外衣包藏禍心，終極目標是弱者主宰絕對的善，打倒強者這條惡龍。

然而，你要小心，一個人被哪種道德主宰不是取決於階級身分，而是取決於心態。一個農奴即使做了國家主席成為最強主人，仍可以被奴隸道德所支配，以報復心理打擊強者，批鬥地主。相反一個農奴也可以心懷主人道德，自我肯定精益求精，摒棄軟弱，欣賞強者。

有人會教你憐憫是一種美德，但當你發現憐憫會縱容弱者(壞)，你就會收起憐憫；當你看到弱者因為你的緣故變強(好)，你才會給予恩惠。所謂大愛無疆的荒謬，是它以奴隸絕對的善壓倒了一切好壞標準，用福利縱容懶惰，用「今天我」肯定無力，用希望模糊現實，用感情麻痺理智。道德因大愛淪喪，全因高舉善惡踐踏好壞而起。

尼采眼中，道德本身就是不道德的，弔詭指出：「我們必須擺脫道德，才能道德地生活。」明白這個對立統一的意思，你就自由了。

康德概括道德就是「人應該做甚麼」，不只別人爭住告訴你，你自己也會爭住答，人人言殊，問題卻慢慢被扭曲成「人不應做甚麼」。尼采觀察到道德沒有賦予人更多意義，反而在剝奪意義，像一個用「不」築成的獸欄囚禁人類。

你或會反駁說，否定道德豈不是令人作姦犯科危害社會嗎？尼采要抨擊的正正是這個道德的前提：「道德理想的勝利就像任何勝利一樣，乃是通過非道德手段取得的：諸如暴力、謊言、誹謗和非正義。」道德的前提敗在立足於非道德的暴力、壞處和後果，先是假設了人性本惡，透過懲罰威嚇等方式叫人遵守規條，用負罪感和義務奴役生命。

道德規範屬於禁慾主義，但生命的珍貴在於慾望和衝量，不滿足於當下，更想見證自己跳躍和擴張，砌起成功的階梯。然而，時至幾百年後的今天，仍有諸如明光社之類的道德重整機構高高在上，敵視慾望，用華麗的詞藻扼殺生命的光輝。尼采便批評道德家其實是受難者用陰謀反對幸福者：「成功的觀念遭到痛恨。為了不暴露這是仇恨而編織了何等的謊言！濫用了多少華麗辭章和漂亮姿態？他們用這種技倆仿造出德性的印紋，甚至偽造出德性的鏗鏘。無疑，他們這些弱者，這些病入膏盲的病人現在已經完全控制了德性！」

我早前談奴隸道德時，已說明道德是弱者操控強者的手段，極不道德，卻不幸地主導了主流意見。你看看小孩，生命本來是激情熱忱跳跳紮，卻被大人喝止了，呵斥小孩不要因激情而自我毀滅，「因為人們害怕激情的暴滿狀態，寧可置身事外和客觀。」道德的結果是馴服了激情的靈魂，使之變得平淡和平庸。而強調平庸，又可保障大多數平庸者處於優越位置，肯定激情的危害。

尼采表明這種局限生命的反自然道德需要拆毀，取而代之是「自然的道德」：「什麼叫生命？這就必須給生命的要領下一個新的、確切的定義了。我給它開列的公式如下：生命就是強力意志。」簡而言之，賦予意義、讓生命發光發熱之行為就是道德，反則罪惡：「什麼是善？凡是增強我們人類力量感的東西、力量的意志、力量本身都是善。什麼是惡？凡是來自柔弱的東西都是惡。什麼是幸福？幸福是力量增強、阻力被克服時的感覺。」

自然的道德出發點不是上帝的絕對命令或他者的規範，而是人對自己生命呼聲最真切的回應，所以它是自然和自主的。道德地生活就是令自己變強，發揮生命力，擴張存在。而道德家削平生命卻硬說良善，根本就是撒謊。

自然的道德會不會導致強者欺壓弱者呢？尼采也看到主人道德有殘暴的危險，所以推崇高貴的雅典人，講求風度、教養和品味。人的自然與動物自然的區別，就是人的本質是反野蠻，因為反野蠻，所以人類構築了文明。自然道德是文明立腳的依據，反自然道德卻在頑抗生命的衝量，保護弱者，於是人類社會便處於肯定生命和否定生命的拉鋸，一方重估價值尋求理想，另一方抱殘守缺敵視幸福。

看到這裡，你應該懂得回答我很久之前問過的問題：活在當下道德嗎？知足常樂道德嗎？

作者

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作者，生於香港，已出版小說《地球另一端》和《捉姦》，可inbox網購。新作品《捉姦》將於書店上架。

你屬於哪種道德？

強者與弱者各自發展出一套道德標準，一曰主人道德，一曰奴隸道德。前者是來自對生命的頌揚，後者卻是出於對前者的憤恨和否定。

主人道德以「好壞」判斷行為是否道德，單純地評估價值，優勝劣敗；奴隸道德卻把行為的放進「善惡」的標準之中。弱者缺乏力量，為了否定力量，就藉著道德把好的價值否定為惡，又把壞的價值肯定為善，為的是否定主人道德，肯定自己的軟弱。

