20200616 黃偉民易經講堂

反暴抗爭一年，六月，每日都是紀念日。

中美大戰，在香港會師。

這邊廂，中共人大突然通過了在港成立《國安法》；那邊廂，美國說，你既然撕毀了《中英聯合聲明》，我就停止《香港關係法》，不再給予香港特權和稅務優惠。香港變成大陸一個普通城市。

一拍兩散！

香港起過高樓，香港宴過賓客，眼見香港即將樓塌了！

攬炒成功，「是日何時喪？予與汝皆亡！」同歸於盡！

沒有了香港，大陸什麼都不是。

這時，美國國務卿蓬佩奧，和中共政治局委員中央外事辦公室主任楊潔篪，突然明天（十七日），在夏威夷會面。

事前，保密工夫做足，雙方政府都噤若寒蟬。

楊潔篪代表誰？和蓬佩奧談什麼？

如果是關於貿易衝突，全權代表習近平的，應該是劉鶴，團派群英總理李克強等，一直沒有參與，也不得過問。

如果是外交問題，代表習的，是戰狼外交的外交部長王毅。相對於美國國務卿（也即是外交部長），本來最對等的，因為是兩國政府，專司外交的負責人。

如果是關於香港《國安法》，和美國的《香港關係法》，中共不是一直叫嚷是中共內政，其他人不得藉故干涉麼？

不是貿易，不是外交，不是香港，兩個這樣級別的人，在這個大戰一觸即發的時刻，傾什麼？又急什麼？

《周易》裡邊的地水師卦，和水地比卦，是同一組卦。

兩卦相綜，互為一體，師即是比，比也是師。國防即外交，外交也是軍事力量的一部。打打傾傾，傾傾打打，弱國無外交。

這不是孤立的行動！

今屆人大通過了港版《國安法》，按程序，再交由人大常委於這個星期四確認，便完成這屆人大的立法程序了。但新華社公布的，星期四人大常委議程，竟然沒有港版《國安法》一條！

那是什麼意思？

人大是中共國會，國會通過了的法案，人大常委不放在議程內批核，那等什麼？

等那個「什麼」之後，才再召開一個特別會議來批核這條攬炒的香港《國安法》？

其實，開第一槍的，是李克強的兩會總理工作報告。

這報告冷冷的提出一些基本現實數字：大陸有十四億人口，九億在職人士，裡邊有六億人每月收入在一千元人民幣以下。所以，總理提出了「地攤經濟」的方案，穩就業，保民生。

你準備踏碎香港，我告訴你有一半人未能在溫飽之中，要做小販來沖淡失業數字，街頭覓食謀生。

人大常委不按正常程序批核已經通過了的香港《國安法》，是爭取時間，buy time斡旋。

楊潔篪之行是第三步。

中共沒條件撕毀《中英聯合聲明》，香港《國安法》是攬炒的轉捩點。沒有了特權的香港，大陸在港的空殼公司不能再入美國的高科技晶片，大陸的通訊業立刻停頓死亡；沒有了港幣，大陸白手套如何洗黑錢；美國的懲罰名單已去到政治局常委，韓正、汪洋，不願意財產子孫列入美國黑名單，大陸人的未來在美國……

中共的務實派見到，已到最後的關頭，不是卡位掌權竊國貪污發大財的層次，是生死存亡的時候了。

問題是，美國為什麼要信你楊潔篪呢？

他代表了誰？

他背後即使包括了中共所有現存元老，江澤民、朱鎔基、李瑞環、胡錦濤、溫家寶……

即使如此，楊潔篪可信嗎？

能阻到習家軍強國夢的瘋狂嗎？

如何體面地將人大已經通過了的香港《國安法》，光榮地凍結、停頓、取消，而仍能自圓其說的下台階？

在香港，助紂為虐的嘍囉很興奮，李家超說，正式成立一支由各紀律部隊組成，由警務處長帶領的隊伍執行這個《國安法》。

法案都未草擬，草案都未見樣，他說已有執行細節！大陸派來的公安，會由你香港的警務處長指揮？北京要挾走肖建華，事前要通知你香港警察？人家在港控制的資產值一萬億，你香港警察不會被收買？不會通水？不怕肖建華背後的老闆？

香港警察做不來的工作。

大陸會利用香港警察，但不會信任香港警察！這是世情，這也是常識。但為虎作倀的人，又通常沒有常識，也是林鄭政府最缺乏的東西。

楊潤雄開足火力，對準教育界。

過去一年，北京驚覺，香港最難搞的，竟然是學生，香港的中學生。

過去二十多年，共產黨人認為，阻礙香港人心回歸的有三座大山。

一， 是以美國價值為依歸的香港新聞界，和言論自由。

二， 是十六萬由英國人訓練，有規有矩，白紙黑字，政治中立的公務員。

三， 是六七年時因反共有功，英國政府給予特權的新界鄉紳。中共體制，只有紅色血脈有特權，新界特權要先利用後消滅。

這是傳統的看法，但一年過去，他們見識到香港學生的力量，勇氣和韌力。他們要大力向教育界開刀。

楊潤雄，對教育沒有興趣，唔關他事，從不參與香港教育，兩子在澳洲讀書，唔知點解做咗教育局長的人。北京踢一腳，他就行一步。做事無能力，作惡都無資格的人，近日頻頻出手，可見他背後的主子，很憂心香港的中學生。

