本來想偷個懶端午就好好放個假不發文了，滑一滑臉書還是看到很多人分享「戰前沒有屈原傳說」、「戰前沒有划龍舟」、「屈原和划龍舟都是戰後的政治宣傳」等奇怪主張，不得以還是得把舊文拿來轉貼一下：

百年前的臺灣人究竟知不知道屈原啦！？沒辦法觀落陰沒關係，因為百年前就有人幫我們問過了～

1906年7月7日《漢文臺灣日日新報》的記錄：
-
端陽之有競渡，原以屈子投身汨羅，聊以慰忠魂耳。......不謂世風斯下，竟一變而為博水鬼之歡心，冀免個人之災禍。蓋臺俗以為人溺死者，必見祟于水鬼，其人亦必代之而為水鬼。必待捉有他人，乃可轉世，諺所謂「捉交替」是也。是全失競渡之真意矣。故近日淡水河上漸多謀為競渡者，即溺死者日益加多之所由致也。觀其儀式，乃舉冥紙自船頭撒之，以為祈禱。
-

也就是當時的臺灣人認為，端午競渡（划龍舟）原本是為了弔祭屈原的，不過最近淡水河溺死的人太多，所以來個擴大聯合辦理，來個划龍舟灑冥紙大賽。（感覺像是閃靈樂團在漁人碼頭舉辦端午演唱會啊～）

划龍舟的目的，從「弔祭屈原」演變成「安撫水鬼」的觀察，在1921年片岡巖的《臺灣風俗志》也找得到。在這本書中，作者記錄到臺灣划龍舟與屈原有關的紀錄，還出現了兩次，就是今天分享的這兩頁書影。

日治時代的文獻中，除了直接紀錄臺灣風俗的《臺灣風俗志》之外，擅長紀錄常民習俗的黃鳳姿在《七娘媽生》裡，也提到了屈原；研究臺灣語言的《語苑》雜誌，更是藉由對話裡的臺灣人之口，說出綁肉粽、划龍舟都與屈原有關；不過，這個臺灣人也提及了划龍舟從弔祭屈原演變成安撫水鬼的演變。

聚珍臺灣分享的《語苑》雜誌書影
https://www.facebook.com/gjtwn/posts/601431100026712

所以，戰前的臺灣人其實是知道屈原的，而且各種活動還落地生根衍生出新的意義；這種原本就流傳在民間的故事，不必等戰後的課本強力放送，在臺灣民間早就紮根了。

或曰，這些文獻，都是文人階層的東西，與不識字的廣大庶民脫節；這些文獻寫到屈原，不代表百姓知道屈原。

首先，我一直對論者主張「文人階層」與「庶民階層」分開，是覺得可再討論的。固然文人有自己的文化圈，但他們平時生活也是庶民或者有需要與庶民溝通交流的時候。這是我的生活經驗，我小時候看過多少地方宿儒，平時就是宮廟的主事者，要跟信徒大眾溝通，甚至開個小雜貨店，販夫走卒都有，並不能因為他們讀過書、認識字，就認為他們不是庶民。

再來檢視提到屈原的幾個刊物，看看夠不夠代表「民間」。首先前文第一個提到的是《漢文臺灣日日新報》，是台灣日治時代發行量最大的報紙。《臺灣風俗志》是台灣風俗調查的集大成之作，我相信作者花了很多苦心田野調查，不宜將之視為高來高去的文人階層互相抄襲資料而已。《語苑》雜誌是教日本人學台灣語言（主要是台語）的刊物，題材尤其多警察偵訊臺灣人的對話，這樣的對話夠民間吧！《七娘媽生》的作者黃鳳姿何許人也？一個生於艋舺黃家，芳齡十二歲的小學女生，就是我們口語常說「這種事連小孩都知道」的那種小孩。

