【學佛Q&A】禪修風潮為何風行全球？ 現代人物質生活進步，伴隨而來的壓力卻更大，工作、人際、社會、家庭等 #壓力 ，往往逼得人們喘不過氣。適當的壓力是進步的動力，然而，長期處於高壓下，對身體與 #心理健康 都會產生很大的影響。為了釋放壓力，各種按摩紓壓、芳香療法、療癒系小物、慢活旅遊等名目應運而生；也有醫院增設「放鬆」門診，引導人們轉換心情，#放鬆 身心，再次充滿能量面對生活挑戰。 美國《時代》雜誌報導，美國每天有超過一千萬人透過靜坐來放鬆、紓壓，其他放鬆方式還包括：運動、聽音樂、健身、繪畫、瑜伽、氣功等。在這麼多種紓壓放鬆的方法裡，「禪修」成了當代「顯學」，為全世界共同研修的課題。無論是西方或東方醫學界、運動界、教育界、文學界、藝術界……，都從古老的禪修方法重新取經，而工商企業界更是將禪修運用在職場上，鼓勵員工們以此鍛鍊身心。彷彿，工作與生活有了「禪」字，就擁有了安頓身心的安心帖。 覺察身體放鬆禪 現代人都太會「忍」了，忽略身體透露的訊息，就像吹氣球一樣，一定要等到「爆掉」了，才發現自己的身體真的太緊、太累了。覺察身體的感覺，是放鬆的第一步。人們往往對身體發出的訊息不知不覺，例如牙齒緊扣、肩膀不自覺拱起、眼睛瞇起、胃悶脹氣，或不定時偏頭痛，睡覺時緊握雙拳……。這些身體現象，正透露著我們處於「緊張」、「壓力」下。 放鬆其實是「本能」，因為人們都不喜歡「不舒服」的感覺；「放掉」不舒服的感覺就是放鬆，覺察自己哪裡感到不舒服就「放掉」，慢慢地就會「鬆」了。透過禪法，我們可以一步步觀察自己緊繃的情況，然後一層層鬆開身心壓力。 「心」是放鬆的關鍵，心的放鬆就是放下；身的放下就是放鬆。放鬆是以身為用，以心為體。身與心是一體的，身體的反應其實透露出心的訊息，壓力是源於內心對外在環境與自我價值的反應。 以禪調適身心壓力的過程，其實便是內在的自我探索之旅。從紓解壓力到增加自我覺察，並了解與接納自己的特質，探索自己的人生意義，進而穿越表象， 欣賞、感謝與享受生命的豐足，便是禪的智慧人生。 凡事用心不用力 聖嚴法師常形容，一個身心放鬆的人是「無事人」，但「無事人」絕非凡事漫不經心，事不關己；而是認真處理當下每一件事，處理完了也就放下，心中沒 有任何罣礙。如何把心放鬆？如聖嚴法師所說：「好事不強求，壞事不拒絕。一切現象的發生必有其原因，要平心靜氣地接受它、處理它、完成它，這就容易放鬆了。」 以禪法學會放鬆身心，能讓我們隨時保持身心安定。禪修，不只是放鬆的方法，更是生命的智慧，現代人需要的不只是養生、練氣或心理治療，而是一套足以安身立命的生命智慧和處世哲學。一個真正身心放鬆的人，對於人生價值已了然於心，做起事來用心卻不用力，就如同大慧宗杲禪師所說的「省力處便是得力處」。當我們放鬆得力時，便可省無限力，但省力處卻可得無限力，做起事來得心應手，心也將更自在。 --本文摘自《禪修入門50問》 更多學佛Q&A https://pse.is/39kvyp #學佛問與答

2017年，提提研執行長李昆霖發了小孩課表的動態，那時起我更開始密切關注他，將近五年時間，除了他的思維、教育方式甚至是生活哲學，是我目前內心典範之一。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 先前有提過「內觀」大概是從大學時期有讀《賈伯斯傳》與一部電影《享受吧一個人的旅行》而有些概念，但可能過去機緣未到，並無起心動念深入了解。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 工作以來，因為職場上一些內心不認同但屈服的事，一直讓我內心很不愉快，牡羊直白個性真的會悶出一身病，至今算是非常不快樂，前幾年還一度覺得人生失去意義，萌生對自身的負面念頭，但想到房東人很好也不好意思讓它變凶宅，可能內在韌性仍夠，我想我也具有一定的反脆弱性。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 但最感謝莫過於家人、好友、過去伴侶的承接，即便目前影響仍在。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 這一年看了John的貼文，起初也是半信半疑（怕是邪教哈），經過一年觀察，應該是滿正派的活動，但也一直沒有動念前往。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 2019年底，不知為何決定前往印度旅行，一個月內用瑣碎時間把行程全部規劃好，中間有一度想像賈伯斯一樣體驗看看印度的修行，可惜旅程時間僅僅兩週，就沒有安排進去。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 印度獨自旅遊兩週確實是我這輩子最難忘的旅途之一，而從印度回來後，不知為何突然收到之前某前任捎來的道歉與祝福，我並沒有回應，但對我來說是內在心結的鬆綁，猶記得收到後我一個人在車內止不住眼淚，也對我來說是個很棒的開始，重新開始。