最近晚上回家在看這個⋯
蔡詩萍寫了好多系列，艱澀的文言文在他筆下顯得有趣極了！《聊齋》不再是可怕的鬼故事，每個角色都活靈活現得有了生命力，而他個人的註解更是一絕還串起古今中外。看一下！寫得真的好～

#目前只看完聊齋連載
#往金瓶梅前進中
#人狐男男戀那篇也超好笑

花甲美魔男之「亂彈聊齋」人鬼狐妖*4
<啊，你好心放牠生路的那條楊子鱷，原來她是王妃，她要把公主嫁給你！好人真有好報啊！>

明清是中國專制政治，倒數的兩個王朝。
一漢一滿，儒家文化主導，封建價值當令，這是統治者必須用的「以德治國」的招數。
在這前提下，父權體制，家父長制的精神彌漫，是不爭事實。
可是，凡生物必尋找生命的出口，女性亦然。
女人，不會只甘於做「第二性」的！
她們只是很容易被淹沒，或湮沒於，男性主導的書寫紀錄而已！

但，留意文化史的人，其實有個重要線索，可以穿透這些正史，或男性官方書寫的限制，那就是筆記小說。
筆記小說，留下了許多男性「坦誠的告白」。關於他們的感性，關於他們的脆弱，關於他們對女性的讚美與讚歎！

《金瓶梅》裡，對女性情慾昂揚的捕捉。《紅樓夢》裡，對女性靈性知性的描繪。
而《聊齋誌異》則透過人狐鬼的交纏，讓「女性」經由或人，或鬼，或狐，等等載體，顯露女性的美好與剛毅堅定！
這同樣，是一部我們突破主流價值設下的重重包圍，去挖掘傳統社會裡，「女性精神」的好小說。
與《金瓶梅》、《紅樓夢》文體不同之處，《聊齋誌異》是許多短篇，乃至，極短篇小說，所構成的一本書。
也由於這樣，書裡提供的樣本，案例，故事，才多樣繽紛，光采十足。

依我之見，<西湖主>是一篇不可多得的，讚美女性陽剛氣質的好故事。
一樣有個不太得志的書生，叫陳弼教。但還好，沒有窮到鬻文鬻畫為生。而是，幫一位副將軍當「記室」（文書之類的）。
故事起頭是，有一回，他們行舟洞庭湖。忽然湖面浮出一隻豬婆龍（楊子鱷），這將軍挽弓一箭射去，正中背部，捕上來一看，未死，且有一條小魚啣住龍尾不放，於是一併放在船上桅杆旁，奄奄一息。

這時，陳書生起了惻隱之心。要求將軍放牠一馬，將軍允了，陳書生拿出金創藥，敷在傷口上，便放生牠們。這事，便算過了。

一年多後，陳書生北歸。再經過洞庭湖，沒想到遭遇大風，船覆沒。他抓住一個竹籠，漂浮許久，死裡逃生，上岸了。
但岸上了無人跡，他又餓又累。
總不能坐著等死啊！
於是，穿山越嶺，想找到人家求助。
突然好像聽到箭鏑聲（箭射出去後會有一種穿透風阻的聲響），他正懷疑是不是餓壞了，出現幻聽。說時遲那時快，兩個勁裝妙齡女郎出現了。
「有二女郎乘駿馬來，騁如撒菽。各以紅綃抹額，髻插雉尾，著小袖紫衣，腰束綠錦，一挾彈，一臂青鞲。」
帥吧！我們簡直是看到周星馳主演的《鹿鼎記》裡，林青霞演的「神龍教」教主，其手下一票美麗女將出場的架勢嘛！
額頭綁著紅巾，頭髮盤起來，插著雉雞的羽毛，衣服緊貼身軀，以便行動俐落。那一挾彈（就是彈弓），那一臂青鞲（就是手臂上讓老鷹停靠的皮革套），可見這兩個漂亮女郎，是出來打獵的！