如果連小孩都知道屈原，我很難相信沒有多少台灣人聽過屈原。我的立論是這樣。

至於龍舟，戰前雖然沒有雕出突起的龍頭形狀，但從照片和繪畫來看，龍的圖樣也已經畫在船上了，是龍舟無誤。

漢武帝西域戰略：Ｃ形包圍圈與「絲路基金」（一） ｜ 知史百家

歷史春秋網

「孤僨之君，生於沮澤之中，長於平野牛馬之域，數至邊境，願遊中國。陛下獨立，孤僨獨居。兩主不樂，無以自虞，願以所有，易其所無。」
　　
這是一封兩千年前的情書。
　　
用今天的流行用語，就是「姑娘，約嗎？」如果只是鄰家男女打情罵俏，倒也罷了。問題在於，它除了是一封情書，還是一封國書。
　　
寫它的人，姓攣鞮，名冒頓。收它的人，姓呂，名雉。
　　
這封「情書」的背後，關係到兩個帝國的戰和興衰。

在冒頓寫這封信之前，劉邦去世了。漢朝被託付給他的妻子。呂雉這年46歲，新寡。她無法忍受匈奴王的褻瀆和輕慢，她要斬使者，發兵北向，擊之！樊噲在一旁請命：願帶10萬鐵騎，橫行匈奴中！季布連忙喝止：當年高祖親率漢軍32萬，被匈奴困在白登，你樊噲作為上將軍，尚不能救，今安敢妄言以10萬橫行！
　　
呂雉表現出了一個政治家的胸懷，與一個女人的隱忍。在那一刻她是偉大的。回信裡這樣寫：國寶給你，且先放過我們這初建的國家吧。然而我國本無罪，你若想踏塞而來，也得掂量下自己的斤兩。這回信不卑不亢。後人皆稱漢朝為「強漢」，殊不知在匈奴帝國的強壓下，也必須學會韜光養晦。

權力與實力成正比。國與國之間，向來是叢林法則。今日是，他年也是。冒頓有資本羞辱漢朝的皇太后。此時的匈奴帝國，已經佔有東至大興安嶺，西至蔥嶺，南至長城，北至貝加爾湖的廣闊領土，「控弦之士30萬，諸引弓之民俱為一體」。這意味著所有草原部落都將為匈奴提供兵源與賦稅。根據游牧民族全民皆兵的法則，匈奴人已足以和中原王朝大兵團抗衡。
　　
從地緣角度看，匈奴還給漢朝布下了一個「C形包圍圈」。這個包圍圈共有兩層。內層是河西與漠南：河西地（今甘肅境內黃河以西）駐有匈奴右部的修屠王、渾邪王，可以直接威脅漢朝隴西；漠南地則以河套平原為核心，駐有白羊王、樓煩王，威脅漢朝的代郡（今河北蔚縣）、雁門（今山西代縣）、定襄（今內蒙古和林格爾）、上郡（今陝西榆林市）等。尤其是河南地，距離長安只有不到500公里，匈奴騎兵跑快點兒，兩天就到了。
　　
外層是河湟與漠北。河湟在青海東部，駐牧有大量羌人部落，通過河西走廊，與塞外的匈奴聯合行動；漠北則是匈奴王庭所在地，單于在此遙制諸部。
　　
匈奴除對漢保持軍事壓力外，還積極培養第五縱隊，與趙、吳、楚等藩王暗通。幸而七國之亂很快平定，否則帶路黨交相呼應，北騎直入，漢地江山不保。
　　
對於初生的漢朝來說，和親，納貢，賞賜，也許是唯一的辦法。然而，韜光養晦之外，強漢的力量在積蓄。經過文景之治的休養生息，到漢武帝時，「都鄙廩庾皆滿，而府庫餘貨財，京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。」漢朝的反擊即將到來！只不過匈奴居無定所，漢與匈奴的大規模戰爭，即便取勝，或能傷其四肢，卻不能斷其根本，茫茫草原，蒼蒼大漠，幾百萬平方公里，如何犁庭掃穴？
　　
上天給了漢朝君臣一個機會。
　　
漢武帝從匈奴降卒口中得知，匈奴襲破了一個名叫大月氏的游牧民族，將他們國王頭顱製成了飲器。大月氏國恨家仇，希望與他國結盟，共擊匈奴。要通使大月氏，必須取道匈奴，一路凶險，說不定就交代在路上了。朝廷發布了招募令，一個叫張騫的郎官應聘。
　　
張騫是漢中人，此地南接巴蜀，北望關中，屬於通衢，這開闊了張騫眼界。而擅長武藝與騎射，也是作為郎官的必備條件。張騫的使團有100多人，從隴西出發，踏上了漫漫西行之路。這裡的使團，除漢使的隨員、將吏之外，可能還有民間企業家——富貴險中求，只有高額的利潤才能驅使人走上絕域。隊伍裡既有漢廷的賜物，也有商人的貨品。
　　
史書上記載，張騫一行不久就被匈奴兵抓住了，還被帶到王庭，單于親自質問他：大月氏在匈奴西北，漢使想作甚？假使我派人出使南越，要經過漢地，你漢朝願意麼？張騫被困在匈奴十幾年，娶妻生子，但力保漢節不失。隨著看管日益鬆懈，張騫和部分隨員逃出了匈奴，西行數十日，來到了一個國家。這是大月氏嗎？不是。這裡叫大宛，張騫向大宛王闡述了漢廷的意圖，並描繪了漢朝的富庶，希望與之通好，大宛方面便嚮導指引張騫一行，經康居到達大月氏。
　　
此時的大月氏已經佔據了中亞國家大夏的領土，肥沃安逸，已無復仇之志。張騫呆了一年，遂經南山（崑崙山）回國，途徑青海羌人地區時，又被匈奴捉住，乘單于新死，國內大亂之際，才與匈奴妻子、嚮導甘父回到長安。出發時的100多人，只剩下張騫與甘父兩人了。　　
（三之一，待續）