我可以舉個例子。在足球場上，巴西對中國高下立見，上半場大勝5:0，但下半場攻勢依然凌厲，連入幾球。中國球迷不是味兒，便會批評巴西隊欺人太甚不知謙讓，把強者邪惡化，維護弱者，甚至丟他垃圾，用暴力否定巴西隊的強大。

強就是惡，弱就是善，奴隸道德是自我否定，講求謙卑、憐憫。他們口中的善惡其實是有利於我則善，對我不利則惡，卻用道德的外衣包藏禍心，終極目標是弱者主宰絕對的善，打倒強者這條惡龍。

然而，你要小心，一個人被哪種道德主宰不是取決於階級身分，而是取決於心態。一個農奴即使做了國家主席成為最強主人，仍可以被奴隸道德所支配，以報復心理打擊強者，批鬥地主。相反一個農奴也可以心懷主人道德，自我肯定精益求精，摒棄軟弱，欣賞強者。

有人會教你憐憫是一種美德，但當你發現憐憫會縱容弱者(壞)，你就會收起憐憫；當你看到弱者因為你的緣故變強(好)，你才會給予恩惠。所謂大愛無疆的荒謬，是它以奴隸絕對的善壓倒了一切好壞標準，用福利縱容懶惰，用「今天我」肯定無力，用希望模糊現實，用感情麻痺理智。道德因大愛淪喪，全因高舉善惡踐踏好壞而起。

尼采眼中，道德本身就是不道德的，弔詭指出：「我們必須擺脫道德，才能道德地生活。」明白這個對立統一的意思，你就自由了。

康德概括道德就是「人應該做甚麼」，不只別人爭住告訴你，你自己也會爭住答，人人言殊，問題卻慢慢被扭曲成「人不應做甚麼」。尼采觀察到道德沒有賦予人更多意義，反而在剝奪意義，像一個用「不」築成的獸欄囚禁人類。

你或會反駁說，否定道德豈不是令人作姦犯科危害社會嗎？尼采要抨擊的正正是這個道德的前提：「道德理想的勝利就像任何勝利一樣，乃是通過非道德手段取得的：諸如暴力、謊言、誹謗和非正義。」道德的前提敗在立足於非道德的暴力、壞處和後果，先是假設了人性本惡，透過懲罰威嚇等方式叫人遵守規條，用負罪感和義務奴役生命。

道德規範屬於禁慾主義，但生命的珍貴在於慾望和衝量，不滿足於當下，更想見證自己跳躍和擴張，砌起成功的階梯。然而，時至幾百年後的今天，仍有諸如明光社之類的道德重整機構高高在上，敵視慾望，用華麗的詞藻扼殺生命的光輝。尼采便批評道德家其實是受難者用陰謀反對幸福者：「成功的觀念遭到痛恨。為了不暴露這是仇恨而編織了何等的謊言！濫用了多少華麗辭章和漂亮姿態？他們用這種技倆仿造出德性的印紋，甚至偽造出德性的鏗鏘。無疑，他們這些弱者，這些病入膏盲的病人現在已經完全控制了德性！」

我早前談奴隸道德時，已說明道德是弱者操控強者的手段，極不道德，卻不幸地主導了主流意見。你看看小孩，生命本來是激情熱忱跳跳紮，卻被大人喝止了，呵斥小孩不要因激情而自我毀滅，「因為人們害怕激情的暴滿狀態，寧可置身事外和客觀。」道德的結果是馴服了激情的靈魂，使之變得平淡和平庸。而強調平庸，又可保障大多數平庸者處於優越位置，肯定激情的危害。

尼采表明這種局限生命的反自然道德需要拆毀，取而代之是「自然的道德」：「什麼叫生命？這就必須給生命的要領下一個新的、確切的定義了。我給它開列的公式如下：生命就是強力意志。」簡而言之，賦予意義、讓生命發光發熱之行為就是道德，反則罪惡：「什麼是善？凡是增強我們人類力量感的東西、力量的意志、力量本身都是善。什麼是惡？凡是來自柔弱的東西都是惡。什麼是幸福？幸福是力量增強、阻力被克服時的感覺。」

自然的道德出發點不是上帝的絕對命令或他者的規範，而是人對自己生命呼聲最真切的回應，所以它是自然和自主的。道德地生活就是令自己變強，發揮生命力，擴張存在。而道德家削平生命卻硬說良善，根本就是撒謊。

自然的道德會不會導致強者欺壓弱者呢？尼采也看到主人道德有殘暴的危險，所以推崇高貴的雅典人，講求風度、教養和品味。人的自然與動物自然的區別，就是人的本質是反野蠻，因為反野蠻，所以人類構築了文明。自然道德是文明立腳的依據，反自然道德卻在頑抗生命的衝量，保護弱者，於是人類社會便處於肯定生命和否定生命的拉鋸，一方重估價值尋求理想，另一方抱殘守缺敵視幸福。

看到這裡，你應該懂得回答我很久之前問過的問題：活在當下道德嗎？知足常樂道德嗎？

作者

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作者首本小說《地球另一端》序言書室有售，亦已接受網購，每本連郵費港幣$75，歡迎inbox洽訂。亦請期待下一本小說《捉姦》面世。