最近，香島中學的藝術科目主任老師，因按慣例，容許學生自選歌曲考試，有學生選唱《榮光》。結果，老師給學校開除。

學生翌日在校外築成人鍊，抗議將政治帶入校園，支持被開除的老師。

鏡頭前的學生，神色凜然，他們知道，今日的社會責任，他們不是只求分數升學，下課後影貼紙相的小孩子了。

這是過去一年，社會的血淚教育的結果。

看看他們的眼神，再對照楊潤雄的樣子，你能不對香港的明天充滿信心！

《論語．泰伯篇．第八章》：

子曰：興於詩，立於禮，成於樂。

這是孔子對學生人格教育圓滿成熟的三大階段。

興，是興起，鼓舞。引發人感情的，發揮在文學上，便是詩。是生活的每一個現實環節。詩是性情，真性的表現。《詩經》第一章《關雎》：

關關雎鳩，在河之洲……
窈窕淑女，君子好逑……
求之不得，輾轉反側……

訴說大自然的規律。人間，由男女的真摯愛情開始。春天一來，發情的鳥在叫，青春的男女都散發出引人的魅力……

立於禮。立是確立，堅定地的守住一套價值追求。禮，一個人來說，是價值觀；一個社會來說，是核心價值。形成生活上，是大家推崇認可的規矩。

成於樂。曲終謂之成，不管什麼樂曲，總有曲終的時候。人生的修養，像音樂篇章一樣，推到巔峰，代表美好的結束，終的表現，就是人生的離台身影。

成的相反，就是敗。

曲終要成，所以，孟子盛讚孔子：

孔子，聖之時者也。
孔子之謂集大成。
集大成者，金聲而玉振也。
金聲也者，始條理也。
玉振也者，終條理也。

金聲是叩鐘，玉振是擊磬。

古雅樂以叩鐘開始，以擊磬結束。有好的開始，也有好的結束。

思想，事業的境界，可以用金聲玉振和集大成來比擬的，所以，後世稱孔子是「大成至聖先師」。

人生在世，就如一篇樂章，有跌宕起伏，即使在現實生活中，變化錯綜複雜，但其中有一絲不苟的規律。

所以，一個完整的人格教育，必先由學生最純真的感情開始，啟發了他一生的價值追求，最後像樂章一樣，即使社會上各式樂器齊鳴，但每一件樂器，都有自己的音色，清清楚楚，絲毫不亂。社會要合奏，但每一件樂器，都可以保留特色。

