#數位外交觀點｜你知道來台灣念書的 #國際學生，回國後可能變成市長，採取友台行動，也可能在斷交時為台灣發聲嗎？這些都是真實的故事！ 🌍 數位外交：最容易觸及世界各國的公民外交！ #台灣數位外交協會 從 2018 年成立至今，目前在全球經營 12 種語言的 FB 專頁。協會理事長郭家佑說，過去台灣人因國際處境艱難，對外交態度普遍悲觀，多數人覺得外交是政府的責任。然而，當社會大眾開始認識「#數位外交」，發現這是可行、自己能夠參與的外交方式，便能對外交更有信心。 過去，郭家佑在 #科索沃 參與該國網域倡議的經驗，讓她發現兩件事： 1️⃣社群媒體可以做的事情很多，外交不只是政府部門的責任。身為台灣人，人人都有機會貢獻一份心力。 2️⃣要讓當地人對台灣產生印象，進而有好感，不是僅能一直給對方「援助」，而是找到一個雙方共同關心的議題。 這幾年，協會曾和在台挪威人一起舉辦國慶活動，消息傳回 #挪威，挪威國王透過皇室秘書表達感謝；2020 年與 #拉丁美洲 國家一起舉辦足球賽，透過 FB 宣傳，成功登上 26 家國際媒體，也展示台灣防疫成果。另外，協會也將數位外交的思維，導入有意拓展國際聲量的單位，發揮「1+1>2」的效果。 🌍培養台灣的國際助力，境外生是關鍵！ 郭家佑也提到，台灣每年有 4、5 千名境外生來台讀書，但往往返回母國後，就與台灣斷了聯繫；若能好好維繫，關鍵時刻都可能成為台灣在國際上的助力。例如： 🇨🇿 對台灣相當友善的 #捷克 布拉格市長茲德涅克・賀吉普，曾在受訪時被問及為何對台灣那麼親切，才知道 #他曾在台灣念過書，對台灣印象很好！ 🇸🇧 #索羅門 跟台灣斷交時，協會發現當地有個 FB 粉專一直倡議「索羅門政府不能跟台灣斷交」，#原來版主也在台灣念過書！ 過去三年，協會除了努力與在台外國人社群維繫良好關係，也希望透過網路社群，在不同國家、議題間，尋找台灣 #公民外交 的機會，並在今年許下「號召 10 家企業，提供境外生參訪機會或技能認證」的願望，希望各界攜手，一起將境外生納入台灣的「#人脈存摺」。 協會也透過每年的志工招募與訓練，讓更多人知道如何實踐數位外交，「未來，希望將這幾年累積的經驗系統化，藉由線上課程分享給更多人，為台灣建立國際事務人才庫。」 數位外交，讓每個人都能成為助力，和政府一起打點台灣在世界的形象！ 👉閱讀《聯合報》專訪全文：https://pse.is/3nvyrf 👉定期定額，支持我們與世界交朋友、培訓公民外交人才：@digidiplolab #國際觀 #國際志工 #國際通 #國際接軌

【出版社已發聲明】 https://reurl.cc/1oxlMW 嗨，各位好飯友們，我再來發聲明了..... 唉，雖然怕大家覺得煩，但秋刀魚自己也是百般無奈，請見諒！ 『先提正事，我們預計將茶魚飯厚的EP02，於9月12日正式撤下錄音。』 之前的聲明提到撤錄音的要點之一： 『除非收到兩造當事人要求、法院已認證、或其他重大衡量』 我們並非事主，目前也未有兩造來函，縱然資訊甚多，但未有正式結果，所以我們仍未下架錄音。 茶魚部分錄音來賓都是匿名身份進行，因此無從確認真實連結程度為何，是否與媒體所載相符合？並基於出書作者及合約資訊並非在茶魚這兒，所以也無從查證核實。 各方媒體判斷不同，但相信每個媒體都會有些準則，以茶魚來說，在既非兩造，沒有核實能力，所以沒有立場和資格指責檢討及下架錄音。 否則便代表是看新聞、看政客、看網媒、網紅聲量辦事，這對於未來的衡量標準，將造成不容易取捨判斷之處。 如今下架理由如下： 【當時是基於書籍、相信來賓而錄音，如今書籍不在，原始錄音理由已消失。出版社已做出下架退書決定，應代表出版社有核實了部分訊息】 所以此時基於媒體責任，我們決定在9月12日下架錄音內容。 『而這個動作仍不涉及任何一方的評斷與對錯，單純只因錄音原始理由不在。』 雖茶魚飯厚都菜素人，也沒有甚麼公關人才，為了省錢，從節目走向到內容，甚至文字所有細節，都自己一手包起來。 