果然，這兩個是哨兵。隨後，大隊人馬到了。「數十騎獵於榛莽，並皆姝麗，裝束若一。生不敢前。」
難怪這書生嚇到了。排場多大啊！
數十騎駿馬，馬上全是裝扮一樣的年輕美麗女子，男人看了不被「電死」才怪！

這時，一位「馭卒」，徒步的小兵（男的），緩緩走過來（當然啦，徒步嘛），書生問他，才知道是「西湖主獵首山也」，西湖主這個官家，來這狩獵啦。但西湖主是誰呢？還在賣關子，沒說。

書生跟馭卒討了乾糧，充飢。馭卒是好人，提醒他：宜即遠避，犯駕當死！
恐怖吧？也埋下後續的伏筆。

告別後，書生慌慌張張，找路下山。
他跌跌撞撞，撞進一座豪宅庭園。不知怎地，竟然也沒人攔阻，他就闖進去了（當然，若不闖進去，故事就沒下文啦）。
蒲松齡雖然科場不得意，八股文取士他吃鱉，可是若論作文實力，他真是一流。
且看他怎麼從書生的眼睛，看豪門大宅。
「...疑是貴家園亭。梭巡而入，橫藤礙路，香花撲人。過數折曲欄，又是別一院宇....」
看看，多豪門啊！繞了半天，又走進一個大院子。
「垂楊數十株，高拂朱簷。山鳥一鳴，則花片齊飛；深苑微風，則榆錢自落。怡目快心，殆非人世。」
我超喜歡這段文字，多美！鳥鳴，花落，風吹，葉飄。既寫美景，亦寫書生被美景舒緩的心境。高明。

接著，書生繼續往前。
「穿過小亭，有鞦韆一架，上與雲齊；而罥索沉沉，杳無人跡。」
安靜的鞦韆，至少暗示了，這裡可能是小姐女士休憩之地！
果然，這書生很敏感：因疑地近閨閣，恇怯未敢深入。

接著，電影畫面來啦。
幾個年輕女子進園內，一人說今天運氣不好，沒獵到什麼啊！
另一女子道：還好公主射中大雁，否則白跑一趟啊！
過一會，幾位女子簇擁一女郎登場。
這女子「年約十四五，鬟多斂霧，腰細驚風，玉蕊瓊英，未足方喻。」
不懂嗎？就說沒事要讀點古書文言嘛！否則怎麼知道書中的「顏如玉」呢！

簡單講，這女子顯然是公主啦！
頭髮烏黑茂密，如收束起來的濃霧。腰圍纖細，連風拂過都驚嘆不已。玉蕊、瓊英，都是形容花的美艷，但很抱歉，都不足以襯托這位公主之美！

你發呆啦？
不用諂媚我，解釋得好！
其實連那書生也驚呆了！
尤其，當眾丫鬟都要公主盪鞦韆之後，公主身輕如燕，擺盪輕盈，眾人皆曰：公主真是仙女啊！
這偷偷窺探的公子，亦發痴了。
當這群人離開園子一陣子後，書生仍在發呆痴想。

這姻緣要怎麼牽呢？
嘿嘿，有了。公子走到鞦韆旁，地上遺留一條紅巾（多巧啊！）
書生一看亭子裡案上有筆墨，便寫上一首詩。
「雅戲何人擬半仙？分明瓊女散金蓮。廣寒隊裡應相妒，莫信凌波上九天。」
這詩，是關鍵。有這詩，才有後來曲折的故事。
寫詩，這年頭不算流行了。不過，把妹，戀愛時，寫它幾行噁心巴啦的詩，還是挺管用哦！

這詩什麼意思呢？
很簡單，噁心但女人愛聽。
那個盪鞦韆的美女是仙女嗎？根本就是天女在散花啊！她真美，即使嫦娥在世，也要嫉妒吧！曹植在洛神賦裡描述的凌波仙子，不就在我眼前嗎？
是妳，是妳，就是妳！
愛情密碼，不斷重複。是妳是妳就是妳。

