#客家民間信仰展
#客家好神

#關於義民爺信仰
廣義來說，
先民為了生存，
在移動遷徙過程，
因族群械鬥、民變、戰爭中犧牲。

為了追念亡者，
安撫在世的人，
族群群體為這些死去的先民建廟供奉，
有了義民爺的信仰。

而“義民爺”是清代官方的褒賜，
身份多元，
並不限於客家族群，
這期中有一些複雜的祭祀、族群關係，
是我無法輕易釐清的。

我對義民爺的認識是很粗淺的(如有不足，歡迎在下方留言補充)

怎麼詮釋義民爺的形象？
對很多畫家來說，
是不太容易的事情，
我也同樣有此困擾。

在與三明治工團隊聊義民爺信仰時，
黑令旗是一可見的特徵，
早年在拓墾一地之前，
會先請義民爺令旗鎮場。

而現在，
文史工作者黃有福曾說，
「黑令旗的作用就在神明出門遶境時，前導去晦氣用的。」

好啦，
畫圖需要關鍵元素，
『黑令旗』的意象就成為圖畫中不可或缺的元件。

義民爺有群體信仰的儀式，
我感受到的是一種先民團結的氛圍，
拓展生活圈時，
相互支援的關係。

龍成為了繫緊關係的團結意象，
由各個族群一同揚起黑令旗，
就成為我繪畫此圖不二的表現。

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👇展覽資訊看這裡👇
✅時間｜2021/08/28 – 2021/10/24
每週二至週日，上午9時至下午5時
✅地點｜#崙坪文化地景園區-#客家工藝館
(桃園市觀音區學府路350巷120號)
✅指導單位｜#桃園市政府、#桃園市議會
✅協辦單位｜#桃園市政府客家事務局
✅執行單位｜#三明治工有限公司
✅角色插畫｜#角斯
✅客語翻譯｜#林家貴
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不能到現場沒關係~
本局貼心準備了線上資源
讓你宅家也能看的到👀
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#桃園市政府客家事務局

