雖然這篇番地無主論牡丹社事件鄉民發文沒有被收入到精華區：在番地無主論牡丹社事件這個話題中，我們另外找到其它相關的精選爆讚文章
在 番地無主論牡丹社事件產品中有17篇Facebook貼文，粉絲數超過30萬的網紅故事：寫給所有人的歷史，也在其Facebook貼文中提到， #和故事一起看斯卡羅 1874 年 5 月 6日，日本以 1871 年發生的「琉球人船難事件」為由，出兵征討臺灣南部的原住民，史稱「牡丹社事件」。 究竟此事與簽訂《南岬之盟》的李仙得有何關係？ 當時琉球與日本、中國的關係相當曖昧，雖然琉球在 1609 年被日本薩摩藩征服，成為薩摩藩的藩屬，但琉...
番地無主論牡丹社事件 在 歷史老師 黑米 Instagram 的最佳貼文
2021-08-19 00:30:46
**內文修正：文內的琉球「漁民」應修正為「飄民」。** 我們可以說， 清朝對於臺灣東部及山區的「開山政策」， 是一連串對「無主地」所有權的正名。 從第一部的羅妹號事件至今天與大家分享的八瑤灣事件， 皆是因為「番地所有權」而產生的國際問題； 同時， 由於外國武裝勢力對清朝國防的威脅， 在部分臺灣史學家...
番地無主論牡丹社事件 在 故事：寫給所有人的歷史 Facebook 的精選貼文
#和故事一起看斯卡羅
1874 年 5 月 6日，日本以 1871 年發生的「琉球人船難事件」為由，出兵征討臺灣南部的原住民，史稱「牡丹社事件」。
究竟此事與簽訂《南岬之盟》的李仙得有何關係？
當時琉球與日本、中國的關係相當曖昧，雖然琉球在 1609 年被日本薩摩藩征服，成為薩摩藩的藩屬，但琉球仍同時是明國的藩屬，後來也仍為清國藩屬。
這種「兩屬」的情況一直沒有解決，使得日本無法直接將琉球納入版圖。
在這樣複雜的背景下，鹿兒島縣參事大山綱良便上奏提出：「我們自家的」琉球人遭到殺害，應該要對臺灣興問罪之師！
明明那個時期的琉球仍然是「獨立王國」，但大山綱良無不是要就此事件的保民義舉，來彰顯皇威，解決前述所提到的政治問題。
加上此時清廷在臺灣的勢力僅止於枋寮以北，船難的發生地點與肇事的排灣族，並不屬於清廷的管轄，因此給了日本出兵的「正當性」。
特別是此時的日本剛在明治維新後，內部有藩閥競爭問題，若能出兵臺灣，正好可以成為宣洩舊中下士族不滿的管道。
正當日本政府猶豫是否要出兵之時，李仙得出場了！他在處理羅妹號事件時，留下豐富的南臺灣資料，為日本提供許多有利的資訊。
1872 年，他透過美國駐日的引介，與主張攻臺的日本外務省卿副島種臣會見。
李仙得就自己過往的經驗，明確指出清政府未能管轄番地這塊「無主地」，若想出兵，可以利用這一點。而他自己也願意提供他所整理的地圖與資料。
聽聞此消息的日本政府大為興奮，並於該年 12 月聘請李仙得為外務省顧問。
在這段期間，李仙得一共提出三十餘條備忘錄，內容從「無主地先佔」的理論基礎、攻打、經營臺灣的戰略，乃至和總理衙門官員的應對，都做了詳細的規劃。
所以，《南岬之盟》不算數了？
事實上，在李仙得去日本以前，他曾於該年3月與卓杞篤見過第三次也是最後一次面。
當時，他便察覺到卓杞篤的權威下降，對於非直轄的其他部落（包括琉球人船難事件發生的部落），並沒有那麼強的約束力，當然也難以要求各部落遵循《南岬之盟》 。