故事在中間的轉折很有戲。
書生困在院子裡。又餓又累。一位丫鬟，來找紅巾，發現他。於是帶著紅巾去回覆公主。
這段非常有趣。
丫鬟以為公主的手巾被這樣提詩糟蹋，書生死定了（可見丫鬟眼裡，公主脾氣不小！）
但沒想到，公主反覆看了三四遍，竟無怒容，但也沒進一步表示。書生就繼續困在園內。
丫鬟問公主，是要饒恕他嗎？若是，就放了。不然，在園內會餓死。
這公主真是太難搞了。她這麼回丫鬟：「深夜教渠何之？」（這麼晚，妳要他去哪呢？）於是就讓丫鬟給他送飯。
長夜漫漫，書生又懇請丫鬟幫忙疏通。
丫鬟回答也有意思：「公主不言殺，亦不言放。我輩下人，何敢屑屑瀆告？」（公主不表態，我們丫鬟怎麼敢一再去催她啊！不要命啊！）
男人們，有沒有覺得，我們在追太座的時候，都有類似的際遇。老婆當時不說愛你，但也沒說不愛你！
各位，這叫「折騰啊」！這叫「愛的試煉啊」！

蒲松齡會講故事。
這裡，故事又轉折高潮了。
王妃聽說院子裡闖了個男人進來，大怒。要搜捕。斬之。眼見危急之際，突然有一婢女，看到書生，「這不是陳郎嗎？」刀下留人，刀下留人，等我稟告王妃再說。
劇情急轉直下。
陳公子被帶往一座宮殿。美麗王妃，高坐在上。書生嚇得伏地稽首。
卻不料聽到的是，「我若不是因為您，怎會有今天呢？」
書生還是一頭霧水。
王妃又說，沒想到您今天竟在我女兒的手巾上提詩示愛，這尤其是緣分啊！
書生更加懵了！

就這樣，書生茫然的被送做堆，跟公主成親了。
是夜，這書生真是書呆子，美女坐在他身旁，他竟然還以為是碰到「詐騙集團」，不敢相信一切是真。
他追問公主，這到底怎麼一回事啊？

這時，公主才告訴他，昔日洞庭湖裡救的豬婆龍，是王妃。
而認出他的婢女，是啣住龍尾不放的，忠心耿耿的小魚。
這時，真相大白。
書生可以跟公主上床，做愛做事啦！

是不是，你開始後悔，去年去那家土雞城時，沒放過那隻母雞！
是不是，你懊惱打死那條爬進你院子的青蛇！
就告訴過各位啦：好人必有好報嘛！

這篇<西湖主>其實相當玄妙。
故事結尾，反高潮。
書生娶了公主，數日後，覺得還是該先派僕人回家報平安。
家人以為洞庭湖翻船後，書生久無音訊，應該是罹難了。書生的妻子，穿喪服都穿了一年多（驚悚吧！天上數日，地上一年多！）
更不可解的是，半年後，書生回來了。帶著大批財富。從此過著上流社會的生活。（他潛逃嗎？他離婚了嗎？他被趕走了嗎？）

詭異的是，陳書生有一位自童年熟稔的好友，叫梁子俊。
在南方遊宦十多年。
返鄉路上，經過洞庭湖。看到一艘畫舫，極為精緻，不時有美女推窗眺望。他不禁多看幾眼，孰料，竟看到陳書生！
隔船高喊他的名字。兩人相認，甚是開心。今非昔比的陳書生，邀請梁子俊登船，設宴款待。
酒酣耳熱，陳書生介紹了他的妻子，並表示要舉家西渡。臨行，陳書生還送了顆明珠給好友。

故事詭異在，梁子俊回鄉後，去陳書生家探視。卻發現陳書生正與賓客們飲宴暢懷。
梁子俊問：昨天不是才在洞庭湖嗎？這麼快回來？（明明你說要西渡的啊！）
陳書生笑回，沒有啊！怎麼可能！
梁子俊於是描述了整個來由。舉坐賓客聽了，皆感不可思議！
陳書生開玩笑的講，「君誤矣，僕豈有分身術耶？」
是啊，又不是宋七力啊！

