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在 稱謂關係圖產品中有97篇Facebook貼文，粉絲數超過3萬的網紅寶瓶文化，也在其Facebook貼文中提到， ▋《成為男人的方法》推薦序 ▋受傷時先冰敷，再把瘀血推散 / #謝凱特 《成為男人的方法》看似記錄成長過程的作品，但這或許更是一本哀悼之書，哀悼沒有父親的，那失落的一塊自我的拼圖。從12、24到36這三輪生命階段的樣貌中，我們得以在字裡行間讀出，作者自母親與親戚那端得到「男人該如何」的負片，...
同時也有2部Youtube影片，追蹤數超過84的網紅借問一下_台灣人的 FAQ，也在其Youtube影片中提到，熟齡人生下半場、婚姻是必要的開場？ 幾歲結婚？跟誰結婚？錢給我管？ 要生小孩？要住哪裡？你媽別管！ 縝密的計劃愛情就能成功進化到婚姻嗎？ 一百分的男女朋友就會是合格的伴侶嗎？ 不婚、恐婚或是渴婚的青年世代必聽的一集 由單身公害（怎麼好像是一種稱讚）文青姊 和馬來西亞富二代（這個稱謂很準確）B...
「稱謂關係圖」的推薦目錄
- 關於稱謂關係圖 在 謝凱特 Instagram 的精選貼文
- 關於稱謂關係圖 在 故事 StoryStudio Instagram 的最讚貼文
- 關於稱謂關係圖 在 我的書櫃爆炸了 Instagram 的最佳貼文
- 關於稱謂關係圖 在 寶瓶文化 Facebook 的最佳解答
- 關於稱謂關係圖 在 陳冠廷 Kuan-Ting Chen Facebook 的最佳解答
- 關於稱謂關係圖 在 故事：寫給所有人的歷史 Facebook 的最佳貼文
- 關於稱謂關係圖 在 借問一下_台灣人的 FAQ Youtube 的最佳解答
- 關於稱謂關係圖 在 Hebe Tien's Official Channel田馥甄官方專屬頻道 Youtube 的最讚貼文
稱謂關係圖 在 謝凱特 Instagram 的精選貼文
2021-09-16 09:46:43
受傷時先冰敷，再把瘀血推散 （《成為男人的方法》/沈信宏著，推薦序） 成為男人，似乎不是這時代會掛在口頭上的事情了。 或至少難以在出版市場看到類似的書名。 也許我們終於迎來各種性別獨特的時代，不必再把傳統男性形象當成核心了；反過來想，也許不把「男人該如何」掛在嘴邊當成指南之後，性別標籤卻像四處...
稱謂關係圖 在 故事 StoryStudio Instagram 的最讚貼文
2021-09-10 22:10:09
#和故事一起看斯卡羅 2016 年 10 月 7 日，行政院政務委員林萬億在邀請學者專家研商平埔族群民族身分及權利相關事宜，獲致初步結論： 為回應平埔族正名訴求，落實歷史正義，以修正原住民身分法的方式，認定為「平埔原住民」。 此一決議，讓多年來的平埔正名運動看見遲來的曙光。 然而，平埔原住民此...
稱謂關係圖 在 我的書櫃爆炸了 Instagram 的最佳貼文
2021-09-16 06:27:25
- #我的書櫃爆炸了 #主題12 #關於溝通 - #圖文 Joanne #書名 #你的父母不是你的父母：透過「內在小孩」心法，重整成人與父母更平和與成熟的親子關係 #作者 #Marie-France Ballet de Coquereaumont, Emmanuel Ballet de Coque...
