這篇是心得文。

其實現在看到評斷什麼什麼教派是不是異端的文，心裡總是覺得很悲傷。

我的意思不是說真耶穌的教義沒有問題、他們對於成聖和得救的混淆沒有問題、
他們對於受聖靈的浸的理解沒有問題

我只是認為我們只要是作為人，沒有資格去指責別人是異端；
難道不是真耶穌教會的教派就沒有問題了嗎？

1、以聚會形式而言
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通常我們會說一個教派是異端，
都是先看到信徒或聚會方式和我們習以為常的形式不太一樣，
再去從他們的三一論裡雞蛋挑骨頭(通常都挑得出問題來)

真耶穌教會最令人情感上不能接受的聚會形式，
應該就是禮拜上信徒齊念方言、人為教導方言這些

接著我們會像h大引哥林多前書14章：
「若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來。」
說依據聖經的教導，這是錯的。

不過我要說的是 真要這樣指責，
其實現在有很多教會的聚會方式也違背聖經的教導
如自由敬拜一陣後，說"我們現在一起用方言禱告"，讓未領受方言的信徒或慕道友很尬尷
在特會硬是要將人推倒(雖然我相信很多人是真是被聖靈充滿倒下的)是很常有的事

在指責特定的敬拜方式是錯的的同時，
為數不少的教會的敬拜方式也有問題，這樣是不是偽善？
只要搭配最流行的、令人靈裡激昂的詩歌，就不會被指責為異端？
我們的標準是這樣嗎？


2、以三一論教義而言
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我私以為只要不直接否定三位中的一位，如說上帝/耶穌/聖靈不是神
那麼對於三位一體是怎麼個存在法、該怎麼去理解、用文字詮釋，都沒一個準。
在這裡真耶穌教會的教義只能是極端，不能說是否定三位一體

真要說教會對於三位一體有什麼共識沒有，應該就只是"三位一體是個奧秘"
所以才有人說，如果有人宣稱他已經完全理解三位一體了，那他已經是異端了。
若世上沒有人能夠真的了解三位一體，
又怎麼能評斷一個教派對於三位一體的解讀是錯的呢？

也許有人會提出現今神學權威的主流說法，作為三一論應該是怎樣怎樣的依據
但神學是人做出來的知識，
只要是人做出來的的知識 都有種不變的特質 就是會隨時代變遷不斷累積修正
今天的主流說法是這樣 幾十年後可能又有新的論點出來

作為人，我們只能謙卑的承認自身的有限性
然後說神才是絕對的、才是有資格評斷何為真理、何為虛假的那位

當我們以有限有智識指責誰是異端時
我想我們都與那些定罪行淫婦人、要治死她的教師文士無異
誰敢說自己的敬拜方式最對、知識體系永遠不錯，再去指責他人吧

另外 其實我覺得信徒互相洗腳這樣還滿可愛的




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