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 2020年與秘書（她的綽號）談了一段我覺得很棒的感情，我常覺得與人來往、互動，有時候可以從對方的反饋看到更深層的自己或是不曾發現的自己，也可能從關係中彼此的脆弱以及不愉快，體悟到自身的不足與渺小。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 每個人都有內在課題。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 2021年初在下定決心揮別這段後，可能個性使然，也停不下腳步，決定持續進修來補足自己，或許也能幫助未來伴侶，這是我的初心。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 曾被說在關係中講話不夠溫柔，於是我上了周震宇老師的「聲音基礎表達課」，想理解自己在語調上還能夠做哪些調整，但上完之後發現「聲音」真的相當神奇，這部分有機會再寫一篇詳述。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 而後因一直以來都知道所謂「溝通」不只是語言上，還有非語言的交流，身心更是有關聯的，初始本意也是想在日後遇到另一半有狀況或是學生狀況不好時，自己有能力予以協助，因此開始密集進修NLP身心語言程式學。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 但，沒想到先被療癒的，是自己。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 當然，自癒才能癒人。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 也是在學習NLP/NHP的某天下課，腦中突然閃過「內觀」，上網看一下報名狀況，果不其然，這一年因為內觀在John的推廣下，很難報名，開放五分鐘就會爆滿，不知為何直覺就是候補了高雄而非台中的場次，即便它顯示候補名單最長。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 開課前五天才收到錄取通知，頗訝異的，原以為不太可能候補上，收到後就立刻決定參加為期11天的內觀禪修。⁣⁣⁣ /⁣⁣⁣ 什麼是「內觀」？⁣ ⁣ 其實參與之前也不太清楚內容，沒刻意去深入了解，就像是看電影前我不會刻意看預告片或深入影評，全然交給自己去體驗。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 開課前一天就先從基隆開往六龜的法邁內觀中心報到，因天氣比想像中熱，途中還去Uniqlo緊急買了寬鬆休閒薄長褲，說緊張也不會，就抱持著學習的心態前往，也好奇自己會有什麼變化。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ /⁣ 內觀禪修課程規範其實乍看滿簡單的：⁣⁣⁣ -（規範連結放留言）⁣⁣ 課程期間全程吃素/不得交談或眼神示意/不書寫不閱讀不使用3C等。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 對我而言，不覺得這些規範有挑戰性哈哈，可能平常早已習慣一個人行動、生活。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ *第0天-報到，⁣⁣⁣ 貴重物、手機都交給中心保管，晚上課程正式開始，前往靜修堂聽開示，21點準備就寢，隔天4點起床開始靜坐，平常幾乎接近早上才睡覺的我，大概只睡了一個小時。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ *第1-2天-觀息法，⁣⁣⁣ 所謂的觀息法就是觀察呼吸，將注意力放在呼吸的氣流上，觀察氣流所經過的位置，好比說鼻孔外側、內部、吸入空氣後的胸腔，觀察每一次呼吸的流動，就只是觀察。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ *第3天-縮小觀察呼吸的範圍，⁣⁣⁣ 聚焦在鼻孔與人中三角形一帶，一樣客觀地觀察。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 感覺很簡單吼？超難。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 禪坐時非常安靜，安靜到身邊的人有稍稍移動、蟲鳴鳥叫聲，都聽得到。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 但最吵的聲音，是內在的聲音。