這事，便不了了之了。
陳書生活到八十一歲壽終正寢。出殯之日，家人驚訝怎麼棺木如此之輕！
打開一看，棺木裡，空空如也！
故事結束。

詭異吧！
唯一可以解釋的是，蒲松齡採取了後來有些導演，有些小說家喜愛的手法，「開放式的結尾」，你愛哪個結局，由你決定！
你呢？你愛哪個結尾？

讀完這故事。我決定要去東北角海岸，看人家海釣時，有沒有大一點，漂亮一點的魚，被釣上岸，我可以買下來，放生。然後，回家，等著，等著公主來敲門！
#聊齋裡的豬婆龍就是楊子鱷出現多次

＜大灣區、填海對香港的禍端＞

聊齋誌異內有一篇故事，好適合現在土地大辯論的：

金世成：－－異史氏曰：
"予聞金道人，人皆就其名而呼之，謂為"金世成佛"。品至啗穢，極矣。笞之不足辱，罰之適有濟，南令公處法何良也
！然學宮圮而煩妖道，亦士大夫之羞矣。"

填海造地，不一定是建做公屋，只是給地產商用來興建基層負擔不起的豪宅、納米樓。政府是用一個富麗堂皇的藉口來欺瞞巿民，目的昭然若揭！

黃遠輝主席、陳智思（行政會議成員），今日都異口同聲向廣大的巿民說："填海造地是不二之選"，"填海與棕地是最小巿民反對"，根本就是為發展商打開了生財之門。那當初政府就不要舉行大辯論，閉門造地就可以啦！本人想問一問陳智思、黃遠輝，如果填海造地可以解決香港土地問題，點解政府不求中央在大灣區收地來興建公屋，還快過填海！不是常說香港是屬於中國的嗎？

填海同郊野建屋一樣都是思想癌細胞。海水可以化淡，解決日益上漲的東江水收費；大海可以阻隔珠江流域的污染物流入香港，還為香港帶來旅遊收益。填海會污染海洋，影響漁業、養殖業的生計及大自然生態。

根本問題的核心是，政府不肯取回單程證審批權，取回霸佔了的官地、高爾夫球場、地鐵上蓋、軍營、棕地，只懂向不會發聲的郊野公園及大海埋手！

＊　＊　＊

政府不斷與商界唱雙簧，勸香港人回大灣區生活和工作，根本就是將香港人遷移到大灣區，而內地人就移來香港居住！

"現在內地經濟已浮現危機，地方債務問題開始爆發。在東北三省政府已延期發放退休養老金。當局日後又會否轉向港澳台人士打主意？"－－劉銳紹

"當年改革開放初期，內地都設法吸引港資和台資。但在巿場逐漸成熟和外資利用價值降低後，當局又以"騰龍換島"踢走被指低端的港資和台資企業，不排除日後會以行政措施為名，要求港澳台人士繳交所得稅。"－－劉銳紹

陳勇（港區人大代表）、譚耀宗不斷唱好大灣區發展。請問習主席、梁振英、林鄭、各人大代表，幾時放棄外國藉？如果未放棄，就收嗲啦！

本人引聊齋之<偷桃>來勸戒去大灣區發展的港人，內容如下：

" ... 「為桃故，殺吾子矣！如憐小人而助之葬，當結草以圖報耳。」坐官駭詫，各有賜金。術人受而纏諸腰，乃扣笥而呼曰：「八八兒，不出謝賞，將何待？」忽一蓬頭僮首抵笥蓋而出，望北稽首，則其子也。以其術奇，故至今猶記之。後聞白蓮教，能為此術，意此其苗裔耶？"

大灣區，現在能令閣下發達，都是虛幻而不長久的，如同魔術表演。十年後，中央用完即棄，前車可鑑！香港人不要再沉醉於虛幻的大灣區，香港是閣下的家，不要靠他人來捍衛，應要橫空出擊，捍衛故鄉，不容有失！