年屆40的我只能依據自己心裡的脈絡及準則做決定，但一定對嗎？我不知道。 要說我這輩子的判斷一定都對，那就太狗屎！ 我能做的是跟進最新訊息，盡量早點與各位信任的飯友如實表達我的判斷及衡量方式，並在有限的時間與資源下，做出對得起內心的選擇。 這段時間為ep02的錄音，發布了三次聲明，也衷心希望這是最後一次，還是希望各方都能平安，繼續致力於踏實的生活！最終找到心裡的良善安居之地。 稍做解釋一下，這幾次的聲明細節，我並未在聲明內提及指涉任何名字，原因並非為了規避責任，我願意討論及承擔責任，不提及名字純粹為了去識別化的原因。 有興趣繼續閱讀的再往下看，不然僅此即可。 以下這是我個人的觀點，僅供參考。 ————————————— 如果回到過去，自己還是會不知情的請來賓來錄音。『因為我永遠無法帶著現有的資訊回到過去，如果能，那大概接近全知全能的上帝。』 只能從每一次的經驗裡學習，如何在未來有更妥善的處理機制。 跟各位分享，對創作者而言，很多書籍的內容需要拼湊，因為去識別化的組合，常得以保護故事裡的現實人物。 雖然我不是作家、也不是出版社，但文字與媒體的力量總和，有時是非常難以控制的。 例如之前我在醫院為護理師紀錄咆哮事件被掐脖子時，立青是採用“小刀”的化名紀錄事件，詢問如何保護護理師。 那時的去識別化可以保護我、保護護理師們，讓問題初始是在本質探討，而非把事件變成是出征誰、身份是誰的問題上。 『當然個人經歷、書寫內容自己是否要保證為真，則完全是個人的選擇，也是最後會承擔的代價。』 我只想提醒，能相信一個人，願意幫助對方，絕對是人類最美好的天性之一，無論是聰明還是愚笨。 我曾有過一個朋友“小亞”，他在路上借1000元給一位看起來很焦急、需要幫助的先生坐車回家，結果沒還錢，後來被大夥兒笑。 後來又一次遇到那位先生，對方似乎可能忘記他了，又借他，想當然...還是沒還。 我：「啊～你怎麼還借他？」 小亞：「我不確定他是不是上次那個，很像是，又很像不是。」 我本來想笑，但突然笑不出來，因為小亞當時也蠻窮的，他仍然顧慮到對方可能是真的需要而借，其實蠻感人的。 我不清楚對方是否真是騙子，騙了多少人，但就算是，我覺得做錯的是對方，不是小亞。我只跟小亞說，以後還是量力而為。 相信很多人推薦的善意，是源於希望傳遞同理心，幫助一個被體制壓榨的人，或提醒社會大眾去看見不同的職人或角落弱勢，而非存心去欺騙善良的人們。 所以希望不要指責那份源於相信一個人的良善。 因為當每個人都用懷疑作為起點，那受傷最深的，絕對會是最弱勢的少數人。 茶魚去識別化的聲明，也不為保護誰，只是認為在未有正式調查或公開結論之時，善盡別動輒指名的媒體責任，讓問題專注在事件本身，避免延伸像是做了結論與判斷的意思。 畢竟，這次事件本身真的與當時錄音的內容沒有什麼關係，茶魚也並非此次事件的關係人。 以上，是個人觀點，颱風來襲，希望大家好好防颱、防疫，當然保護自己與家人，是最優先的事情。

#兩種心靈 #認識人類苦痛的不同模式 #同理心 #受苦意味著什麼 我越來越清楚，生物醫學和精神動力學的不同任務教導了年輕醫師用不同的方式同理病人。 兩者都是同理，但它們不是以同樣的方式同理。同理是一個過程——不是一種柔軟可變、讓人感覺良好的情感，也不是一般人使用這個詞彙時所說的那種溫暖而模糊的狀態。在這個過程中，你，身為同理者，去想像成為別人——那個你所同理的人——會是什麼樣子。 同理永遠不可能完全精確。一個人的經驗密度超越了觀察者所能掌握的，也因此，同理就好比是人生，在這過程中存在著許多的事實，每件事實都是由特定的同理者和被同理者的結合中產生。不管你的同理心是多還是少，你同理的方式、你能夠同理一個人生活中的哪些內容，以及如何同理，很大程度都與你是誰、你在那個時空下如何設想自己的任務有關。 教導學生執行同理任務時，觀察者可以觀察到部分同理的組成：如何感知被同理者、如何與他產生共鳴，如何與他恰當地互動，以及哪個人真正渴望與他相處。