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

網站簡介：
歷史春秋網（www.lishichunqiu.com）成立於2010年6月，是一個以歷史為核心的文化資訊門戶網站，提供中國古代歷史、政治軍事、經濟文化、中醫養生、書畫藝術、古董收藏、宗教哲學等內容。致力於傳承國學經典，弘揚中華優秀傳統文化。

瑞士最重要的修道院——聖加侖

聖加侖（St. Gallen）是瑞士東部最重要的城市。
不過城市的規模不大，人口大約接近七萬五千人。

地名有個"聖"字，自然跟宗教有關。
的確，聖加侖是西元612年愛爾蘭僧侶加勒斯（Gallus）所建。
傳說中，加勒斯將法蘭克國王的未婚妻從惡魔手中拯救出來。
國王於是封了一塊地給他。
在那塊地的基礎上，建造了自己的修行草堂。

除此之外，他還降伏了一隻熊，那熊就成了他的侍者。
瑞士關於熊的故事很多。
例如傳說中首都伯恩（Bern）這個字，就是從熊（Bear）來的。
大概中世紀時代，瑞士熊滿為患吧。

在這一組照片中有座噴泉雕像，就是聖加侖噴泉（Gallusbrunnen）。
雕像下方刻著幾行字；

聖加侖，於550年生於愛爾蘭，於646年卒于瑞士阿爾本（Arbon）。

他是隨著聖歌倫巴努斯（St. Columbanus）從愛爾蘭到歐洲大陸奉獻一生的十二個門徒之一。
雕像顯示他對獻給他一根木棍的熊祈福。

我們可以看到雕像的右手示意祈禱，左手則拿著熊獻給他的木棍。
以熊為寵物，在今天絕對是條新聞。

從聖加侖噴泉的碑文可以知道，他享壽96歲。
中古世紀歐洲人的平均壽命不到四十，而他竟然能夠如此高夀。
也許精神力量非常重要。

加勒斯死後一百年，一位神父在草堂的原址上蓋了一座修道院。
以修道院為方圓，逐漸成了一座都市。
這就是聖加侖的由來。

別看神父建造的只是座修道院，早期整座城市都屬於修道院管轄。
一直到1457年才與其他的瑞士獨立城市結成聯盟，脫離修道院的控制。

聖加侖不過是座小城，故事也沒有特別多，但卻有一段可歌可泣的故事──
基督教第一位女性聖者（Canonized Saint）就在此地產生。

故事是這樣的；
西元926年，一位名叫微柏拉妲（St. Wiborada）的修女感應到修道院會遭到攻擊，就呼籲院中的出家人趕緊逃難。

果真，匈牙利人來襲， 而有所準備的修士與院中神器都倖免於難。
然而微柏拉妲卻選擇與修道院共存亡，以致殉道。

對於Dr. Shu未來行程有興趣的朋友可以參考：
http://wesleyshu.wix.com/home