踏尋屏東最大瀑布卡悠峰瀑布，認識山林的守護者公所遺跡維護隊！​
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卡悠峰瀑布位在屏東獅子鄉，是枋山溪上游阿士文溪的源頭，提供沿岸芒果園與西瓜栽植灌溉，終年水量不斷，我們造訪的時間剛好是豐水期，水幕從落差40公尺懸崖傾洩而下，聲勢壯觀。​
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這片蓊鬱的山林背後，有一群維護生態資源的幕後英雄：公所遺跡維護隊！​
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#公所遺跡維護隊是什麼​
為屏東縣政府結合林務局共同推動的原住民族地區傳統遺址及生態資源維護計畫，藉由維護原鄉傳統遺址及山林的生態資源的方式，提供穩定的工作機會給原鄉族人，不僅維護家鄉的森林山野，也透過遺跡維護，傳承文化。​
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#公所維護隊的工作內容​
維護部落的遺跡、山川保護、撿拾垃圾、部落除草、種植今年被指派栽種的種子，拔除外來種，最難纏的是與銀合歡的交鬥，屏東境內隨處可見的外來種銀合歡，樹根會分泌出含羞草素抑制其他植物生長，排他性極強，生命力頑強偏執，每一次整除都不及他們生長的速度，永無止盡！​
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#進入部落遺跡的入山儀式​
我們搭乘獅子鄉公所遺蹟維護隊的貨車，駛往獅子頭山上的石板屋遺跡，眾人下車換上包覆的雨鞋步行，隊員們早已準備好米酒、檳榔與香菸，維護隊最資深的大姐念著族語，向祖靈祈福，這是每次工作前的必要儀式。​
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回程的路上，眺望獅子頭山腳下不勝枚舉的芒果樹，像手持白色裝備的衛哨兵沿著山路的迴圈蔓延，守護著山腰間的村落。因引擎過熱，我們一行人在半山腰拋錨了，等待冷卻之時，我們望見磅礴大景搭配夕陽時刻，波光粼粼的海平面，充滿感謝，這個美麗世界。​
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#獅子鄉公所

「5億丟進都會地區，連個波浪都看不到，如果可以做在原鄉，就可以興起美麗的波瀾。」

霧台杜正吉鄉長在會議之後來到立法院，我們對於公共工程委員會吳澤成主委，剛剛在會議上說的這番話，品味再三，心裡像是裹了一圈糖粉，喜樂湧流，聊了一下午。

回到雲豹的故鄉Kucapungane ，#好茶村聯絡道路復建工程，這個心願談了好久好久。

對應山上的「舊好茶」、以及後來河畔已被淹沒的「新好茶」，現在好茶人居住的禮納里部落被稱為「新新好茶」。

來到禮納里的好茶人，沒有可以使用的土地，必須回到舊部落耕作；家人走了也沒有墓園可用，必須去平地買塔位。

雲豹的子孫好想回家，那個當年被迫遷離的六百年老部落，有一棟一棟的石板屋等待修復，只是……..

欣喜見到為政者苦民所苦，主委他特別要大家從奧運來想想，國家對原住民的虧欠以及原住民對國家的貢獻，難道我們不能做些什麼嗎？

會議結論，請縣府提出初步設計畫至原民會核定經費；俟初步設計完成，再報由工程會審核及陳行政院核定工程經費，由災害準備金支應。

與會的屏東縣政府蔡副處長，高鐵上打來電話，要我務必跟吳澤成政委說謝謝，我打過去，那頭說「你們太客氣了，謝謝你們幫政府照顧族人。」

今天真開心，值得聊一整個下午。

一週「跟著董事長學一則冷知識」，一年你就比別人多懂50件事

卑南文化遺址是卑南族的祖先嗎？

要是有跟著我們去過台東綠島的團，你就一定去過卑南文化公園，那你知道卑南遺址是在保護哪一族的祖先的遺址嗎？

目前有兩種可能性，第一，有可能是阿美族的祖先，但這時你就一定有個疑問，“既然不是卑南族，那為什麼叫卑南遺址呢？”
主要是因為它位於台東縣卑南鄉出土，所以故名思義叫「卑南文化」，卑南部落長老表示當時卑南地區也有阿美族的舊部落，因為漢人移入或是部落之間的糾紛而導致移出，也根據在卑南遺址的文物出土中發現了「月形石柱」來推斷，與阿美族傳統領域「掃叭石柱」文化有關係，所以有一種可能性是阿美族的祖先。