我們知道，所有這些都會在我們傾聽和回應彼此的過程中呈現出來：我們所看到的人，是以我們希望自己是那個樣子去看，並且伴隨著過去自己被鼓勵採取的感覺和行為。 沒有人是簡單的。我們穿越自己閉塞的過往，穿越過往的眾聲嘈雜來聆聽他們的悲痛。我們能聽見的，往往只有能和我們共振的聲音。 精神科醫師被教導用特殊的方式聆聽：他們會聽到我們大部分的人聽不見的訊號，他們會尋找我們大部分的人看不見的模式。他們的兩大任務一一方面是診斷與開立精神藥物，另一方面是精神動力取向的心理治療教導他們用不同的方式聆聽和觀察。 作為一名人類學家，我可以看見年輕的精神科醫師必須在診斷和心理治療中分別達到什麼目標，我也可以看見他們為了達到這些目標學了哪些事情。我可以看見他們為了完成他們的任務，如何學習去理解個案；我也可以看見他們所學到的那些將成為這些他們是如何學習害怕、厭惡或愛他們的病人；而且我可以看到，一家醫療單位偏向生物醫療或偏向精神動力觀點，將會決定這些單位所認定的適當行為的樣貌。我要再次強調，這些差異是任務的一部分而非醫師的個性所導致，儘管不同的任務永遠肯定會吸引到不同類型的人。我能看出誰在這些不同的領域裡受到崇拜，所以當一位年輕醫師在病人旁邊，不僅可以問他在病人身上看到了什麼，還可以問他應該渴望成為誰來回應病人。 根據這兩種不同的任務，上述所有都是年輕精神科醫師學習成為病人的醫師的一部分方式。這就是本書所要描述與剖析的。 這本書也做了一個讓人更為困擾的結論。無論如何，我們理解了精神疾病的可能原因，也提出許多證據，證明對大多數的患者和疾病來說，精神藥理學和心理治療合併使用的效果最好。當兩種方法可以串聯著用，患者可以更快有所改善，更能待在社區裡而不需住院。兩者都很重要，都不可或缺，而且大多數精神科醫師——無論其本身取向是哪一種都同意這一點。 但是社會經濟的力量和意識形態的結合將心理治療趕出精神醫學之外。對於住院醫師來說，要學習心理治療、或在醫院環境中看出心理治療的重要性，現在比任務的本質，而不是基於這位醫師的風格或個性。我還可以看見精神科醫師如何在不同的任務環境中預測病人的狀況， 以往任何時候都要困難；對於患者或醫生來說，現在也比以前更難向保險公司申請給付。 如果管理式照護公司的損益中心策略把精神科給付項目裡的心理治療部分砍掉，將導致精神科醫師只能用生物醫學任務所教導的方式去觀察、思考和回應。這將是一個可怕的錯誤。 即使具有某些心理治療背景，即使他們是在診斷和開藥，這個錯誤都對那些對患者更敏感的精神科醫師相當不利。這對我們的社會不利，因為生物醫學鼓勵一種思考精神疾病的方法，這種思考可能會剝奪精神疾病受苦者身上的人性。最重要的是這對患者不利，如果單純只從生物醫學角度進行治療，他們的治療會較差，效果會較不好。 還有一個更隱微的風險。精神醫學不可避免地與我們最深切的道德問題糾纏在一起：是什麼使一個人（person）得以成為人（human）、受苦意味著什麼、成為一個良善而關懷的人又意味著什麼。這裡所謂的「道德」，與其說是一種正確的行為準則，不如說是我們直觀地認為什麼是應該負責的、何時該咎責，以及如何打從內心確定我們的雄心壯志是正確且良善的。 生物醫學和精神動力學方式透過不同的方法塑造出這些基本類型，孕育出兩種截然不同的道德本能。這些基本類型是證成我們對照顧受苦者有所責任的工具：誰是一個人（這不是個外顯的問題）、什麼構成了那個人的痛苦、我們究竟是誰而得以介入、什麼是好的介入。這兩種方式教導他們的治療者以不同的方式看待人。他們有不同的內在矛盾和不同的重點。兩者各有各的強項和弱點。而任何一邊都改變了醫師理解病人、社會感知病人，以及病人自我覺察的方式。 -- 📖 本文摘自《兩種心靈：一個人類學家對精神醫學的觀察》，作者譚亞‧魯爾曼為史丹佛大學人類學系教授，將自己的研究描述為「心智的人類學」。 電子書 ◼️ https://readmoo.pse.is/3mkz93 紙本書 ◼️ https://reurl.cc/Q6d2n9