【笛卡兒認為肉體和靈魂是兩回事，如果換了肉體我還會是我嗎？】#精選書摘

笛卡兒證明了「我」的存在，但卻回答不了「我」是什麼。他是典型的「二元論」者，認為物質和精神是兩種不同的實體。用白話翻譯就是：人是臭皮囊中裝著靈魂，肉體和靈魂是兩回事。

這讓人想到「忒修斯之船」的古老哲學問題：一艘木船被不斷維修，如果一塊木板腐爛了，就會被一塊新的替換。若干年後，船上所有的木板都不是最開始的那些了，這條船是否還是原來那艘？

#世界邊緣的真相 #笛卡兒 #我思故我在 #靈魂 #忒修斯之船

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想像一早醒來，你按照平常的自動化盥洗模式，睡眼惺忪的進了浴室，閉著眼睛正打算扭開水龍頭，但發現在手掌和水龍頭之間發生了一些不對勁的事情。
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於是你睜開眼睛看向水龍頭，但沒看見手，抬頭看鏡子也看不到自己，你看到了身後的浴簾，它平常應該被你的身體擋住的。現在你開始緊張了，想要去觸碰你的頭應該要在的位置，但碰不到任何東西。接著你往自己的手看，也看不到任何東西。
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在這個故事裡，「你只剩下心智，但沒有肉體。」
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這是一個很輕易可以想像到的畫面。這個畫面是可以用合乎邏輯的方式被想像出來的，但不代表它是真實的，不代表它在實證上是會真實發生的。
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這點我們都同意吧？例如，我們可以想像一個有獨角獸的世界，但不代表實證上真的有獨角獸。也就是說，一個有獨角獸的世界是可以「用合乎邏輯的方式被想像出來」。
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那什麼是無法以合乎邏輯的方式被想像出來呢？例如，我桌前有一杯咖啡（我永遠都有咖啡），現在請你講出一個故事，在這個故事中，這杯咖啡一方面存在，同時卻又不存在。
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無法想像，因為一杯咖啡就是「單一的一個東西」，我們無法以合乎邏輯的方式說一個它「同時存在又不存在」的故事。
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但是今天如果換一個故事，要你想像一個世界，在這個世界中，你左手存在，但右手不存在，那就容易多了。為什麼會比較容易呢？因為我們是想著「兩件不同的東西」。
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重點來了，「由於我們能夠想像自己的心智在沒有肉體的情況下獨自存在，進而推論出，心智和肉體是不同的兩件東西。」
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這個思想實驗非常高明，正是十七世紀的笛卡兒用來證明人類擁有靈魂的方式。
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簡而言之，如果能以合乎邏輯的方式講述一個故事，在故事中A存在而B不存在，那麼A和B必然在實際上不是同一個東西。因為B如果只是A的另一個名稱或另一種談論方式，那麼「想像A存在而B不存在」，就等於「想像A存在而A不存在」（因為B就是A）。當然，你無法想像一個A存在卻又不存在的世界。
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反過來看，如果我可以想像A存在而B不存在，那麼A和B必然就是邏輯上互不相通的兩個東西。回到第一個故事，由於我能夠想像心智脫離肉體而存在，所以心智和肉體必然是邏輯上互不相同的兩個東西。
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笛卡兒用這個方式推論出心智終究不是肉體的延伸功能，而是另一種不同的東西，靈魂。
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當然，這個論證不能被誤解成「只要一個事物在邏輯上想像得到，那麼它就一定是真實的。」不是。畢竟我們可以想像出一個獨角獸存在的世界，但不代表獨角獸實際存在。而且我們也很清楚，在實證上，心智無法脫離肉體而存在。這裡也沒有要證明人死後靈魂會繼續存在，或是輪迴轉世，完全都沒有。
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這個論證只提出了：如果我能想像一件東西存在而另一件東西不存在，那麼這兩者必然是不同的東西。畢竟如果你心中只有同一件東西，那麼你根本無法想像它存在卻又不存在。
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最後，再想像一個世界，那個世界有微笑，但肉體不存在。有辦法嗎？沒辦法。因為微笑其實不是某種與肉體分離的東西，微笑只是肉體能做的事情。
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無論我再怎麼努力想，也只能想到愛麗絲夢遊仙境的貓，牠消失後只留下咧嘴笑，但是那個畫面裡也有嘴唇、牙齒甚至舌頭。
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這個論證了不起的地方在於，直到數百年後的今日，心智不斷被實證為肉體的運作功能之一、人類即是靈肉一體的存在的今日，它仍舊難以被攻破。
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＊＊＊最後，避免誤解導致的留言風向偏移（總是容易發生這種事），一定要再次提醒，並不是說，不同意笛卡兒的二元論說法的人就是否定靈魂的存在，把人類比擬成一坨物理肉體或是機器人般的冷血存在，好像失去人性或貶低靈性一樣，不是這樣。
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物理論的人（我就是），僅僅只是不認為靈魂和肉體是分開的，但心智確實存在，所以人性與靈性都在。所以物理論者依然會把心智稱作靈魂，一樣自在的談論靈魂，我也會說「他擁有善良的靈魂」，在看了好的電影之後，我也認為「自己的靈魂掀起了波瀾」。