《 我和香的因緣之七 》
　
方老道製香也有其一定的法度，我見其書齋中，櫃上羅列數層和香道歷代香譜，但老道說，時節因緣、文化背景不同，不應此限。因此方老道遇有空閒，自己也會配製屬於自己的配方，例如他經常使用供奉他宮殿中神明的線香，我所知道裡面就含有檀香、沉香、零陵香，還有藿香，再加上甘松、乳香等，這些物品先收攏集結以後，先要搗碎研末，再佐以白茅香……等，研製成條狀。一段時間，信眾常遇有頭痛、腦熱等毛病，他甚至於在香裡拌上甘菊、獨活、麝香⋯⋯再用蜜汁混合成丸狀點燃，沒想到效果甚佳。另外，方老道有一獨門絕活之香，附近鄰里街坊幾乎三天兩頭都有人與之索取，原因是許多人夜晚難寐，但只要一點方老道所製的藥香，幾乎都一覺直至雄雞鳴報，因此極受歡迎，也解決了不少人的困擾，其藥方中也是以沉香些許輔佐，再加上合歡皮、酸棗仁、薰衣草等為主要的香材……。
　
隨著歲月的更迭，雲卷雲舒漫轉，和老道長之間因緣漸深，從其音容舉止，其實也學習到不少老一輩修道人箕山之節，尤其要在大隱之中不受榮華名利誘惑，實屬不易。雖然老道長的宮廟不大，但由於道功了得，來訪信眾亦多有社會中出於其類、拔乎其萃之士，由於老道長身懷丹術中不傳之炁學，多次看其用香灸在患者身上穴孔之處，以氣御香，不數次，幾乎求助者不藥而癒。雖然數年來看盡無數受其惠者，自己也知道如何用藥香在何穴位上施灸，但效果上仍然有著天地懸隔之距。氣餒之餘，曾經多次叩詢老道，起初笑而未語，最後老道長看我意志頗堅再詢，最後他說：「炁者心也，你我之別在於心炁不同，你必須在專炁致柔這句話上再加用點心，漸漸地要把炁心守一，最後可以做到外境不入心，內情可化，最後炁與神合，神炁相凝，寂然而住，在此冥冥之中，守住一竅，此竅合於胎中之息，守之再守，至無所得，真息出現……」
　
方老道不僅道法精湛，並且熱心助人，並且律己甚嚴，和其相從之中，發覺一般之修道人很難有其一二，終年兩套長衫，一黑一青，便可替換四季，遇有信眾疾難之處，都自掏腰包慷慨解囊，幫信眾準備好藥物所需，如此數十年如一日。他還有與他人不同之處，即便相交再好之友，也從不攀緣，從不主動電話於人，或邀約友朋相聚言歡，他說一切是非善惡與衝突，皆是從言語而來，再好的摯友親朋，也都是因為情深而導致反目，所謂君子之交如同空心之竹，節節有致。老道平日只要沒有道務，唯一的嗜好便是品香、製香、研香，以及靜坐養丹，日夜如斯，這並非易事。一個人有道無道，看其平日所重之物便可了然……。
　
在方老道書齋置物櫃上，有一長圓形之玻璃瓶，高約三四十公分，其內大約有半瓶滿，如同雲母般形狀，顏色卻如冰塊結霜之物，大大小小，看起來令人頗為好奇，後來老道同我說這東西叫做龍腦，也是一種香品，他說他特別鍾愛此物：「我在年輕時一段時間靜坐，方法沒有掌握好，炁無法運行任督。一次靜坐中和我一室之道友，因不知我正值入靜，炁通行於任督之間，他突然間猛開房門，大聲呼叫我的名字，此一驚嚇，氣便走岔……，從此以後，我便度過了極長的一段痛苦時期，直到後來我的師父——他也是一位精通各類香法的方外高人，幫我研配了一組藥方，其中有一味叫做龍腦。它原來是一種樹，乾燥以後所取出的精髓便成為現在所看到的晶體狀，你不要看這些一片一片的透明東西，這在古代可是朝貢聖品，無論是佛、道，都一定會用到龍腦香，屬於極貴重之香，我知道佛教在浴佛節的時候，其中的香湯或香品必然會加上龍腦。在過去古代用來供奉點燃佛前的燈油也有是從龍腦香的樹脂所製而成，龍腦不只可以製香，也可以入藥，我要說的便是我的病便是有這味龍腦的藥性，才有辦法把堵塞多年的竅孔經由多次終於可以打開，簡直不可思議……」
　
這是我從方老道處聽聞到龍腦香除了可以製香，原來也可以入藥通竅之用，後來漸漸地也去研究在諸香品中，這龍腦究竟有何特殊之處？在中藥，龍腦的名稱為冰片，據說它的作用可以打通身內一切阻塞之竅，也可以疏散腑臟之鬱結，也可以治療腫痛之症，對於眼睛也可獲得明目之效，由於它是龍腦樹的樹脂所結成塊狀之晶體物，在唐宋時代，對於龍腦特別地重視，之所以稱為龍腦，是表示稀有、祥瑞之象徵。龍腦也可以用來淨化污穢室內之氣，單獨點時，雖然有股特殊的香味，但其煙甚少。後代也有不少人用來當成塗抹藥用之物，尤其在熱帶國家可以獲得緩解暑氣而引起的一切熱症……。（未完待續）

　
王薀老師
　
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今天來拜神的人都買乖乖，真的會比較乖嗎？因為當我們人有內心意念希望電腦，或者希望小孩乖的時候，就會產生念力，因此電器用品旁放綠乖乖就會乖，小孩吃了乖乖，無形中你就會認為他們都會變乖。
另外很多拜神明的人，若要求老公不要外遇都會買綠乖乖，希望老公乖乖；希望小孩乖巧聽話也都會買乖乖拜文昌或七星娘娘。
綠色代表療癒的嚴色，因此綠乖乖也比其它顏色的乖乖還深俱療癒，因此紅綠燈綠色代表暢行無阻，建議大家也可以在電腦旁擺綠色植物或綠色娃娃也有相同效果。
以姓名學來看，乖乖兩字中間有兩個千代表升，旁邊左右有像北的，很像四個翅膀，代表運勢旺到升天，讓人有越看越吉利的心理作用。
不過今天來占卜的人不要再拿乖乖來拜神明了，是要小孟老師乖乖的，不要算錯的意思嗎？