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稱謂關係圖 在 借問一下_台灣人的 FAQ Youtube 的最佳解答
2021-04-14 15:00:07熟齡人生下半場、婚姻是必要的開場？
幾歲結婚？跟誰結婚？錢給我管？
要生小孩？要住哪裡？你媽別管！
縝密的計劃愛情就能成功進化到婚姻嗎？
一百分的男女朋友就會是合格的伴侶嗎？
不婚、恐婚或是渴婚的青年世代必聽的一集
由單身公害（怎麼好像是一種稱讚）文青姊
和馬來西亞富二代（這個稱謂很準確）Bob
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(13:10) 雙薪家庭在職場的互補性🤼♂️
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(15:00) 同居和結婚根本不一樣啦
(15:20) 灑狗血🎬鄉土劇的驚世媳婦
(17:50) 有關錢還是分開比較保險💸
(20:10) 共同興趣原來按個按鈕就能解決
(22:30) 身為女友應該有的約會小心機
(24:00) 開放投票▶是愛還是討好
(25:30) 熱戀才有的某種爽度
(28:20) Bob 講不膩的💽愛情拼圖論
(29:50) 這很挑戰（我們話術）▶信仰🙏
(30:50) 決定適婚的最核心考量📝
(32:00) 適婚者的三種狀態
(34:20) 獨家🎧文青姊的短命🎎紀錄
(35:35) 完全透明化👽的婚姻生活
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(38:30) 這是讓婚姻幻滅的體悟
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洛杉磯文青姊 橫跨太平洋的 mix and match 頻道，拼盤式單元從放洋姐弟私房話、兩性顯微鏡、酷思維蒐集、迅捷式閱聽到社會化研究，日不落不累陪伴全球聽眾
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稱謂關係圖 在 Hebe Tien's Official Channel田馥甄官方專屬頻道 Youtube 的最讚貼文
2020-10-12 11:00:09🎵#田馥甄 《無人知曉》全專輯數位聆聽：https://hebealbum.lnk.to/timewilltellalbum
此刻揭曉！MV七分鐘揪一生
無法和你白頭偕老，至少為你一夜白髮
默契十足！金獎導演 #比爾賈 操刀MV
借外星人與地球人比喻 愛上一個人卻不是相同頻率無疾而終的結局
MV由金曲獎最佳音樂錄影帶導演比爾賈操刀，兩人多次合作下早已默契十足。劇情裡田馥甄飾演一位從另個星球來到地球的外星人，雖與人類有了情感邂逅，這關係卻只能自己體會；即便有情愫互動，依舊無法相戀而苦痛。劇情帶出孤寂「一夜白髮」的蛻變，也隱喻無法和對方白頭偕老，也至少為對方一夜白髮的悲催情感。田馥甄戴上墨鏡披著一頭白髮在街頭游蕩的片段，有時笑著卻抵擋不了墨鏡底下那畏光早已悲傷過度的眼神，也十分具有戲劇張力，演出MV時更因為投入情感不自覺淚水盈眶，配音時更在錄音室再度觸動情緒而落淚。讓這支長達七分鐘的MV，無論戲裡戲外一路讓人揪心到底。
#無人知曉
作詞 : 葛大為
作曲 : 謝馨哲、吳萌
我像是 小數點 第幾位
存在但 能自動 被省略
也習慣不避嫌
跟你看作一對
你也算 夠謹慎 的同類
踏著卻 不逾越 那條線
發生一切 或不發生一切
又有什麼 差別
看不見 聽不到 愛不了
卻注定要糾結
我想我 是壞人
故意不聽懂你的拒絕
難以昭告世界 愛上你多優越
無人知曉 可不可憐
不靠近 不走遠 不定義
像玩笑的曖昧
你說你 是壞人
想安定也沒缺過消遣