各自演繹，但一氣連貫，豐富而和諧。

一曲既終，讓人有餘音裊裊，回味無窮的境界。這就是人生。

《尚書．舜典》：

八音克諧，無相奪倫；
神人以和，百獸率舞。

這裡訴說一個理想的政治環境，八音和諧，各種樂器和諧地合奏。

時代總有唔同的聲音，但無相奪倫，不會只准我發聲，不准你發聲。

神人以和，形而上的神和血肉凡間的人，都可以和諧地相處；百獸率舞，人間所有生物，都可以並存，開心的生活。

興於詩，立於禮，成於樂。

這是孔子的人格教育，其實也是政治教化。

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❤️佛教法器小知識
1.鐘：寺院為報時、集眾所敲打的佛教法器。依其用途分為梵鍾與喚鍾兩種。
2.鼓：有羯鼓、魚鼓、雲鼓、搖鼓、金鼓、石鼓、懸鼓等。依其用途可分為：齋鼓(食時所用)、浴鼓(浴時所用)及誦經、梵唄等所用之鼓。今之寺院，常見於大殿前的左右兩方建鐘鼓樓，分別安置鍾、鼓，稱為「左鍾右鼓」。又寺院每於晨昏擊鐘敲鼓，以警行者當勤精進，慎勿放逸，稱為「晨鐘暮鼓」。
3.鈴：在佛前誦經時所鳴打的佛教法器。具有驚覺、歡喜、說法等三義。鳴鈴以供養諸尊，稱為振鈴。密教修法時，為驚覺諸尊，或使其歡喜，即振鈴發聲。
4.板：報知時刻或集會時敲打的器具。依其形狀稱為雲板、魚板等。
5.梆：為禪林用來通知大眾入浴、齋食的鳴器。在古代禪林中，常懸掛於浴室，現今一般寺院則懸掛於齋堂外，以用來通知大眾用齋。
6木魚:誦經時所敲打，大眾誦經時，音聲隨其節拍而整齊劃一。此外，誦經敲打木魚，取意於魚的特殊習性，即不論在水中悠遊或靜止不動，眼睛都睜著不休息，佛門取其精進的特性，策勉修道者要用功，不可懈怠。
7.引磬：俗稱小手磬。底部中央貫以紐，附木柄，以小鐵枹擊之，於誦經禮佛起止時擊之，以引起大眾注意的佛教法器。
8.大磬：大磬為直徑三十至六十餘公分之磬，由維那主之，凡住持或尊宿、仕宦等禮佛，皆鳴三下。
9.鐺子：法會唱贊時，與鉿子配合板眼敲打，用以莊嚴節奏，為板樂供養之一。
10.鉿子：法會唱贊時，與鐺子配合板眼敲打。鉿子不敲時兩片合攏，敲打時六指托之，放於胸前，所以又稱「平胸鉿子」。
11.鐃鈸：鐃、鈸原為娛樂用的樂器，後被用於佛門中的伎樂供養，而成為塔供養及佛供養的佛教法器。
12.如意：說法及法會之際，講師所持的佛教法器，表示吉祥如意。原為印度古時的爪杖，形狀如雲，或如手形，乃搔背癢所用，以其能補手不能到之處，而搔抓如意，故稱如意。
13.拂塵：乃將獸毛、麻等紮成一束，再加一長柄，用以拂除蚊蟲之物，原系印度人拂除蚊蟲的工具，在佛門表示清除煩惱、塵垢的意思。
14.香板：禪林中用以警策修行者的木板(形如寶劍)，依使用目的不同而有諸多名稱：用以警策用功辦道者，稱「警策」香板;用以懲誡違規者，稱「清規」香板;用以警醒坐禪昏沈者，稱「巡香」香板;於禪七中使用者，稱「監香」香板。一般系由方丈、首座、西堂、後堂、堂主、維那、知客、糾察等職事持用。
15.念珠：念珠乃念佛時計數之用，是功德、佛性、慈悲、善良、吉祥、圓滿、佛心的表征，除了可以提醒自己不做壞事外，也是美好的裝飾。

《就是開不了口讓你知道》

每個人的心就如一個潘朵拉盒子，收藏着各種各樣的秘密和心事，旁人若想打開細看，可能有着承受不了的後果和混亂。

對着陌生人，我們基本上是不會打開這個盒子的，只要表現得體就足夠。到變成朋友，要交心，才從盒子中一點點拿出我們自己的心事來換取對方同樣的對待。感覺在盒子裏翻找出越多，講述各種別人未必從外表能猜到看到是有關自己的故事，則是對對方越重視的表現。但就算多麼親密的朋友或家人，都未必能百分百知道自己盒子裏的內容，我們即使是開朗外向，也是需要私人空間的個體。有些秘密，就是開不了口讓你知道。

但人往往希望在別人身上獲取多點，而自己付出少點，對於一個熟人內心的好奇像是沒完沒了，想一直發掘下去。對方肯回答透露，自己當然得到好奇心關心方面的滿足，但當對方不肯講或者有難言之隱，我們就覺得自己不受重視，轉而埋怨對方「收收埋埋」，不當自己是朋友親人。

可是，誰說過，重視你就非要把自己的一切傾倒出來呢？沒有誰是誰的附屬，要完全吸收諒解對方的一切，真的能輕易做到嗎？我們開了口，難道你們就一定受得了嗎？有時，我們不開口或隱暪自己的情緒，或者正正是因為我們重視你，不想加重你負擔。而你們不知道，當我們選擇隱晦而你們卻加以怪責時，那種滋味是加倍了的傷害。

這情況最常見於家人之間的相處，明明知道開口只會釀成爭吵，於是選擇沉默，但對方偏偏覺得你不發一言，對他而言是一種不尊重，當迫你開口而你又吐不出什麼好聽說話時，更順理成章斥駡你。而當你或許肯開口講自己的壓力想法時，對方可能又冷嘲一句：「依家啲細路仔少少苦都唔捱得？郁啲就覺得自己壓力大，第時點算啊？」說是想聽你訴苦，實是想指你詬病。

同理心不是人人都有，所以我們無法事無大小都找到人開口傾訴。這是我們都知道卻無法常常緊記的毛病，有些事在自己心中重如磬石，在他人心中輕如鴻毛，講出口有何意思呢？我們當然渴望自己的故事遭遇被理解，但比起讓它再次受到人言的打擊，倒不如讓它安躺在盒子裏，時而咆哮，時而緘默吧。

而當有人肯把心裏的潘朵拉盒子打開給你看時，也請保持一種尊重的心態，不要一副「別人的事是小事，自己的事是大事」的感覺去箝制對方。每個人的經歷都不盡相同，處理手法也不一樣，無論如何，他成為了今天的他，背後總有他的原因。此情此景，你或許能坦然相待，但別忘了會有人走不出來。

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