⭕️第378次專注，持咒經行思惟「禪宗」為大乘佛教流傳於東亞的一支佛教宗派，由南天竺禪師菩提達摩傳至中國，原本是以「坐禪」為中心的修行集團，後經牛頭法融、黃梅弘忍的發展，大成於六祖曹溪慧能，成為一支具有獨特精神意趣的宗派。宋朝以後，禪宗以自家為「宗門」，餘宗稱「教門」。宗門一詞出自禪林，據《楞伽經》所說「佛語心為宗，無門為法門」，自稱為「宗門」。在中國歷史上，禪宗發展可分成四個時期，由菩提達摩至中國開始，至惠能大宏禪宗為止，此為禪宗的開始，可稱為早期禪宗。由六祖惠能門下，洪州、石頭二宗，發展為五宗七派（臨濟宗黃龍派和楊岐派、法眼宗、曹洞宗、雲門宗、溈仰宗），此為禪宗的發展期，時間約當晚唐至南宋初。自南宋初年臨濟宗大慧宗杲起而倡「話頭禪」，曹洞宗宏智正覺倡導「默照禪」，至於明朝中晚期，此為禪宗的成熟期，又可稱為中期禪宗。至於明朝中葉淨土宗興起，此時佛教的特色為禪淨合一，與儒、釋、道三教合一，禪淨合一的影響，使得當時的僧人唯以參話頭、念彌陀為主，禪宗逐漸失去創新的生命力，為禪宗的衰落期，又稱為晚期禪宗，始於晚明至清朝結束為止。清末民初之際，有鑑於佛教的衰微，虛雲大師起而中興禪宗，為近代禪宗中興之祖。禪宗最盛行的流播地區主要為中國江南以南，集中於兩湖、兩江、廣東、福建一帶。禪宗在中國佛教各宗派中流傳時間最長，影響甚廣，至今仍延綿不絕，在中國哲學思想及藝術思想上有著重要的影響。其影響深遠，自唐代創立後流傳於中國、日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈地區，至今不衰，二次世界大戰後，日本鈴木大拙至美國弘法，禪宗在歐美頗受歡迎，因而將禪宗的影響力推至世界各地。禪宗祖庭為嵩山少林寺、黃梅東山寺、曹溪南華寺。宗寶本《六祖法寶壇經》所記禪宗祖師（南宗譜系）：菩提達磨，慧可，僧璨，道信，弘忍，惠能。杜朏《傳法寶紀》所記禪宗祖師（北宗譜系）：菩提達摩，惠可，僧璨，道信，弘忍，法如、神秀。李華《故左溪大師碑》所記禪宗源流：菩提達摩禪師，傳楞伽法。八世至東京聖善寺弘正禪師，今北宗是也。又達摩六世至大通禪師，大通又授大智禪師，降及長安山北寺融禪師，蓋北宗之一源也。又達摩五世至璨禪師（應作「忍禪師」），璨（應為「忍」）又授能禪師，今南宗是也。又達摩四世至信禪師，信又授融禪師，住牛頭山，今徑山禪師承其後也。現存禪宗最早的西天法統說紀錄，出自689年的《唐中嶽沙門釋法如禪師行狀》。文中引〈廬山出修行方便禪經統序〉云佛陀傳法阿難，阿難傳末田地，末田地傳舍那婆斯。行狀又稱菩提達摩紹隆此宗，入魏傳授其法。禪宗的「禪」字由梵語「禪那」音譯而來。禪那是六波羅密之一，意譯為「靜慮」、「思維修」，是指修行者高度集中精神，緣一對象作思惟觀察而達到心一境性。禪那一詞具雙重含意：一，指一種境界而言，即色界四禪；二，指修行進入四禪境界的方法，也就是奢摩他（寂、止，屬定學）與毗婆舍那（照、觀，屬慧學）的合稱。禪宗把禪視作定、慧之通稱，修悟佛性（本來自性清淨心）的方法。禪宗祖師為令學人悟入第一義諦（真如佛性、自性清淨心），會運用特別的教學方法引導，稱作「機鋒」。其要旨為：「教外別傳，不立文字；直指人心，見性成佛」，意指禪宗於教門外別有所傳，不假文字，直指清淨本心，令見佛性而開悟。