無權為你崩潰 卻帶一點慚愧
我不夠好 害你虧欠
還能夠 再糾纏 幾個月
像爛戲 碰上了 好演員
你想矯情一點 我就加倍收斂
陪到你 有下個 新對象
記得要 找台階 讓我下
兄弟姊妹 你就賜個稱謂
反正我沒 負累
好狡猾 好僥倖 好浪費
誰道歉 都虛偽
我們都 是壞人
沒籌碼 卻想賭贏一切
貪圖痛徹心扉 找不到施力點
你既是誰 又不是誰
進不進 退不退 又怎樣
愛不愛 等不等 都不說
無人知曉 多美
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製作人 Producer：陳建騏 George Chen
編曲 Arrangement ：張晁毓 Dato Chang、柯遵毓 Jack Ko
吉他 Guitar：屠衡Josh Tu
貝斯 Bass：柯遵毓 Jack ko
鼓 Drum：陳柏州 [email protected] studio
弦樂 Strings：曜爆甘音樂工作室 Just Busy Music Studio
第一小提琴 First Violin：
蔡曜宇 Shuon Tsai
陳奕勇 YiYung Chen
盧思蒨 SzuChien Lu
第二小提琴 Second Violin：
朱奕寧 YiNing Ju
黃雨柔 Nala Huang
黃瑾諍 ChinCheng Huang
中提琴 Viola：
甘威鵬 Weapon Gan
牟啟東 Wayne Mau
大提琴 Cello：
劉涵 Hang Liu（隱分子）
和聲編寫 Backing Vocal Arrangement：梁世韻 Melodeniro Liang
和聲 Backing Vocal：田馥甄 Hebe Tien
錄音師 Recording Engineers：莊鈞智 Thomas Chuang、楊敏奇 Micky Yang
錄音室 Recording Studio：完美聲音錄音室 Perfect Sound Studio、強力錄音室Mega Force Studio
混音師 Mixing Engineer：林正忠 Cheng Chung Lin
混音錄音室 Mixing Studio：白金錄音室 Platinum Studio
OP：好感度音樂有限公司 Good Sense Music Service Co., Ltd.
SP：Universal Ms Publ Ltd Taiwan
OP: HIM Music Publishing Inc.
ISRC：TW-EW7-20-01008![post-title]()
稱謂關係圖 在 寶瓶文化 Facebook 的最佳解答
▋《成為男人的方法》推薦序
▋受傷時先冰敷，再把瘀血推散 / #謝凱特
《成為男人的方法》看似記錄成長過程的作品，但這或許更是一本哀悼之書，哀悼沒有父親的，那失落的一塊自我的拼圖。從12、24到36這三輪生命階段的樣貌中，我們得以在字裡行間讀出，作者自母親與親戚那端得到「男人該如何」的負片，卻缺失足夠的能量，只能一邊對自己質疑，一邊武裝男人這副軀殼，一邊還要貶抑自己的父親，彷彿越是用力去貶抑、去討厭，就越能忽視掉自己的渴求。
《成為男人的方法》一書，是信宏轉過身，對著背後遙遠的陰影，一次勇敢的凝望。沒有英雄，沒有父親手冊，身為男人、丈夫、父親，一切都是對應關係，站定位置後，再學習那些稱謂該有的姿態。
成為一個男人，你未必要剛強勇莽，但可以更溫柔細膩。
►► https://reurl.cc/DZn59j
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【同場加映✨】
▘成為男人的方法，就是不要成為男人，成為你自己！｜沈信宏
►► https://youtu.be/-2ay6LzI30k
#沈信宏｜#成為男人的方法