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 一天12小時的靜坐，感覺只是在觀察呼吸，聽起來非常簡單，但事實上正因為無外在人事物，過往內心因外部因素得以分心逃避的一切，就這樣毫無防備地淹沒過來，用英文字overwhelm再貼切也不為過，只是我沒被擊倒。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 長期積壓的壓力與年初結束的感情原以為已經調適地很好，但內觀的10天，每天都與這些感受赤裸地相處，此外由於我記性非常好，所以許多過往場景與對話歷歷在目。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 很難受嗎？⁣⁣⁣ 嗯，非常，但每天的練習與葛印卡老師的開示，都讓我更有勇氣面對這一切以及學著去接受這些無常，同時也發現這確實是正法。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ 有人說內觀會哭所以不敢參加，其實內觀不會讓自己難過，自我課題與如何看待所產生的感受才會令自己難受。⁣⁣⁣ ⁣⁣⁣ *而第4天開始，內觀日，才是真正修煉的開始。 字數限制，我們下篇見。 #林軒英文 #內觀

⭕️第356次專注，持咒經行思惟《彌蘭王問經》是印度-希臘王國國王米南德一世向佛教比丘那先(意譯為龍軍)問道的集錄。本經為統治印度希臘之彌蘭王與佛教那先比丘之問答所集成。此處稱為「經」者不屬於原來三藏中經藏之「經」意。然而，於三藏及南傳佛教所尊重之聖典。在緬甸版巴利三藏位於《經藏·小部》中，而在泰國和斯里蘭卡版本中屬於巴利藏外文獻。本經在東晉時漢譯為《那先比丘經》，大正藏中現存有兩個版本。《彌蘭王問經》出現於西元前1世紀的西北印度，最早所用的語言不詳，學術界對此有梵語、混合梵語等不同的說法，後有北、南兩種流傳的版本《彌蘭王問經》相當於漢傳的《那先比丘經》。該經以西元前2世紀入主西北印度的希臘國王彌蘭陀，與印度佛教的僧侶那先尊者，進行了一系列形式的問答與討論，主要包括輪迴業報、涅槃解脫、無我等一系列佛教的基本思想，對於欲瞭解印度原始佛教與希臘思想的交流，有著承先啟後的重要意義。南傳巴利版的《彌蘭王問經》與漢傳《那先比丘經》的內容彼此間不但不矛盾，甚至有互相補充的有趣現象。在漢傳《那先比丘經》中，那先尊者的前生是佛陀曾獨自一人在山林中靜居時遇到的一頭大白象；而在巴利版的《彌蘭王問經》裡卻沒有任何有關那先尊者的前生是否遇過釋迦牟尼佛世尊的記載，只提到那先尊者久遠的前生曾是上一尊迦葉佛時代的比丘。綜合整理並比較南北傳兩個版本，可以合理推斷出那先尊者的前生確實曾是上一尊迦葉佛時代的一位比丘，但他在我們釋迦牟尼佛時代卻因過去生的惡業淪為大白象；但他還是有巨大的善業波羅蜜，因為當時的他是一隻智商極高有靈性的白象，很幸運遇到了我們的世尊，且供養、服務、照顧過世尊，他還喜歡聽聞佛法，因為這些功德，使他死後投生到人間的善處。他雖投生到人間，卻無緣遇見善知識，只好出離到森林裡獨自禪修。就在那時，他遇見了另一位道友，也就是彌蘭王的前生，他們在那一世一起修梵行。依據南傳巴利版《彌蘭王問經》的記載，那先尊者是從三十三天投生到人間。所以我們可以大膽推斷，那先尊者在森林中修梵行的那一世，生命結束後投生到了三十三天。在佛教裡，有一種「決意死」的講法，也就是當某修行人投生為天神時，天界的福報與壽命都還沒結束，還有很長的天福可以享受，但該修行人為了繼續修行，不願繼續留在天界浪費時間，所以會選擇刻意提前結束天神的壽命，選擇投生到人間。而南傳巴利版的《彌蘭王問經》中就記載了那先尊者當三十三天的天神時，本來他根本不想再投生到人間，因為他認為人間充滿著痛苦與不方便，他本來的計畫是等他在忉利天的壽命結束後，再轉生到更高層的天界裡繼續修行，然後在天界裡般無餘涅槃。但，後來實在是拗不過以馬護尊者為首的五百阿羅漢與帝釋天主的勸請，不得已只好以「決意死」提前結束天界的壽命，降生到人間，為的就是去度化彌蘭王，並弘揚佛法。有關那先尊者證果的經歷與過程，那先尊者與彌蘭王之間的對談，南北傳版本彼此間 大同小異，並沒有太大的齟齬，甚至北傳版本裡有很多問題在南傳巴利版本裡沒有，而在南傳巴利版本裡出現的很多問答在北傳版本裡就找不到，彼此間互有補強的地方。因此，如果我們綜合兩種版本，真的可以很周延全面窺悉他們兩人之間問答對談的全貌！這真的是諸法友及諸天的一大福音！另一方面，有關那先比丘之不幸則不得而知。於俱舍論與雜寶藏中記錄著與龍軍、那伽斯那王之問答，絲毫沒有傳記性之記述。本書之內容、敘述給予吾人博學多才辯才傑出卓越之大德，印象深刻。其次，本經由內容觀之，富於非常興趣之記述。所歸納問答之主題有以實體之個人我、靈魂、輪迴、業、佛陀等佛教教義之基本性之命題，對其問答以譬喻而加以解明，每一問答之後，王即對那先尊者加以讚嘆。在「難問」裡，王捉住經典之所說，經句相互間之矛盾問題加以詢問，那先則對彼引用譬喻而加以解答。原文之文體亦雅美，為相應文化史之名作。