然「見性」並非事畢，而是才剛剛踏入佛道的「無門之門」，真正懂得「空性」的真實義，由此「悟後起修」，一直到淨除二障： 煩惱障與所知障後，成就佛果。禪宗最早起源於楞伽師，以修習《楞伽經》為主，與印度的如來藏學派有著很深的關係。佛教從釋迦牟尼開始，就追求著如何脫離輪迴，進入沒有苦惱的自由境界（涅槃）的方法。能夠達到這種境界，即稱為證悟，又稱菩提，或覺。證悟又分成聲聞弟子的初步證悟，與佛陀的最終證悟〈正等正覺〉等不同的位階。部派佛教將初步證悟到佛陀所說的教理，稱為現觀，又稱見道，得法眼淨。在見道之後，必須真正實踐與體驗到佛陀的教理，這個過程稱為修道。在修道過程中，會得到各種不同程度的證悟，分成須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢等。到了最後，脫離一切煩惱、痛苦的最終證悟，稱為阿羅漢果或無學果，得此證悟的聖者即是阿羅漢，或稱漏盡者。為了得到證悟，必須經由某些修行方法，例如修行五停心觀、四念住等，經由這些修行進入第四禪（又稱禪那），因此這些修行方法也被稱為「禪修」。以龍樹為開端的中觀派，由觀察緣起，而進入中觀，證悟空性，最終達到成佛。正如同其名稱，唯識派認為一切都是精神性的存在〈心外無境〉，以瑜伽來作為禪修的方法。因此，只要通過轉變個人的精神層面（轉識成智），就可以達到外在世界的轉變〈隨其心淨則國土淨〉。唯識學分成真心與妄心兩派。真心一派與如來藏學說結合，建立《楞伽經》的傳承。在中國最早出現的唯識派傳承，即地論宗，是與真心一派相近的，相信人有一個原始無污染的本質心（真如），因此，修道最重要的要務，即是找回這個本來的狀態。如來藏學派認為存在著一種不變的最終本體，稱為如來藏、佛性或真如。他們將禪視為對本體的領悟，或是指對自性的徹見。

我的第一本村上春樹，是《東京奇譚集》。 從短篇故事開始認識這位名作家，其實已能看見許多彷彿他真實經歷，比起長篇小說更來得沒有距離，如閒話家常的故事。 #第一人稱單數 都以「我」為出發點，讓人好奇是否為村上的真實故事外，也窺見了他的部分內心世界。 然而我這次閱讀後更加深對他筆下世界觀的印象：許多看似繞遠路的故事，最終一定會切回原點，深深地剖開世道間的眼光，刺中你心裡某塊毫無防備。帶著遺憾、惆悵甚至死亡氣息，不是那麼的乾淨明亮。 . 在描寫人心這塊，都用很直白且大量的對話鋪陳，甚至有時無意義的呢喃，但深層的含意就藏在這些語句對話裡，不管對象虛實、是人物或動物。 . . ▍談到死亡 「死亡當然是永遠唐突的，但同時也是異常緩慢的。和你腦中浮現的美妙樂章一樣，那是瞬間發生的事，同時卻又可以無限延長。」 唯有與死亡近距離接觸過，或親眼瞧見一個生命在你眼前消逝，才能細膩的感受到上面的矛盾，秤秤生命之輕重，不會永遠公平。 讓我連結起胡晴舫曾經提過：雖然每個人都承認死亡的存在，但沒一個人會真心接受自己的末路。 . . ▍談及失敗 「人生之中落敗的次數遠比獲勝多，而人生真正的智慧，比起『如何戰勝對手』，毋寧是從『如何輸得漂亮』這種地方孕育出來。」 看似悲觀，其實是從沒有什麼好失去的心態，樂觀地看見村上所想要表達的成功。然而擷取只如語錄，要看見書中的村上是在什麼環境下體悟出這句，就會佩服他對日常生活的細膩觀感。