今仔日 7月24日
佇我ê心內 sī
施水環佮 丁窈窕ê紀念日

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文章出處中部共生青年組合

【歷史上的今天】丁窈窕、施水環遭槍決

1950年代初期，任職於臺南郵電局的丁窈窕知道好友施水環被心術不正的人瘋狂追求，因而勸施水環與此人保持距離，後來這個人心生怨恨，便寄送檢舉信指控丁窈窕為匪諜，丁窈窕的同事吳麗水發現後立刻將這些檢舉信燒毀。

1954年特務逮捕吳麗水，吳麗水在刑求中講出此事，並供稱有「省工委會臺南郵電支部」，致共有51人被捕，14人被判刑，而丁窈窕、施水環等人亦被牽連進此案內。

當丁窈窕入獄時已即將臨盆，只好在獄中產女，後來丁窈窕於獄中遇到昔日好友郭振純，郭振純以刮鬍刀片割傷自己，以藉機到醫務室與丁窈窕見面。丁窈窕告訴郭振純自己即將被槍決，要郭振純於隔日到放風場邊的樹下，撿拾他留下的菸盒，內有訣別的話語以及一撮丁頭髮，郭振純後來將頭髮藏於《西和辭典》的書背間，陪他渡過漫長的牢獄生活。

1956年7月24日，丁窈窕被獄方告知有特別接見，當他抱著女兒走到大廳時，突然遭到獄方反綁，此時丁窈窕的女兒抱著母親不斷哭喊，最後仍被獄方拉走，獄友張常美曾回憶「當時小女孩哭個不停，哭到抱回來時，下氣不接上氣，誰抱她都一直哭，後來才找丁窈窕丈夫帶走。她丈夫也差一點發瘋」，同日被槍決者亦有施水環。

郭振純出獄後，想起丁窈窕曾說在臺南女中時，是自己人生最快樂的日子，故於1979年離臺前往瓜地馬拉前，將丁窈窕的頭髮埋在臺南女中的一棵金龜樹下，後來這棵金龜樹被稱為「人權樹」或「丁窈窕樹」

今仔日做伙來 聽一首
阿雞GLOJ feat. 蔡佳瑩 - 青春

記得我16歲第一次到溫哥華遊學上ESL得時候
有一堂課要練習口說
我就選了教同學origami(摺紙）
這單字有濃濃的日本味，不知道是不是日文翻譯過來的
摺紙烏龜、海星、百合花等等完全難不倒我
但是！寶可夢我還真不熟耶！
而且我只認識皮卡丘跟卡比獸（不知道有沒有記錯）
這個寶可夢摺紙有夠可愛♥️難易度對小孩來說也剛好

#家裡有印表機🖨️真方便
#寶可夢摺紙
#亮亮一直媽媽我還要再摺...叫不出名字那個😂

復活節次日　◎楊牧
　
復活節次日
我強烈想念他和他的無神論
鴿子三兩飛過鐵窗外的天空
樓下一聲緊似一聲，是牧師的
獨生女在聚眾喧嘩即將出發
步行去廣場
我桌上矜持的百合花
和傳說
裡那些天鵝，南瓜，國王的鹿
一樣教人心碎的是我的百合花昨夜
當我攜它走到巷口，那團契查經班
還在歌唱，燈和音樂一樣堅貞勇敢
宣告古昔在一隱晦的時刻啊
如何人子便甦醒，復活，升天了
而這已經是復活節次日
然則我竟如何絕望地這樣
強烈地想念
著他的無神論
和他
　　
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◎作者簡介
　
楊牧，詩人、散文家、評論家、翻譯家、學者。柏克萊加州大學比較文學博士。早年筆名葉珊，三十二歲而改筆名為楊牧。作品被翻譯至英文、法文、德文、日文、義大利文、瑞典文、荷蘭文、捷克文。曾獲國家文藝獎、紐曼華語文學獎、蟬獎。
　
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◎小編利文祺賞析
　
黃粱近期出版了《百年新詩1917-2017》，其中楊牧部分的解析提到有趣的觀點，他認為，寫於一九九零年四月的〈復活節次日〉，提到了「百合花」、「步行去廣場」，而「野百合運動」發生的時間，大約是當年的三月十六開始，而當時的復活節為三月十五，所謂復活節次日則為四月十六，剛好為學運一個月後，因此推斷楊牧這首詩可能指涉的是當時的學運。「無神論」的意象在詩中相當顯著，然而與其說是「無神」，不如說是「疑神」，他相信神的存在，但不特別信仰某一宗教，他也意識到宗教可能帶來另一種權威，而這樣的權威可延伸為政治權威，如戒嚴時期的國民黨，因而他選擇以「無政府主義者」的姿態面對政權。
　　
在這首詩中，那位「無神論者」可能就是楊牧認同的某種姿態，對宗教（或政治）權威保持懷疑的心態。楊牧想念的是這一種聲調，那樣的聲調是「無神論者」，是「無政府主義者」，即便在這普天歡慶的「復活節」時刻（復活節或許隱喻了台灣走過了萬年國民大會的時代，時經歷了民主的「復活」），我們仍要記得這一種聲調，這種永遠反叛和懷疑的聲調。
　　
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美術編輯：宇軒
圖片來源：宇軒
　　
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