《厭世講堂：顛覆人生的莊子十堂課》各大通路已於近日開放預購！

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（五）讀冊一般版：http://bit.ly/2TQOnM7

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《厭世講堂：顛覆人生的莊子十堂課》四大特色：

（一）撇開「學術性」的寫作方式，以深入淺出、富教育性的方式分析《莊子》思想。

（二）抓住關鍵篇章，以小見大勾勒莊子的思想風貌，不只是一套冷冰冰的哲學思索。

（三）每段引文皆附忠於原文基礎的白話對照，將古代文字轉化成現代活生生的語言。

（四）書末收錄四篇附錄，以大家所熟悉的高中國文內容進一步加深讀者印象。

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本書內容搶先看——〈後記（下）節錄〉

值得說明的是，在本書的寫作過程中，我有意識地撇開「學術性」的寫作方式。我直接切入莊子最關心的人生問題，只有在文章中出現其他哲學概念的時候，才順著文章脈絡稍作解釋，這是我再三權衡過後，覺得比較可行的寫作方式。

其次，我秉持著「除非有真切的體悟，否則不輕易下筆」的寫作原則。本書所選擇的，都是我個人覺得特別有感悟、確實可以在生命中加以印證的篇章，希望能讓讀者看到一個活生生的莊子，他是如何克服人生的種種難題，最終達到「獨與天地精神往來」的境界，而不只是一套冷冰冰的哲學思索。

最後，身為一位高中國文教師，我希望這本書也能夠發揮教育意義。「深入淺出」是一項教育的專業，如何把深奧難解的東西，用淺顯而有邏輯的語言傳達出來，讓所有的學生都能聽得懂，考驗到教師本人的專業素養，我希望這本書能達到這樣的理想境界。

書中所附的翻譯，都是經過我本人再三斟酌、揣摩過後的「超譯」，希望能在忠實於原文的基礎上，將古代的文字轉化成現代活生生的語言，讓讀者都能與莊子進行一場現代的對話。

除了分析《莊子》思想之外，在本書篇末，我還附上了四篇「附錄」，這四篇都與高中國文有關：

附錄一是對劉鶚《老殘遊記．自序》的分析。劉鶚在〈自序〉中認為屈原、莊子、司馬遷、杜甫、李煜、王實甫、曹雪芹都是「以哭泣成書」的代表人物，而他所寫的《老殘遊記》自然也是「以哭泣成書」。

讀了這篇文章，我們不禁思考：莊子提倡一種「無心無情」的人生觀，他應該是世界上最沒有感情的人才對，為何劉鶚卻說「《莊子》為蒙叟之哭泣」？——原來，這些作者都是看似無情、實則多情的人，必須從他們的字裡行間看出哭泣的痕跡，才算真正理解了他們創作的心理狀態。

附錄二是對柳宗元〈始得西山宴遊記〉的分析，附錄三則是對蘇軾〈前赤壁賦〉的分析。這兩篇文章都是高中國文的必選篇目，而且都是在兩位作者的人生中最低潮、最痛苦的時期所寫下的；而令人驚訝的是，兩位作者最後竟都是透過《莊子》思想，重新找到安頓人生的方法。

如果我們不懂《莊子》，就無法完全理解這兩篇文章的涵義，所以我們必須以《莊子》思想重讀這兩篇文章；同時，我們也希望透過柳宗元與蘇軾這兩位大作家的親身見證，告訴各位讀者，《莊子》思想確實是可以在人生中實際運用出來的「實學」。

附錄四是對王羲之〈蘭亭集序〉的分析，一樣是從《莊子》思想來重新解讀這篇文章；但不同的是，王羲之是站在《莊子》的對立面，他不認同《莊子》所提倡的人生觀。

其實，《莊子》與王羲之都觸及了生命最深沉的問題——生與死，及人生的毫無意義，但王羲之提出了另一種跟《莊子》完全不同的方法來安頓生命。因此，以〈蘭亭集序〉做為本書的終結，我覺得是非常恰當的，我希望讀者了解，雖然我寫這本書是為了提倡《莊子》的人生觀，但我們的人生也可以不必像《莊子》一樣活著，你仍可以有不同的選擇。

這本書得以順利出版，得先感謝宇宙；若非宇宙造化的安排，「厭世哲學家」的粉絲專頁又怎會引發大眾的關注？其次要感謝本書的編輯群，是他們的鼓勵、包容與催促，才讓患得患失又有拖延症的我最終能交出這份書稿。還要感謝幾位經常與我切磋討論的親友與師長——我的父母、摯友楊璨丞、馮宜翎、楊子漠、林麗真老師、林明照老師、劉滄龍老師等等；還有許多曾以各種形式陪伴我、教導我的人生過客們，如果我沒有真切地感受過人生，也就無法寫出這樣一部作品。