《身體記憶比大腦學習更可靠》

這是一本”找感受度”的書

當你要教一個小朋友騎腳車, 游泳, 或是任何技能時, 會鉅細彌遺地把所有執行方法交代清楚才讓他們開始嘗試嗎？ 又或者說, 每一個人都會騎腳踏車, 但是隨便找一個人描述一下他們怎麼可以一遍前進一邊維持平恆其實是有困難的

在近代, 絕大多數的學校教育都遵行的笛卡爾”我思故我在” 的身心二元論： 人類的心智是由大腦發展出來的, 而身體只是智慧的一個載體. 因此所有學校教育全力注重在語文數學社會之類的理論課程上, 體育課的時間相對被壓縮. 因為人們相信使用統計化與系統化的學習, 可以有效地提升邏輯與辯思能力, 這也是被認為是未來人類發展的主要方式

從傳說笛卡爾製造了一個女兒的機器人開始, 人類就開始醉心於人工智能的開發. 而過去幾年, 機器首先在西洋棋盤上擊敗了人類之後, 最新的技術AlphaGo也在數年前連續三次完勝人類的圍棋冠軍柯潔！ 至此, 人工智能的新紀元降臨, 電腦的運算速度與儲存資訊量是人類所遙不可及的！

完了完了, “機械公敵”的電影世界要成真了..

可是真的是這樣嗎？

我們在街上可以看見越來越多裝配有輔助駕駛的車子, 但是不管什麼品牌的車商, 一開始信誓旦旦的跨下海口他們可以在幾年知道製造出第五級自動駕駛的汽車商 (100%不需要人類), 在過去幾年之中紛紛宣布： 要達到這個目標比他們想像中的困難 (但是只有馬斯克對此還表示出非常大的信心)

在自動駕駛系統中, 設計師把所有的汽車動作透過數據而模組化, 讓它們可以經過運算而在路上控制車體的動作. 但是最大的困難就是在不管是任何道路之中的實際情況是瞬息萬變的, 包含突然改變的風速, 掉落的障礙物, 無預警闖入小動物等等, 這些都與在有固定範圍以及明確規則下的棋盤內不同. 所以我們知道, 將一個醫療機器人放在手機製作的生產線上一定會出現大問題, 因為外在環境已經改變了, 與在電腦內原先預設的演算程式不一樣, 工作人員除了改造外形之外, 也需要重新設計所有軟體

當你聞到了一個熟悉的麵包味道, 回憶會馬上把你拉回兒時放學時經過一家麵包店的情景; 當你看到了前男/女友留下來的一個小物品時, 腦中馬上會浮現在當初在相處時對於這個東西的回憶; 當你聽到了一首流行老歌時, 時空在瞬時間會轉換回到學生時代, 可以讓你徜徉其中不可自拔

我們所認知的世界, 除了先經過大腦的思考與分析之外, 也靠我們其他的感官所汲取的資訊同時輸入所建構起來, 這就是”體驗”. 身體的感知能力, 就是記憶的中心. 在學習時, 讓全身的感官同時參與, 就可以幫我們打造更多層次的大腦地題, 這也是我們在運動時常常提到的”本體感覺”. 我們的五感 (視覺, 聽覺, 觸覺, 味覺與嗅覺) 從身體各處接收到無數資訊後, 轉化為電位傳回中樞神經系統, 而形成了第六感： 直覺

有的時候迷路時, 你會很自然地知道要往哪一個方向轉彎; 在很短時間內要做一個決定時, 你當下會不假思索地做出選擇; 甚至是你可以下意識的分辨出你眼前的這個人是否在說謊. 這些都是直覺, 而直覺靠的就是所有感官經驗的累績. 這不是透過系統模組化與運算就可以做得到的

書中有提到好幾個例子： 華爾街的金融顧問僅僅使用統計分析的數字來決定未來的投資方向, 但是到最後對於市場的預測往往與實際上有很大的落差; 一些消費用品的廣告鎖定了特定的目標族群, 但是經常發現與與想像中買氣完全不一致. 因為第一, 數據呈現的是一個平均值, 無法表明一些誤差的來源, 第二, 冷冰冰的統計結果沒有情感, 無法體現消費者實際市場上瞬息萬變的思考模式

在我個人的記憶力就有一個印相很深的例子： 在某一年, 我服務的某一間公司很大器的砸重金買了上海地鐵二號線一個月的廣告, 二號線總長度接近70公里. 他們在車廂內所有的拉環上都貼上了健身房的廣告, 主打： 在每一站的出口都會有一間xx健身房！ 他們希望透過這一波宣傳來大力提昇該月的來訪數. 結果, 隔一個月開高層會議時, 發現前一個月花了大筆鈔票的過靠成效幾乎等於零… 那個月市場部總監被臭幹到差點從樓上跳下去…