影攝食
2-9-2018

PS :
此文用了一晚寫出來，希望各位喜歡。
土地大辯論完結後，本人會與大家討論回收、環保議題。
改善在囚人士福利及權利，希望有人能幫手。
悼念南丫島海難（港殤日），拒觀煙花！

廣電內部審查新規20180615
原創： 一巷
第一製片人 昨天國家在影視方面的政策一直對行業起著至關重要的作用，從業人員必須掌握並根據政策及時調整創作方向才能更好的發展。 最近，網上流傳了一份“總局關於影視題材拍攝內容的內部分享”檔，這次的政策主要針對電視劇和網劇，內容涉及影視創作方向、題材、意識形態、重大歷史節點、民族文化等問題。 可以說，此次新規所涉及的範圍更廣，管束也更加嚴格，這無疑對影視製作團隊敲響了一記警鐘。 總結起來，新規主要涉及以下三個方面：歷史
1、正史不可以顛覆性改編，野史可以進行改編。 如《三國志》不可改編，但《三國演義》可以。
2、要符合歷史常識、古代文化習慣。 如《新三國》中曹操怒摔玉璽就不符合古代人“皇權神授”的歷史常識；魏晉崇尚孝道，出現對父母不敬的情節就欠妥。
3、不能違背已有定論的人/事/物。 如《軍師聯盟》中的司馬懿，可以怕老婆，可以在小老婆中間穿梭，但是主要成就:抵禦蜀漢諸葛亮的北伐:屯田水利，滅公孫淵，要完全尊重正式記載;真實歷史背景下，沒有記載或野史中的小人物，可以進行改編，比如以司馬懿身邊的某個侍衛作為故事角色進行演繹。
4、不能過分渲染腐朽的歷史觀，價值觀，宣揚沒落的言行方式。 如《甄嬛傳》《如懿傳》《琅琊榜》，渲染的後宮的陰謀，劇中傳達的價值觀都不是中華傳統文化，不具有普世和正面性。
5、不能觸碰歷史禁忌。 中國領土自古以來強調統一，對於漢唐時期的疆土擴張、漢武帝時期西北的征戰都要避免提及，夜郎、樓蘭等地區不能說國，自古以來都是中國的領土;岳飛也不稱作民族英雄，大金也是中國的一部分;此外左宗棠等人物的歷史不宜涉及影視作品中，左宗棠曾代表清政府鎮壓回族起義，具體可以參考張承志《心靈史》一書。
6、要完全架空歷史。 虛構要徹底，找不到歷史根據，服化道元素不能有明顯的朝代風格。 如《冰與火之歌》就創造了一個完全想像的世界。
7、美化民國、北洋政府（李鴻章、袁世凱等）要控制，會是接下來審查的重點。
二
民族宗教
1、要符合宗教的法律法規，少數民族條例。
2、影視作品不是宣傳宗教的管道，要尊重宗教文化。 反面教材如《不負如來不負卿》就違背了佛教斷情欲的原則。
3、要尊重少數民族習俗，文化，嚴格控制服化道等問題，避免因為文字錯誤，服裝錯誤，臺詞爭議引發民族矛盾。
三
題材
1、多創作以平凡小人物為主角的故事，減少歷史人物及歷史名人的改編。
2、國事勿要妄議，規避社會制度，國家現狀，大的發展形勢等問題。
3、提倡科學性。①玄幻奇幻魔幻以後可都歸到科幻類，以規避審查。②堅持唯物主義，破除封建迷信，如果非要表現迷信的情節，可設計成做夢、精神疾病、想像，而不是轉世來到現實生活中。 如《靈魂擺渡》類題材近年就不要做了。③八卦、《易經》不屬於禁忌範疇，風水、陰陽要視情節來定，比如，定基選宅可以出現，風水先生可以有，但不可以成為推動劇情的關鍵，不要讓道士施法，涉及江湖，法術等不要跟宗教做聯繫，不要和妖道巫術聯繫到一起。④古典傳說、名著不可顛覆性改編。 如《西遊記》不可師徒組CP，妖怪可以出現，但以唐僧為核心的取經團隊，不能改變其人性的特點，服化道的變化是可以的;反面角色可以改編，如《三國演義》裡的三姓家奴呂布；許仙與白娘子，秦香蓮，梁祝等，不建議做顛覆性的改動，要考慮觀眾的感受。