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#國民黨這艘船
#忒修斯之船（英語：Ship of Theseus），亦稱忒修斯悖論，簡單來說就是，一艘船上的木頭部件慢慢朽壞，人們也隨之替換木頭，直到所有的木材都不是原來的木材， 那麼，這一艘船還是原本的那一艘船嗎？
同樣的道理，也可以在台灣上面體現。台灣歷經各種不同時代的殖民、治理，哪怕到民主化之後，也經歷過不同政黨的輪替， 台灣又是什麼，台灣還是原本的那一艘船嗎？
有人主張，船，還是那一艘船， 只要他的原本概念還在， 他的原本目的還在，那還是同一艘船。
台灣不管是在野黨，或者是執政黨，隨著民主的過程以及世代的交替，每一代人的觀念都會變化， 每一代的國家、政黨、團體，哪怕是宗教，都會有看法政策的不同。
但民主化後，每一代的汰換，都是乘載著相同的目的，讓在台灣的人民持續生存，生活、繁榮、富裕，以及在自由法治的社會下茁壯。只要乘載類似的概念，那儘管一代一代的汰換，台灣還是台灣。這一艘船還是同一艘船。
引子有點長，不過談到最近「中國」「國民黨」的選戰，許多人都有評論。有競逐者說，李登輝時代的國民黨並非正統，有些人論辯說，現在的國民黨已經不是過去的國民黨。做為一個台灣重要的在野黨，必須要問一下自己，國民黨存在的目的是什麼，是什麼樣的一艘船。
老一輩的黨員，常會講著復興中國，這種思鄉情懷，是可以理解的。
台灣的歷史錯綜多元，我們經歷過不同時代、不同國族的治理。
我們可以理解，不同世代的人對「中華民國」的情懷，有一部分比例的國民，確實都有這種生長背景，他們經歷過大時代的變動，戰火的洗禮，但不管是誰執政、在野，對於生活在這塊土地，追求發展、進步的公約是存在的。
要知道，當初國民黨革清朝的命時，那些中國國民黨先烈所追求的，在當時都是劃時代的 #改革。從帝制到共和、議會民主，許多概念包含民主、法治，平等的國際外交，哪怕是孫文先生所說的民族、 民權（民治） 民生（民享），現在習以為常的概念，在當時剛從帝制過渡，都是嶄新的西方思想結合各種在地的發明。
記得在國民黨一場辯論會中提問人提到，要主張叫國民黨、中國國國民黨，還是台灣國民黨。在辯論會上，主要競逐者都同聲一氣，只能是中國國民黨。
但是這個同聲一氣，追求中國國民黨的稱謂的其中一位候選人，又爭著去跟中共對口，簽和平協議「備忘錄」。
不要忘記當初孫文先生的二次革命，就是在反對獨裁的袁世凱。
也不要忘記，當初「中華民國」建立要「五族共和」。
想請問現在，習近平的所作所為，是獨裁還是開放民主，現在的政權，與藏族、蒙族、回族的關係又是如何？
這有符合中國國民黨的初衷嗎？
那中國國民黨黨主席候選人，不但不發動三次革命，追求「中國」的民主、自由，還想跑去簽兩岸和平備忘錄，這不是搞笑嗎？
如果國民黨的目的是要服務在這個土地，哪怕是心中想像上的對岸土地上的國民，過著繁榮、法治、民主、平等且永續的生活方式，那他們主要的討論，應該要在這個主題上辯論。
要不然這艘船，就不是原本的船。如果不是原本的船，為何不建一個更新、更好，更可以在民主社會生存的現代化船艦，做一個新時代的在野黨，與執政黨好好的競合，為台灣寫下新的篇章呢？
圖片來源：維基百科公有領域
稱謂關係圖 在 故事：寫給所有人的歷史 Facebook 的最佳貼文
#和故事一起看斯卡羅
2016 年 10 月 7 日，行政院政務委員林萬億在邀請學者專家研商平埔族群民族身分及權利相關事宜，獲致初步結論：
為回應平埔族正名訴求，落實歷史正義，以修正原住民身分法的方式，認定為「平埔原住民」。
此一決議，讓多年來的平埔正名運動看見遲來的曙光。
然而，平埔原住民此稱謂就字面意義推想，應該是來自二十世紀初，殖民者族群分類中的「平埔族」。
一般認為平埔族是承繼清代番人分類中的「熟番」而來。現今平埔運動者，也主張在日治時期的戶籍登記被登記為「熟」者，應該恢復其族群身分。