可是為什麼會這樣？ 因為假如實際每天坐地鐵通勤的人都會知道, 沒人真的去看拉環上寫的是什麼, 所有人都是瘋狂低頭滑手機！ 而偏偏當初做這個決定的人, 每天都是開車上下班, 就算有搭乘地鐵, 也只有偶一為之, 所以無法真正的掌握實際狀況

打不死的蟑螂, 存在在地球上的歷史比人類還久, 時至今日, 他們唯一的天敵就是拖鞋. 而我們都有過滿屋子追著小強跑的經驗, 有的時候快把家都翻過來了還不一定打得到牠們, 更別說牠們給你來一了一個更大的驚喜, 飛了起來！！！

蟑螂的大腦只有一百萬的神經元, 而人類卻有一千億個. 但是牠們的腳上卻有無數的知覺接收器官, 可以接收外在的溫度, 壓力, 以及物體移動. 其實另外一個更好的例子就是章魚 (有興趣的可以看一下’’我的章魚老師”)

人類有模仿的本能, 之前1977年的一個實驗就發現出生僅12天的嬰兒的表情就會隨著在他們面前實驗人員的改變而改變. 所以當我們在學習一個新事物的時候, 必須要有一位效仿的對象可以讓我們就近觀察. 在細看他們的過程當中, 我們很自然的會使用上我們所有的感官去做揣摩, 進步是最快的. 所以在每一行業之內, 要最快進入狀況就是找一位師傅或是前輩, 除學習他們的知識以外, 也是吸取他們的技巧與經驗

在看這本書時我一直聯想到我們的這個圈子..

運動也是一樣, 你怎麼可能從書本的圖片就學會怎麼臥推？ 你要如何從影片中就學會怎麼深蹲？ 這些學習的方式正如人工智能一樣, 把運動分段, 模組化, 但是這些方式無法與你互動, 無法及時給你口令與指導

商業健身房的經理主管每一天瘋狂的開會逼業績, 指責教練為什麼會員約不來? 預約數太少? 他們有沒有實際在健身房中與會員聊過天, 觀察過每一個時段人流的改變？ 了解一下目前的環境是否存在一些什麼問題？

有些教練不斷的進修, 認為這樣可以不斷的提升他們的專業度. 但是卻無法理解為什麼自己都這麼苦口婆心了, 會員還是無動於衷？ 但是真的願意放慢角度來好好發揮同理心體會一下會員真正想法的教練也不多

因此, 過去我們都把人腦視為一個精密運算的電腦, 但是現在看來, 遠遠不足夠, 還要搭配身體的力行, 強化所有感知與智慧緊密搭配, 才是進步最快的方式

我非常同意功能性訓練大師Michael Boyle的主張： 他完全不建議在健身房內放鏡子. 確實, 在運動時如果我們過度依賴視覺, 反而會削弱其他感官訊息的輸入. 所謂的”本體感覺”, 就是我們可以掌控到我們的身體在什麼速度下, 輸出了多少力量？ 移動了多少的距離？ 關節與肌肉如何相互的影響？

我覺得這一本書可以讓我們重新的檢視我們學習或是教學的邏輯, 走出過去侷限我們的思考框架, 任何事情使用理智的分析建構固然重要, 但是身體在學習過程中的各種體驗也是不可或缺的, get your hands dirty, 讓我們實際將自身的所有的體驗與大腦連結, 創造出一個更加全面的身心成長！

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超級歪：「先別管賽伯格了，大家一起來yeeee識吧！」
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本集關鍵字：押井守 / 攻殼機動隊1995 / ghost / 《銀翼殺手》 / 《西部世界》 / 《駭客任務》 / 《寄生獸》/ 《機械姬》Ex Machina / 笛卡兒 / 我思故我在 / 心物問題 / Gilbert Ryle / 拉岡Lacan / 自我意識 / 鏡子測試 / 中文屋論證 / Richard Dawkins / 自私的基因 / 二元對立 / koko / Hagen人 / Achuar人
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參考資料：
Carol P. MacCormack, Marilyn Strathern
1980 Nature, Culture and Gender

Donna Haraway
1998 The Companion Species Manifesto
2004 The Haraway Reader
2010《猿猴、賽伯格和女人》

Gilbert Ryle
1992 《心的概念》

Jacques Lacan
1949 The Mirror Stage as Formative of the Function of the I as Revealed in Psychoanalytic Experience

Philippe Descola
1998 The Spears of Twilight

René Descartes
2015 《沉思錄》

Richard Dawkins
2009 《自私的基因》

Stanley Coren,
2000 How To Speak Dog: Mastering the Art of Dog-Human Communication

協助翻譯：田博鈞