第二種說法，也有可能是排灣族的祖先，這也是最有關聯的說法，卑南文化出土的陶器與排灣族的陶器相關，卑南文化的拔牙傳統與排灣族也有關係，卑南文化的家屋也跟排灣族石板屋也十分的相似，所以有一些學者覺得可能跟卑南文化有關係。

但不管是跟阿美族還是排灣族誰比較有關係，但跟卑南族的關聯來說就十分稀少了，這週的冷知識，你有學到了嗎？

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本集主題： #國立臺灣博物館 #臺灣原住民展

　　這次要再一次帶著聽眾朋友去逛博物館，邀請到館方解說員 #陳信鈞 來為大家介紹臺灣原住民展。

　　臺灣是西太平洋上的一個蕞爾小島，具備優越的地理位置及自然條件，人類早在數萬年前就已分批相繼移入，並在這塊土地上生息，開啟了史前文化的發展契機。

南島語族先民在冰河期後，又飄洋過海而來，成為原住民的祖先。

第一區
　　本區介紹臺灣在進入歷史時期以前，從舊石器時代到鐵器時代重要的史前文化。內容包括距今二、三萬年前，臺灣目前所知最早的化石人類：「左鎮人」，西部新石器時代各階段的文化遺物，東部新石器時代文化，特別是晚期「卑南文化」的墓葬與陪葬品，以及以十三行文化為代表的鐵器時代的文化內容。

第二區
　　本區共有11個展示主題，分別是：平埔族群文化、泰雅族、布農族、賽夏族、鄒族、排灣族、魯凱族、卑南族、阿美族、雅美族、邵族。

平埔族群
　　分布在臺灣東北部、西部的原住民族群，與漢人經過數百年的接觸，目前多已失去其固有文化與語言，而在臺灣的漢人卻也融入了相當成份的平埔族群血統。本區展出平埔族群中位於東北部的噶瑪蘭族、中部的巴宰族、與南部西拉雅族等三族重要的文化特色。

泰雅族
　　分布在臺灣中、北部等八縣境內內山區，地區遼闊，為臺灣原住民中第二大族。該族主要的物質文化特色為編織及紋面，其中貝珠衣尤為特出，而紋面則被視為是成年必要的象徵。

布農族
　　主要分布在臺灣中部山區，而以南投縣為中心，為臺灣原住民中第四大族。該族居住在約一千至兩千公尺左右的山區，傳統以山田墾燒與狩獵為主要的生產方式，男性衣服以皮製為主。臺灣原住民沒有文字，布農族卻發展出獨特的「祭事曆板」以記載年中的農耕祭典時序。

賽夏族
　　分布在新竹與苗栗兩縣，分為男群與北群，是臺灣原住民中人口較少的族群。該族在物質文化受泰雅族影響較巨，特別是服飾和紋面方面。矮靈祭為該族最盛大的祭典，也是其信仰之特色。

鄒族
　　分布在南投、嘉義與高雄縣境內，分為南鄒與北鄒，目前人口約有七千餘人。該族為山居族群，以狩獵為主，輔以燒墾農業。鄒族為父系氏族社會，各氏族有自己的獵場與漁場，大的部落則有男子會所。

排灣族
　　主要分布在屏東、高雄與臺東縣境內，是臺灣原住民中第三大族。該族在物質文化上以石板屋、陶壺、琉璃珠、青銅刀與雕刻而著名，發展出獨特的藝術傳統，也反映出階級制度的社會體制與對祖靈、靈蛇的信仰。

魯凱族
　　分布在臺灣南部的屏東縣霧臺鄉、高雄縣茂林鄉與臺東縣卑南鄉境內。該族亦為一階級性社會，著重貴族的家名與家系，因而發展出獨特的服飾與家屋雕刻。物質文化上亦以石板屋、陶壺、琉璃珠、與雕刻工藝而著稱。

卑南族
　　分布在臺東縣卑南鄉與台東市一帶，分為卑南與知本兩群。該族男子11至13歲舉行刺猴儀式，進入少年會所接受訓練，19至20歲舉行成年禮，這種年齡制度與會所組織，是卑南族立足台東平原的基石。

阿美族
　　主要分布在臺灣東部，花蓮、臺東與屏東一帶，是臺灣原住民人口最多的一族。該族為母系社會，行招贅婚，但男子成年後均納入年齡組織，奠定長幼有序的社會體制。物質文化上則以女性的製陶為特色。