前後故事的堆疊，造就看似差不多實則全然不同心境的語句。 . . 回歸到「我」本身，我們身邊已消逝太多，遺忘的更多，但人生不可能時時都在浪尖上，多數累積的皆是生命中一點彎路的插曲，然而這些所謂記憶，「在某個時刻，想必會穿過遙遠的漫漫長路前來拜訪我，並且以不可思議的強度撼動我心。」 如我看完彩蛋〈品川猴的告白〉篇章後，翻回我與村上的第一本相遇，那些閱讀回憶與周遭人事物再次敲打心扉。感謝曾經發生過的，所有組成「我」的一切，在大都會的一隅，人與人相處那普通不過，卻仍帶給我內心驚喜的契機。 . 總之，這是一本適合在夜深人靜閱讀的村上絮語。 回歸到只剩自己的第一人稱單數。 - 非常感謝時報出版 @readingtimes_igofficial 思潮線 @readingtimes_trendage 帶我認識了村上後，所細細品味我遇到的一切契機。 - 《第一人稱單數》- #村上春樹 #2021booklist #reading #firstpersonsingular #好書推薦 #短篇小說 #品川猴 #一人称単数 #日本文學 #閱讀心得 #閱讀筆記 #畫說有一天

就快過年了，創作了一個很有年味的年畫公主系列，每次讀童話故事的時候，故事中的公主最後都會過著幸福快樂的日子，但究竟是怎樣的幸福日子呢?是否會有這樣的疑問呢?所以這次的創作結合有著祝福意義的吉祥圖案來詮釋公主們的幸福生活。 - 這次系列用年畫的風格創作，年畫起源於秦漢或更早的驅鬼、避邪之類的守護神門畫，直至宋代鏤版雕印的發展以及豐富的春節慶祝活動的促使年畫得到發展，題材不在只是避邪的題材，而出現更多豐富的主題，像是風俗、仕女、戲曲等。吉祥圖案也常常是年畫的主題之一，所以就嘗試以年畫的獨特藝術風格詮釋，且公主們身穿台灣不同時期的女性服飾，重現經典的場景，創作一個屬於台灣的公主系列。 也順便祝大家新年快樂，在新的一年裡也能像公主們一樣過著幸福快樂的日子~ - 愛麗絲 Alice in Wonderland 在波斯菊花環繞的樹下和貓咪玩耍的愛麗絲(Alice)不知不覺睡著，進入夢中仙境，其中最有名的就是她和三月兔與帽匠的茶會了，因為三月兔和他的老朋友時間鬧翻了，導致時間停留在六點鐘，茶會永遠無法結束，但最終愛麗絲拒絕了邀請離開茶會，體現出愛麗絲的內心想法，與其停留在永遠重複的當下，成為拒絕長大的永恆少女，不如接受自己的成長，走向未來，體驗每個時期生命不同姿態的美。希望愛麗絲從夢境醒來後，可以和姐姐還有家人一起健康長壽的開心生活。所以愛麗絲的幸福生活是以菊花、貓咪搭配壽石和蝴蝶為主題的壽居耄耋，有象徵健康長壽的含意；還是學生的愛麗絲當然最合適大襟衫裙的打扮，在台灣日治時期，旗袍領樣式的上衣與百褶裙，再配上白長襪和黑皮鞋，是家境富裕的女孩常見的穿著喔。 - 茉莉公主 Aladdin 有著巨大寵物老虎樂雅的茉莉公主(Jasmine)，幸福生活是以老虎為主題的吉祥圖案-大人虎變，大人虎變是比喻居上位者向善去惡，顯現德行之美，就像是茉莉公主和阿拉丁一起推翻邪惡的賈方讓整個王國擺脫暴政迎向幸福。身穿一襲藍色衣服的茉莉公主最適合客家的藍衫的造形，藍染的布料襯托出茉莉公主的美麗和勇敢。 #公主 #年畫 #新年 #幸福生活 #吉文考古