居庸關在距北京市區50餘公里外的昌平境內。相傳秦始皇修築長城時，將囚犯、士卒和強征來的民夫徙居於此，後取「徙居庸徒」之意，故名居庸關。
1 券城與南北關: 南關甕城呈馬蹄形，南關主城門南北走，向上有重簷歇山城樓一座，自地面計算高31.8米，甕城西側有甕城城門通往關城向南的大道，在弧形甕城城臺上設有炮臺，陳列著明代古燈，外牆有垛口，內側牆低矮無垛口。作戰時可將敵人誘入甕城，主城關閉阻其入城，再放甕城閘門，敵人就被困在甕城裡，只能束手就擒，有“甕中捉鼈”之意，因此得名甕城，在甕城之中建有一座福佑關城的關王廟。北關與南關作用相同，呈長方形的甕城上設有炮臺，甕城城門朝向北側，北甕城中建有北方鎮守大神真武廟，廟內供有十二生肖神，水火。
2 古炮:在居庸關南券城和北券城城牆之上，分別陳列5門古炮。南券城陳列“大將軍鐵炮”2門，長1.7米，炮口口徑8釐米。“竹節鐵炮”3門，長1.7米，炮口口徑15釐米;北券城陳列“大將軍鐵炮”2門，長1.77米和1.79米，炮口口徑7釐米。“竹節鐵炮”3門;長為1.08米、1.5米、1.7米，炮口口徑為14釐米和8釐米。明代是我國古代大炮製鑄和使用最興盛時期。元朝末年，朱元璋起義，和州人焦立向他呈獻十支新式武器“火銃”。用火藥發射鐵彈丸，當時稱為“火龍槍”。明朝建立以後，專門設有兵仗軍器局，研製鑄造大炮。大炮被稱為“神威大將軍”。在軍隊中，設有使用大炮的軍機營。京城衛戎，長城關口要衝，配備神機營。明成祖時，下令在長城沿線安置大炮。還“佛郎機”“神槍”“鐵銃”等。《明史.兵志》記載，到了明代中葉，大炮的鑄造工業逐于精良，製造出的“紅夷大炮”長可二丈有餘，重三千斤。發之洞裂石城，聲震數十裡。這種炮，有照門和準星用於瞄準，射程可達500多米。在修復居庸關北關城時，發掘出土石炮彈23枚，最大直徑為15釐米，鐵炮彈6枚，最大直徑5 釐米。
3 雲台石刻:堪稱一絕，券門內兩側右壁及頂部遍刻佛像，佛像造型生動，雕刻技藝高超，六種文字的石刻經文、咒語為歷史研究提供了難能可貴的資料。據專家考證，石刻造像具有典型的藏傳佛教薩迦教派的特徵。進入券門兩壁刻四大天王像。天王身軀高大，怒目圓睜，並有厲鬼在其左右，是護持佛法，鎮守國家四方的尊神。據說明朝正德年間，武宗皇帝朱厚燳微服出遊，夜間騎馬偷偷混出居庸關時，他的坐騎見到四大天王像，嚇得不敢前行。無奈之下武宗下令用煙火把像熏黑了，才得以出關。券門兩壁四天王的空間處，有用梵、藏、八思巴、畏兀兒、西夏、漢等六種文字鐫刻的《如來心經》經文、咒語、造塔功德記等，西夏文是紀錄我國古代黨項族語言的文字，創制於西元1036—1038年間，當時約有六千多字流行。八思巴文是元世祖忽然必烈命其帝師八思巴創立的蒙古新字。它脫胎於藏文，採用拼音的方式書寫，並於西元1269年頒詔推行。以上兩種文字流傳時間很短便廢棄不用，而保存下來的石刻文字對破譯古代文字，以及研究西夏、蒙古歷史都提供了非常珍貴的實物資料。券門頂部刻有五個曼荼羅，即五組圓形圖案式佛像，佛界稱其為壇場。壇場的設立有保護眾佛修煉鐵，防止魔眾侵犯的意思。五曼荼羅的主尊佛像，由北往南依次為： 釋迦牟尼佛(如來佛)、阿彌陀佛(菩薩形)、阿佛(菩薩形)、金剛手菩薩、普明菩薩。其中除釋迦牟尼為佛祖之外，其他四菩薩在此顯現，則有四方教主的意思。五曼荼羅連同其他佛像，共197尊。券頂兩側的斜面上，刻有十方佛，在每方佛的周圍還分別刻有小佛102座，共計小佛1020座，取共千佛之意。這些小佛，是明朝正統年間，修建泰安寺(1443—1449年)時，由鎮守永寧(今延慶縣境)的太監谷春主持補刻的。