為什麼這篇相應的意思鄉民發文收入到精華區：因為在相應的意思這個討論話題中，有許多相關的文章在討論，這篇最有參考價值！作者cool810 (silence)看板Buddhism標題[摘要] 雪歌仁波切：（攝類）心王與心...
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2021-09-16 10:10:45
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摘自：攝類學
五相應
解釋心王與心所之五相應
接下來談上個禮拜同學們提的問題，「為什麼相應？」「相應」的意思是什麼？我們
在心法（心王和心所）裡面才會說「相應」，那是什麼「相應」呢？譬如說︰眼心識、耳
心識、鼻心識、舌心識、身心識、意心識，這六個都是有一個心王和其旁邊的很多心所。
我們先從意心識這裡開始講解，大家可能比較容易了解。意心識有其心王和心所，又
說「五蘊是苦」，「有漏皆苦」，這麼一想的時候，在第六意識這裡就同時出現了心王和
心所。心王如一個主人，心所如旁邊的助伴。心所至少有五個，五遍行︰觸、作意、受、
想、思。這是在《上阿毗達磨》（梵語--對法）裡面，將心所分為51個，其中的五遍行，
這在樹狀表裡的心所部份有列出來，這五遍行是普遍存在於每一個心王的旁邊，（任何一
個心王的旁邊都有這五遍行）。譬如剛才說的，在第六意識裡想著︰「你是台灣人」，或
者是「有漏皆苦」，或者是「我的五蘊是無常」，「你是無常」，「我是無常」等，當第
六意識一想的時候，同時有心王和心所。
這些心王和心所之間是有五種相應的關係，「相應」的地方有五個︰第一個是「所緣
」相應，第二個是「行相」相應，第三個是時間相應。第四個是「所依」相應，所依靠的
。第五個是「質（材質）」相應。首先，（第一個）「所緣相應」是什麼呢？譬如說我們
的內心是想︰「我是無常」，這樣想時，其心王和心所都是緣在「我」上面，因此心王和
心所緣取的都是同一個（對境）「我」，這就是「所緣相應」的意思。不會是心王緣在「
我」上，而心所卻緣其他的東西上，如柱子或其他人。心王緣在哪裡，心所就跟隨著在哪
裡。所以，心王和心所緣取的是同一個（對境）。
然後，（第二個行相相應）每個所緣都有一個「行（相）」（行事的相狀），如︰「
我是無常」，這就是「行（相）」。又如︰「我是不好」，這也有個「行（相）」。「是
常法」，這也有一個「行（相）」。當第六意識在想「我是無常」時，心王和心所的所緣
都是在「我」上面，那兩者（心王和心所）的行相是什麼呢？就是「無常」的行相。不會
是心王想「無常」的行相，而心所卻是想「常法」的行相，若是這樣兩個就不一樣了。所
以，心王和其心所的行相是一樣的，這就是行相相應的意思。
第三個時間相應，心王和其心所是在同一時間出現的。
第四個「所依」相應，譬如說當第六意識想「我是無常」時，心王和其心所的「所依
」，就是「意根」。不可能一個的所依是意根，而另一個的所依是眼根。心王的所依在哪
裡，其心所的所依也是在哪裡，兩者的所依是同一個（根）。
第五個是「質」相應，「質」的意思是材料、材質。譬如說，所以每一個心王的旁邊
只有一種「受」，不可能有兩種「受」，也不會有兩種「想」。每個心王的旁邊至少有五
個心所︰觸、作意、受、想、思，這些心所只有一種而已，不會有兩、三種。不可能一個
心王旁邊，有一個「受」是苦而另一個「受」是樂。沒有這樣的！也不會有兩種「想」，
兩種「觸」。所以，這些觸、作意、受、想、思都是只有一種。還有，這些心所只有跟隨
著一個心王。不會是同一個心所跟隨著這個心王，同時又跟隨另一個心王。不會這樣！每
一個心所跟隨的心王只有一個，這就是「質相應」，它們（心王和其心所）的材質是相同
的，只有一種材質。這樣知道了嗎？
那另外一種解釋是，心王和其心所不僅其材質是同一種，不是兩種東西。心王和其心
所本身更是「一體的」，是連結在一起的，好像是一個東西，是這樣的意思，所以「質相
應」有這樣兩種的解釋法。所以，我們說「所緣」，是緣在哪裡呢，它的行相是什麼，它
的所依又是六根中的哪一個，這些問題都是在心法裡面才能夠討論的，若不是在心法裡面
，那是無法解釋的。所以，「相應」這個部份，必須是在心法裡面才可以解釋討論的。
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