雅美族
　　居住在臺灣東南方的蘭嶼島上，現今人口約三千餘人，是臺灣原住民唯一不居住於臺灣本島的族群。該族為典型的捕魚民族，精雕彩飾的拼板漁船，木雕、製陶與金銀工藝為其物質文化特色。該族稱「人」為達悟，所以近年來有有改稱為「達悟族」。

邵族
　　居住在南投縣魚池鄉日月潭畔，人口約兩百八十多人，是臺灣原住民人口最少的一族。傳統生產方式有農耕、狩獵、漁撈與採集。因為近日月潭之便，故發展出如「浮嶼誘魚」等多種獨特的捕魚方式與「獨木舟」等湖上交通工具。

　　「臺灣的原住民族」常設展區，目前展示的現生臺灣的原住民族，概分為原來的法定「原住民」九族及「平埔族群」三族，但由於原住民正名運動後，政府頒定新增為十六族，該館常設展區將配合時代的脈動，局部更新展示的內容及規劃。

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本集主題： #順益台灣原住民博物館介紹

　　這次要帶著聽眾朋友認識順益台灣原住民博物館，由館方 #林威成主任，來為大家介紹，此館共分為四大展區。

一樓、「人與自然環境」展示區

綜合介紹台灣原住民概況及族群之分佈，展現原住民人文風貌。
本樓層為台灣原住民族各族文化特徵的簡介，大廳右側運用各族群圖版及文字使參觀者瞭解台灣原住民的傳統服飾、風俗習慣、及特有祭典等等。展場後側以排灣族石板雕刻代表「山」、達悟族漁舟代表「海」，藉著山與海的悠遠宏闊，呈現台灣原住民族對環境的適應。觀眾並可透過展場中央的台灣地圖模型與觸控按鈕，了解台灣原住民族目前分佈區域、聚落範圍以及台灣各重要都市與山川河流。

二樓、「生活與器具」展示區

展示各族工藝用品及住屋模型，表現日常生活與社會之關係。
展出達悟族宗柱及住屋模型、鄒族男子集會所、原住民農耕用品、阿美族火塘、排灣族石板屋、陶器、樂器、編容器、雕刻與紋飾、狩獵與漁撈、飲酒文化等各種器物，為原住民因應自然的生活型態做了最佳的詮釋，也表現出日常生活器物與文化脈絡的關係。展場並有相關影片分別介紹排灣族現代製陶與豐濱阿美族的傳統製陶、北排灣大社村藝師製作佩刀及南排灣佳興村藝師雕刻、鄒族男子會所“Kuba”的修整、製酒過程以及達悟族的現代生活影像。

三樓、「衣飾與文化」展示區

展示原住民紡織、服飾之美，呈現其社會文化意義。
台灣原住民族的服裝配飾材料相當廣泛，所呈現的圖飾花樣也各具特色，展場呈現了多族的典型服飾、刺繡技術、紡織過程、裝飾物等，讓我們感受其獨特的生活方式與價值觀。現場並播放太魯閣族傳統的製麻紡織過程及原住民傳統歌舞祭典的動態影像。

B1、「信仰與祭儀」展示區

藉禮器文物，闡釋原住民信仰文化。
對於原住民的泛靈信仰、祖靈崇拜、獵首習俗及各族群祭儀用品都有詳盡的介紹，本樓層並以圖表、文字、歷史照片，輔助說明台灣地區史前遺址的時空架構、原住民相關的史前文化以及台灣原住民的文化變遷。

《火、生命的起源！排魯傳承生生不息！》
～高金素梅2019.09.07/排魯聖火引火

今天，第六屆排魯運動會在春日鄉老七佳石板屋聚落舉辦「聖火引火儀式」。今天引燃的聖火將傳遍16個鄉與村落。

17年前，很榮幸被瑪家鄉排灣村的Qapulu家族賜名Muni，與蕭惠美姐姐義結金蘭，成為排灣族的女兒；15年前，ㄧ樣很榮幸的被霧台鄉Dumalalrthe家族接納，成為魯凱族的女兒。我很感謝兩個家族的接納，相信 Muni的表現沒有讓家族失望。

身為排魯的女兒，我的立委服務處在排魯地區已服務了15年。為人民服務，我的信念將會像排魯聖火生生不息、永遠傳承。

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