【@businessfocus.io】中正紀念堂擬移除蔣介石銅像 國民黨主席批：如同塔利班 . 台灣促進轉型正義委員會（簡稱促轉會）8日公佈「中正紀念堂轉型方案」，計劃消除園內的威權象徵，包括移除堂內前總統蔣介石銅像，轉型成「反省威權公園」，料下半年將檢討法制配套。該計劃引發國民黨不滿，指責促轉會「不尊重歷史」，製造更多的仇恨和社會對立。 . 中正紀念堂於蔣介石去世後的1980年落成，為紀念其個人的國家紀念建築，相關建築和至今維護費用藉由公帑支付。中正紀念堂建築一直被民進黨和獨派人士視為「黨國時代」的產物、「威權崇拜」的象徵。2000年民進黨執政後，曾第一次推動去蔣化，中正紀念堂管理處被更名為「國立台灣民主紀念館」，牌樓上「大中至正」字樣也被改為「自由廣場」，引發當時在野國民黨強烈抗爭。 . 2008年馬英九執政後，恢復了「國立中正紀念堂管理處」的組織編制，「中正紀念堂」才在2009年掛牌復名。2016年，蔡英文上台後，在第一任期採取相對溫和手段「改造中正紀念堂」，包括下架紀念堂商店中威權統治者意象鮮明的商品，並停止在開閉館時播放「蔣公紀念歌」。 . 彼時，文化部還向行政院提出「中正紀念堂轉型建議」，並於2017年起展開轉型討論工作，最終促轉會於2018年5月正式成立，旨在消除威權象徵，中正紀念堂便是首要目標。促轉會開始收集社會各界的意見，與相關部會及民間團體展開合作，並於今年9月確認，提出了「中正紀念堂園區轉型方案」的規畫構想，包括一主軸、二方向、三處置原則。 . 根據計劃，中正紀念堂園內具有威權象徵的空間，包括牌樓、堂體、廣場、銅像大廳等都要進行調整。台灣促轉會代理主委葉虹靈表示，將以「反省威權歷史公園」為主軸，把園區變為歷史教育素材，除了改造威權空間，也要重構紀念敘事。針對園區內主要威權象徵3大處置措施部分，促委會建議移除大廳蔣介石銅像、改造堂體功能及外觀，同時消除園區整體的崇拜軸線。 . 葉虹靈還表示，未來等中正紀念堂堂體的改造用途確定後，「中正紀念堂」名稱才會有更名的問題，附近的捷運站名與相關牽涉中正紀念堂名稱等也會受影響。她表示，明年上半年將提出轉型方案細節，預計五月將完整方案及任務總結報告上交至行政院。 . 促轉會的轉型方案出爐後，令國民黨大感不滿。黨主席江啟臣表示，促轉會不只完全不尊重歷史，且設法片面地拆除歷史。他指出，「不喜歡就拆、就炸，這不是轉型正義的宗旨，讓人覺得與塔利班有何不一樣？」他又指，促轉會成立迄今，只剩東廠的罵名，要拆蔣中正銅像，就是要製造更多的仇恨，「大家都認為民進黨一黨獨大、專制獨裁，拆銅像不如自己先下台。」 . 蔣家第四代、國民黨立委蔣萬安亦批評指，促轉會在疫情期間政治操作，轉移焦點，只會製造更大的社會對立跟仇恨，無助於社會的和解，他無法認同。他表示，中正紀念堂未來規劃應跟社會各界充分溝通跟對話，還原歷史真相，形成最大的共識才能撫平歷史傷痕。 . Text by BusinessFocus Editorial . #BF環球視野 . @businessfocus.io 瞭解更多商業財經資訊 .⠀ #money #investment #business #finance #life #startup #startups #management #company #expert

「同溫層」的英文有哪些不同的說法？💡提示：和史嘉琳老師的「回音法（The ECHO Method）」有關！ 在像疫情這樣動盪不安的時刻，其實更需要我們突破同溫層、擁抱不同聲音。去年美國新冠疫情最嚴峻的時候，美國國內對於是否要帶口罩有著兩方對立的立場，有趣的是，去年五月CNN 的調查中，73% 的民主黨支持者會戴口罩；只有 59% 的共和黨支持者會戴。甚至當川普宣布戴口罩對控制疫情有效時，也只用了「建議」這兩個字。 社群媒體的演算法（algorithm）使同溫層越來越厚，社會上不同的族群間更聽見彼此的聲音，也導致許多致命的不理性行為。再多的研究證據、他國先例都證明戴口罩能防堵疫情，但同溫層使這些證據都說服不了某一群美國人，只有他們認同的意見領袖才是他們唯一聽得見的聲音。 ☁️「同溫層」有哪些說法呢？往後滑並分享到你的同溫層吧！