連同十方佛下的菩薩、比丘，券項兩側部共有刻像1060尊。券門的南北券面上，雕刻著造型獨特、別具一格的一組造像，其中有大鵬、鯨魚、龍子、童男、獸王、象王等等，佛界稱其為“六拿具”。大鵬寓意慈悲鯨魚為保護之相，龍子表示救護之意，童男騎在獸王上自然是寓意福資在天，而象王則有溫馴善師的含意，券面最下端的石刻紋飾為交杵,又稱羯魔杵、金剛杵。原本為古印度的一種兵器，在此為斷煩惱、伏惡魔，護持佛法的法器。鑒於雲台刻石造像的歷史與文物價值，1961年，經國務院批准，雲台刻石造像被列為第一批全國重點保護文物。
4 真武廟(1996年修復):明洪熙元年(1425年)建。真武廟所祀主神為真武大帝。真武即玄武，是中國古代神話中的北方之神，道教所奉的神。相傳古淨樂國王的太子，生而神猛，越東海來遊，遇天神授寶劍，入湖北武當山修煉，經42年而功成，白日飛升，威鎮北方，號玄武君，宋代皇帝因避其祖趙玄朗名諱，改玄武為“真武”。宋真宗時尊為“鎮天真武靈應聖帝君”，簡稱“真武帝君”。元朝時加封真武為“元聖仁威玄天上帝”，成為北方最高神。明代對真武信仰達到鼎盛。朱棣稱帝后，特加封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”，並將其所謂修煉之地──武當山賜名“大嶽太和山”。相傳，洪武初大將軍徐達北征“屢有真武靈助之”，因而在關內修建此廟。修復的廟內有道教真武神八大元帥、六丁六甲神將、水火二將和青龍、白虎等神像。
5 城隍廟:這組廟宇規模較大。城隍是道教所傳守護城池的神。中國古代稱有水的城塹為“池”，無水的城塹為“隍”。據說三千多年前的周代，除夕要祭祀八種神，其中就有城神、隍神。以後兩神合二為一，就成為城池之神了。道教認為城隍是剪惡除凶、護城安民之神，能應人之求，旱時降雨，澇時轉晴，以保五穀豐登，百姓安泰。最早是三國東吳時，在安徽蕪湖建城隍神廟，以供拜祭。到了唐代，祭祀城隍逐漸普遍，人們把一些在地方有功的開明人士死後奉為城隍神，希望他能繼續福佑鄉土，保護百姓。宋代祭祀城隍更是遍行各鄉。到了明朝，明太祖元璋即位不久，就下令在都城南京修建規模宏大的城隍廟，並頒佈城隍神的封號爵級，敕封京城城隍為帝，開封臨濠等地的城隍為王;府級城隍為威靈公，官居二品，州級城隍為顯佑伯，官居四品，並按照級別，配製服飾。另外，城隍還管領亡魂。朱元璋還為城隍組織了一套機構，設有判官和衙役，道教乘機聲稱“城隍老爺”有權拘捕活人到陰間，死人的陰魂也都首先到城隍廟去接受審問。新官上任必須齋戒沐浴去祭祀城隍廟後，方得進衙理事，每月初一、十五還得前往祭拜。
朱元璋如此重視城隍神是有他的目的的。朱元璋曾對大學士宋濂透露過心裡話：“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為”。說穿了，大肆鼓吹神鬼的威力，不過是震懾臣民，目的是鞏固封建統治。居庸關的城隍廟建於明洪武年間(1368-1397年)。清代乾隆三十年(1765年)重修。在這裡建置城隍廟除為了護佑關城外，還有約束軍民的用意。這次修復是1996年，廟內塑有城隍、閻王、山神、地神等神像。
6 水門:居庸關地形險要兩側高山，中間一水，水道，南北方向貫穿關城。長城與河道交叉之處，建有雙孔圓拱水門，水門上有閘樓，內設水閘，借此控制門內外水量。洪水季節打開閘口，瀉洪，枯水季節，儲備河水供關城使用。水門橋墩為南北尖狀，以利於減少洪水對水門的作用力，起到了防止毀壞，延長使用時間的作用。