那麼，什麼是「熟」？熟番的分類如何轉變成為平埔族並延續至今？
談到清帝國對臺灣的原住民分類，大略可分為「生」、「熟」番。身分的認定，過往都以服膺帝國文明化程度與繳納賦稅為辨別的基準。
也就是說，一般人大概不會反對作為「熟」番群體，一定比「生」番更符合帝國的「文明」。
實際上，回到番人分類的歷史發展過程，卻不是這麼一回事。
從康熙朝以來，帝國所認知的番社分類系統「野番」、「土番」是延續荷蘭時期以來「贌社」制度下在賦稅原額而展開的認知，並不具文明化概念的投射。
因此，我們可以看到康熙年間甫歸化的岸裡社群生活慣習，在方志中的描繪並不符合帝國「文明」的樣態。
直至康熙末年，官方對番人的分類稱謂才從「野番」、「土番」轉變至「生番」、「熟番」，後來也因界碑、番界的成立，才出現「界內熟番」與「界外生番」的對應。
此一轉變開始排除原本繳納賦稅、卻生活在番界外的番社，例如阿里山社（今鄒族）就從原本的「土番」分類中，被劃歸為界外的「歸化生番」。
然而，熟番族群類屬的確立，則是要遲至乾隆朝才完成。
當時地方官員們為了執行中央朝廷主張的族群政治，因而必須穩定清帝國在雍乾年間形成「生」、「熟」番的分類體系，所以開始制定一系列的熟番政策，用以作為區別不同人群的邊界。
伴隨政策的執行，熟番身分逐漸被固定下來。至此，今日大部分被歸為平埔族的番社，正式定著在「熟番」的範疇。地方社會也開始出現壁壘分明的「熟番」、「漢人」族群邊界。
簡單的來說，「熟番」一詞從清初開始，就不是「自然」或「科學」的族群分類，而是在賦稅架構下，被清帝國逐步以行政規範所產生的群體。
不過，也因為熟番身分具有相應的保護措施，在十八至十九世紀開始出現不少漢人藉由轉變族群身分進入番社，以享利益的情況。
例如：屬於巴宰族的岸裡社通事家族潘士萬一系原本是粵人，但經過抱養的方式成為「熟番」。
清帝國由於沒有具備現代國家精確的戶籍制度作為參考，因此官員們識別熟番的辦法，是以具備十八世紀以來帝國規範「熟番特徵」與否為準則（這類特徵最為顯著，是因為居住在番社、進入編屯等符合官方制度規定），而無關乎本身是否具有血緣、外在體徵等生物性特質。
也就是說，一個漢人如果具備「熟番」特徵，很可能就能被視為熟番。
也因如此，到了十九世紀，這些因制度而形塑的「熟番」族群類屬，恐怕早就與清初甫進入帝國版圖的番社人員組成大相逕庭。
如果說清代熟番是帝國對番人分類下的產物，那麼平埔番則是十九世紀地方社會區別族群邊界的稱謂。
平埔番一詞，並不全然是「熟番」類屬的代稱，而是指來自平原地帶的番人。甚至，居住在平原的阿美族也曾被稱為平埔番。
在此舉噶瑪蘭為例，傳教士馬偕在北臺灣的調查，將番人已被清帝國征服與否劃分為「生番」與「非生番」，在非生番中又分為「平埔番」、「熟番」與「南勢番」。
平埔番是指十九世紀初剛歸化的噶瑪蘭三十六社，他們穿著漢服、剃髮留辮，甚至是建立廟宇祭祀偶像、神主牌。
熟番是指西海岸已經非常漢化的原住民部落；南勢番則是居住在奇萊平原，被漢人征服而未開化的部落。
清帝國所遺留的「熟番」、「漢人」人群分類在朝代易幟後，出現不同的變化，並影響日治初期，伊能嘉矩進行臺灣原住民族群的分類工作，且延續至今。
📺和故事一起看斯卡羅
1867 年發生在恆春半島南端的「羅妹號事件」，深刻地影響了臺灣日後的發展。
看完公視年度大戲《斯卡羅》，想要更認識這段臺灣歷史？想要理解歷史上各族群在事件中如何互動，並在國際關係中彼此角力？想要知道劇情與史實有哪些差異？
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感謝 斯卡羅 SEQALU：Formosa 1867 提供劇照
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