【愛你就要愛到殺豬——Mapahusil分食文化】

是的，畢竟豬隻是很豐富的蛋白質來源，布農人篤信分享與家族彼此互助的原則，殺豬本就是件大事，愛他/她就號召大家來動刀，才能展現出誠心誠意。不是開玩笑，動刀的布農人非常嚴謹，一頭豬每個部位都遵照著傳統禮俗分切分享，長者與晚輩該拿到什麼部位也有規則，拿多拿少就也暗示著部落政治的流轉。

生命是不輕易給予的，殺一頭豬前後都不可以亂開玩笑，尊重與珍惜，象徵家族在分享的過程中越來越團結，當然更是一個機會，如果誰誰誰殺豬了順便來考察他們家族的刀工，會殺豬的男人，應當熟捻部落規矩，因此非他不拿，絕對愛到殺豬的重情重義。

再講下去是不是要業配刀具了，正值情人節，如果你想認識布農人，不要看他嘴巴多鋒利，要看他切肉的手臂跟分肉時底盤有沒有穩——小編蹲過，真的是核心爆炸。可能還是勸你身邊的人多運動啦(怎麼是這個結尾)，海嘯情人熬成家人，祝大家情人節快樂。

#愛你就要愛到殺豬
#Mapahusil分食文化

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厭倦都市雜音，
來聽月亮說話。

#Buan #Buanistalking 
#月亮說話 #月亮曆
#來追月亮囉
#語錄 #藝術 #文字
#文化 #文學 #原住民

【阿母ㄟ兵器－藤條😂】

這熟悉的咻咻聲，是居家兵器之首－阿母ㄟ藤條，塊陶～～～😱

先別緊張～😂製造這個兵器的原料 #黃藤 其實是原住民族重要的民族植物唷！堅韌且彈性超高的特質讓黃藤用於建物建造時，能將樑柱牢牢綑綁固定住，安全又耐用呢！💪

像是 #鄒族 男子集會所「Kuba（庫巴）」，是鄒族政治、宗教和社會運作的核心，更是鄒族人維繫傳統部落倫理、社會結構規範和精神戰力的重要棟樑🙌在每年的祭儀中佔有非常重要的地位！所以每年都會到森林中採取黃藤及轎篙竹等材料修繕庫巴，延續文化傳統哦！✨

過去的法規曾經嚴格禁止原住民朋友取用森林資源 😔但在108年7月，林務局訂定《原住民族依生活慣俗採取森林產物規則》，以文化傳承、盤整資源的角度重新合作🤝現在除了特定珍稀物種外，都可以在原住民族傳統領域的森林中自由地採摘野菜、野果、菇蕈、藤類植物，完整了生命禮俗、祭典，也保障生活所需使用，更成為了臺灣山林的最佳守護者～❤

◎狩獵不是上超市採買！原住民需要一部尊重原民文化的狩獵專法！
https://www.rti.org.tw/radio/programMessagePlayer/programId/789/id/124148

◎德先生這麼說-原住民王光祿8年前持「非自製獵槍」，獵殺兩隻保育類動物，之後被依「槍砲彈藥刀械管理條例」與「野生動物保育法」判刑3年6月確定。

大法官在日前作成803號解釋，宣告子法違憲，但兩條母法合憲。王光祿無法獲得救濟。專訪 法律扶助基金會原住民族法律服務中心 Legal Center of Indigenous Peoples, LAF 林韋瀚律師，分析釋憲文對原住民狩獵文化有無衝突？

大法官認為狩獵採事前申請制是合憲的；但對於申請書上要填載獵物種類及數量，以及夢占、鳥占、嬰兒出生或除喪（解除素服）等生命禮俗時的突發性狩獵，需要5日前事先進行申請，則與原住民的文化衝突，是違憲的。

另外對「持自製獵槍」才能打獵的規定，現行法令也不符合現實狀況與需求。釋憲之後，則面臨立法院需要重新檢討法令規定並修法。

林韋瀚建議，另立專法保障原住民風俗、並修除舊有不合規範法令，才能充份尊重原住民文化。

而未來原住民上山狩獵必須得更加注意，只能使用符合法規的「自製獵槍」打獵。此外還需即刻向警察局申請槍證、在狩獵前提出申請、和不要獵殺保育類動物！
#王光祿
#狩獵
#釋憲803

本集主題：「臺灣原住民的神話與傳說套書」賽夏族：巴斯達隘傳說
　　
專訪： 孫大川（總策劃）
　　　阿浪•滿拉旺（布農族作者）
　　　
本書特色：
賽夏族知多少？
‧父系社會，子連父名。例如伊德．阿道．撒萬：伊德是自己的名字，阿道是父親的名字，撒萬是姓(世系)
‧同姓、同住(包括無血緣)、同一外祖父之表兄妹均禁婚
‧位於南庄鄉的賽夏族人多半會說客語，而五峰鄉的族人大多會泰雅語。
‧四階段的回娘家是最獨特的生命禮俗：婚後、新生兒、子女成人、喪偶。
‧紋面：男子與泰雅同，女子則僅刺在上額。獵首二個以上的男子可紋身。
‧巴斯達隘俗稱矮靈祭，每兩年一次在南庄向天湖、五峰大隘社輪流舉行。祭期四天：迎靈、娛靈、逐靈、送靈，只有娛靈可開放外族參加。
　　
賽夏族神話與傳說
1.白髮老人的預言：賽夏各姓氏的始祖
　　堅信白髮老人在夢中的交代，歐倍那伯翁與妹妹成為在狂風暴雨下的僅存者，並結婚生子，繁衍出各姓氏的孩子。大霸尖山、小霸尖山就是他們的化身，永遠守望著賽夏子民。
　　
2.雷女下凡：農業生活的開始
　　天上的雷神不忍賽夏族人生活太艱苦，派雷女娃恩帶著小米種子下凡，教導人們農耕技術，並和賽夏青年相戀成婚。雷女不能碰鍋子，但老人家卻強迫她進廚房，破壞了天人之間的界線，雷女只好返回天界，徒留一株芭蕉樹。
　　
3.巴斯達隘傳說：以感恩和諧淨化與異族間的衝突
　　達隘雖矮小但農技先進，強壯又擅法術。好意幫助賽夏收成大增，卻驕恣調戲婦女、欺凌族人。賽夏族人不得已展開殺戮，但從此遭受詛咒，連年歉收、天災連連。於是以虔誠之心舉辦「巴斯達隘」，祈求達隘諒解，全族平安、豐收。
　　　　
總策劃：孫大川
　　監察院副院長、台灣大學台灣文學研究所兼任副教授、政治大學台灣文學研究所兼任副教授、《山海文化》雜誌創辦人；卑南族