4、提倡合法性。①盜墓本身就是違法的，不要提及。 為了規避審查，可以設計成人物探險冒險，以及無意中闖入、不小心掉進了墓裡。
②未成人不可以在影視劇中出現犯罪情節，不主張展示暴力。③涉案題材是重點審查物件，公安部也需要審查。 不能過度表現犯罪細節，誘導犯罪，臥底員警（化妝偵查員）不要吸毒，殺人，過度邪惡。 反面案例《余罪》。
5、提倡正能量。①弘揚中國傳統文化，傳達愛。②改編名著中的鬼怪必須是美好善良的。 如《聊齋》中的鬼要塑造成美好的鬼，《倩女幽魂》的女鬼也可以變成其他妖，如貓妖，但也要不違背善良美好的設定。③穿越的人物要有正能量，不能影響整體的歷史格局改變，要對穿越之後的時代有正面作用。④青春題材要規避早戀。 如近年大火的校園青春題材網劇《最好的我們》《致我們單純的小美好》等都不符合規定，可設計成先曖昧，成年後再挑明。⑤現實題材要三觀正，可以追求財富，但也通過正當手段，不能炫富。 反面案例《北京女子圖鑒》。⑥問題藝人、敏感編創團隊參與的影視作品會重點把控。 如房祖名、柯震東等涉毒藝人，港獨、台獨藝人等。⑦2018年改革開放40周年、2019年中華人民共和國建國70周年、2012年中國共產黨成立110周年，要重點要表現人民的美好生活，體現人民的幸福感，獲得感。18年下半年可多創作及上線此類作品。
6、不建議在影視題材中涉及同性戀題材。近年來，隨著影視產業的迅速發展，網路新媒體的日益繁榮，電視劇、網劇的數量也急劇增加，然而，作品質量不高、內容誤導受眾、行業亂象等問題卻越發突出。 廣電此次出臺新政策，就旨在杜絕這些問題。
這對影視創作者來說，是機遇也是挑戰。 一方面，新規淘汰掉了部分只為賺快錢，不認真創作，沒有文化底蘊，篡改歷史，濫竽充數的作品，使得高品質的影視作品獲得更多的市場，有利於影視產業的繁榮發展，提升觀眾的審美水準和藝術素養。 另一方面，管控的嚴格也為創作者的創作空間帶來了限制，例如，我們評價頗高的《甄嬛傳》《琅琊榜》《靈魂擺渡》《余罪》《北京女子圖鑒》《致我們單純的小美好》等都觸碰了這根紅線，所以，如何在題材選擇和故事情節上做出調整，在影視藝術性和國家意識形態方面進行平衡，才是影視創作者的當務之急。 新規還在其他方面進行了補充：
1、電影改編不適用於電視劇、網劇，因為受眾不同
2、藝術作品不是政治宣傳片，真善美的體現就是好的
3、《戰狼》《紅海行動》就飄飄然了，有武器不能過於宣揚，別把西方敵人作為自己的假想敵
4、遊戲改編可以，但表現的是玩遊戲的人就不行可見，此次的政策雖在文化和思想性上做出了嚴格的規定，但並不代表我們被束縛手腳，只能拍主旋律。 國家出臺政策正是看到了影視產業，特別是網路影視繁榮爆發的趨勢，是希望我們的市場環境能幹淨一點，影視劇的品質能好一點，弘揚真善美、正能量，民族文化底蘊的作品多一點，只有表現本民族文化和精神的內容才能永久屹立于世界藝術之林， 而為了迎合受眾而故意製造娛樂的快消品只會迅速淘汰。 但這些並不等於政治宣傳片，對創作者來說，新規帶來的將會是更大的挑戰，如何在正能量、主流價值觀的內核下深入挖掘人性，創作出有態度、有內涵的作品，成為了創作者的又一大課題。 文｜一巷
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