浪漫月巴睇2000（155） 【在這躁動城市，重提一次義】 今日，唔講報，唔講紙，講義。義氣個義。 1.已有一段長時間，沒聽見電影裡的人講義氣。 2.西片固然不會有——義氣的英文是甚麼？Loyalty？語義上似乎有點不同。《保鑣救殺手》的保鑣與殺手出生入死，但你不會認為他們之間有義。 3.香港電影？近年都聽不到了，畢竟義氣不是一個香港社會問題，不能成為一齣議題電影的主題。有理由相信，一個完全不講義氣的社會，一樣可以十分繁榮安定。 4.但的而且確，曾經在香港電影聽見看見一班人講義氣。《龍虎風雲》的高秋與阿虎，一個兵一個賊，身份完全對立，立場完全迥異，卻培養了一份情義，令兩個根本不應並存的人跟對方講義氣——他們甚至沒有將義氣兩個字講出來，而是用具體行為，將義氣呈現。不妨看看蛻變自《龍虎風雲》的《落水狗》，經過Quentin Tarantino改造提煉的Mr. White和Mr. Orange，一樣出生入死，一樣為對方死，但你不會用義氣去形容他們的行為。 5.在香港電影，這類講義氣的人曾經好多，不贅了，直至某一刻，不再存在，因為「江湖」已經絕跡，絕跡於香港電影——江湖同樣不是一個議題，而只是一個想像，想像可以浪漫可以不浪漫，但講到尾，是虛假的，所以《幻愛》的阿樂只會想像出一個不存在的欣欣去愛，決不會想像出一個不存在的江湖去闖。江湖，是昔日類型電影的產物。 6.《手捲煙》的關超和文尼，卻被安排身處江湖。二人都不是甚麼大人物，只是被遺棄的人——關超屋企個爛鬼櫃，即使依然塞滿了昔日做華籍英兵時的證據，但回歸後 / 現在的他，不是兵，不屬英，時代和歲月令他淪為一個黐埋黑幫搵食的人，連江湖人也談不上；你問他究竟是甚麼人？可能連他自己也答不來。文尼，南亞裔，南亞裔是一般香港人對他們這類（膚色外貌的）人的形容，南亞就是南亞，南亞就是一個裔，文尼的真正所屬的族裔，其實是印度。他生活在香港，是香港人，但又似乎不符合標準香港人的概念；你問他覺得自己是印度人抑或香港人？他可能會答：緊要嗎？最緊要是可以同細佬在香港的窮街陋巷掙扎求存，細佬返到學校不用被同學恰。 7.有江湖，自然有所謂江湖人士，在陳健朗想像的江湖裡，泰哥和旗下猛將辣雞就是典型江湖人，而且都是著白色衫以茲識別的江湖人，企在黑夜之後的街頭巷尾，離遠都睇得清清楚楚，令文尼走夾唔唞，不得不擅闖關超屋企避風頭。關超與文尼，這兩個身份、過去、處境，甚至膚色都不同的「香港人」，遇上了，更由只講「利」，慢慢地，變成講「義」。大家抽著手捲煙，共呼共吸，共存共亡。 8.義氣原來可以跨越膚色與國籍，不惜為對方拚命；而理應同聲同氣、連皮膚和衣著都一樣色的泰哥和辣雞，反而自己人打自己人——惟有殺掉眼前那個自己人，才能留得下自己這個人。 9.過去好幾年的香港電影，都在展示不同香港問題，努力呈現一個真實的香港；陳健朗的香港，是一個江湖，一個帶有昔日類型片影子的江湖，這個江湖經過想像，又非純粹想像，而是結合了一個真實的香港，當中存在著（非功能性角色的）南亞裔人士，被時代忘卻的香港遺民，拚命在繁榮都會的食物鏈底層生存。 10.而又不失義。義，不是一嚿用手摸得到的具體事物，是透過具體行為呈現，是心的感受，關超和文尼在這麼一個既虛構又真實的地方感受到。這地方，有一股躁動在潛伏。《手捲煙》的香港，是一個躁動的江湖。 （原文刊於am730） #浪漫月巴睇2000 #手捲煙