或許是因為這樣，李仙得才會建議日軍出兵。
然而，過去李仙得總是稱瑯嶠原住民地區的地位如同一個國家，因此《南岬之盟》實為一份國與國之間簽訂的國際條約。
但是怎麼到了牡丹社事件，該地又變成無主地了呢？難道原住民就不是這塊土地的主人嗎？
在以「文明」管理「野蠻」之舉的背後，何嘗不是一種帝國主義及外來者侵略的展現？
或許這是身為現代的我們，能夠好好思考的課題。
#牡丹社事件 #琉球人船難事件 #八瑤灣事件 #南臺灣 #原住民 #排灣族 #牡丹社 #日軍 #李仙得 #南岬之盟
參考資料：
黃清琦，〈在牡丹社事件地圖史料與空間探索〉，2019。
📖延伸閱讀
【#陳慧先：日本為何出兵臺灣？美國領事李仙得與恆春大頭目卓杞篤】
https://bit.ly/3keQYQ1
【#周婉窈：臺灣史上最著名的船難事件──牡丹社事件的完整始末】
https://bit.ly/3AsiLCj
番地無主論牡丹社事件 在 漂浪島嶼--munch Facebook 的精選貼文
#斯卡羅不是與狼共舞
斯卡羅全劇終！
小失望。
李仙德拍得太像電影＜與狼共舞＞，進入部落，理解部落，簽下協約，懷著美好與失落。
但是實際上，李仙得在1867年簽南岬之盟，1872年赴日擔任軍事顧問，1874年寫下「台灣番界屬於大清帝國？」的文獻，建立「番地無主論」的論述，承繼帝國教化文明的思想，同年日本因牡丹社事件出兵台灣征番。
李仙得不是惡人，只是充分合乎當時帝國征番的時代思維，但是演成部落好朋友，太過唯美。
至於卓杞篤，不是好戰之人，他的珍貴在於，記得劇中不斷提起1642年荷蘭出兵斯卡羅的屠殺歷史，一直克制部落出草對抗，承諾協約，也信守協約，成為守信並挽救部落之人。
至於，柴城漢人、保力客家族群，與社寮土生仔與馬卡道族，都是時代下拓墾與流離的艱辛族群，有其現實所迫，未必全然奸詐。
如果形塑原住民的美好，將漢、客、平埔全扁平化成奸險求生之徒，太過族群刻板印象。
歷史劇有戲劇虛構成分，但是避不開歷史之實，就像日本大河劇，虛構人物皆有，但是史實依舊，畢竟看劇也是看歷史。
其實一開始多族群展現，氣勢驚人，也讓人開始深思，但是故事一落入李仙得與蝶妹的與狼共舞式進出部落之旅，就減少可以更深入多元族群的思考，分析理解當時各族群的歷史境遇，也可惜阿水的卑微角色。
小小心得！全劇場景，服飾，道具等都高水準，期待更多台灣歷史大河劇，部部更好。
圖：李仙得所著＜Is Aboriginal Formosa A Part Of The Chinese Empire?＞，1874。
番地無主論牡丹社事件 在 聯合報 Facebook 的最佳解答
劇中蝶妹是虛構的人物，但蝶妹的弟弟潘文杰、李仙得與卓杞篤都是真有其人，在劇中李仙得曾對蝶妹表示不希望引來戰爭，同時不希望台灣的原住民像美國的原住民一般被殺害。
文史界卻對李有很多的討論，認為李並非如他自己口中所言的那麼文明，不願意為原住民帶來戰爭。
事實上李仙得經由羅妹號事件，發現清廷對番地的無力管轄，而有了「番地無主論」的想法，曾向美國國務院建議，派兵取下當地，但未付諸實行，後來奉召回國時，途經日本，遇到日本外務卿「副島種臣」，又向其提建議，才有後來日本出兵台灣的牡丹社事件。
#會員