最後，感謝正在閱讀本書的你，是你們的實際支持，我才有機會繼續寫下一本書，希望很快又有新作品跟你們見面。

厭世哲學家
2018.10.28 初稿
2018.12.02 修訂

（Ps. 當然，如果賣得不好，應該就不會有下一本了😭😭😭😭😭）

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《厭世講堂：顛覆人生的莊子十堂課》四大特色：

（一）撇開「學術性」的寫作方式，以深入淺出、富教育性的方式分析《莊子》思想。

（二）抓住關鍵篇章，以小見大勾勒莊子的思想風貌，不只是一套冷冰冰的哲學思索。

（三）每段引文皆附忠於原文基礎的白話對照，將古代文字轉化成現代活生生的語言。

（四）書末收錄四篇附錄，以大家所熟悉的高中國文內容進一步加深讀者印象。

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本書內容搶先看——〈後記（下）節錄〉

值得說明的是，在本書的寫作過程中，我有意識地撇開「學術性」的寫作方式。我直接切入莊子最關心的人生問題，只有在文章中出現其他哲學概念的時候，才順著文章脈絡稍作解釋，這是我再三權衡過後，覺得比較可行的寫作方式。

其次，我秉持著「除非有真切的體悟，否則不輕易下筆」的寫作原則。本書所選擇的，都是我個人覺得特別有感悟、確實可以在生命中加以印證的篇章，希望能讓讀者看到一個活生生的莊子，他是如何克服人生的種種難題，最終達到「獨與天地精神往來」的境界，而不只是一套冷冰冰的哲學思索。

最後，身為一位高中國文教師，我希望這本書也能夠發揮教育意義。「深入淺出」是一項教育的專業，如何把深奧難解的東西，用淺顯而有邏輯的語言傳達出來，讓所有的學生都能聽得懂，考驗到教師本人的專業素養，我希望這本書能達到這樣的理想境界。

書中所附的翻譯，都是經過我本人再三斟酌、揣摩過後的「超譯」，希望能在忠實於原文的基礎上，將古代的文字轉化成現代活生生的語言，讓讀者都能與莊子進行一場現代的對話。

除了分析《莊子》思想之外，在本書篇末，我還附上了四篇「附錄」，這四篇都與高中國文有關：

附錄一是對劉鶚《老殘遊記．自序》的分析。劉鶚在〈自序〉中認為屈原、莊子、司馬遷、杜甫、李煜、王實甫、曹雪芹都是「以哭泣成書」的代表人物，而他所寫的《老殘遊記》自然也是「以哭泣成書」。

讀了這篇文章，我們不禁思考：莊子提倡一種「無心無情」的人生觀，他應該是世界上最沒有感情的人才對，為何劉鶚卻說「《莊子》為蒙叟之哭泣」？——原來，這些作者都是看似無情、實則多情的人，必須從他們的字裡行間看出哭泣的痕跡，才算真正理解了他們創作的心理狀態。

附錄二是對柳宗元〈始得西山宴遊記〉的分析，附錄三則是對蘇軾〈前赤壁賦〉的分析。這兩篇文章都是高中國文的必選篇目，而且都是在兩位作者的人生中最低潮、最痛苦的時期所寫下的；而令人驚訝的是，兩位作者最後竟都是透過《莊子》思想，重新找到安頓人生的方法。

如果我們不懂《莊子》，就無法完全理解這兩篇文章的涵義，所以我們必須以《莊子》思想重讀這兩篇文章；同時，我們也希望透過柳宗元與蘇軾這兩位大作家的親身見證，告訴各位讀者，《莊子》思想確實是可以在人生中實際運用出來的「實學」。

附錄四是對王羲之〈蘭亭集序〉的分析，一樣是從《莊子》思想來重新解讀這篇文章；但不同的是，王羲之是站在《莊子》的對立面，他不認同《莊子》所提倡的人生觀。

其實，《莊子》與王羲之都觸及了生命最深沉的問題——生與死，及人生的毫無意義，但王羲之提出了另一種跟《莊子》完全不同的方法來安頓生命。因此，以〈蘭亭集序〉做為本書的終結，我覺得是非常恰當的，我希望讀者了解，雖然我寫這本書是為了提倡《莊子》的人生觀，但我們的人生也可以不必像《莊子》一樣活著，你仍可以有不同的選擇。

這本書得以順利出版，得先感謝宇宙；若非宇宙造化的安排，「厭世哲學家」的粉絲專頁又怎會引發大眾的關注？其次要感謝本書的編輯群，是他們的鼓勵、包容與催促，才讓患得患失又有拖延症的我最終能交出這份書稿。還要感謝幾位經常與我切磋討論的親友與師長——我的父母、摯友楊璨丞、馮宜翎、楊子漠、林麗真老師、林明照老師、劉滄龍老師等等；還有許多曾以各種形式陪伴我、教導我的人生過客們，如果我沒有真切地感受過人生，也就無法寫出這樣一部作品。

最後，感謝正在閱讀本書的你，是你們的實際支持，我才有機會繼續寫下一本書，希望很快又有新作品跟你們見面。

厭世哲學家
2018.10.28 初稿
2018.12.02 修訂

（Ps. 當然，如果賣得不好，應該就不會有下一本了😭😭😭😭😭）

【文學，是最美的語言】

工作的甜品店有對匈牙利雙胞胎姊妹，是我目前最喜歡的歐洲朋友。上班的第一天，我就遇見讓我瞠目結舌的情景，匈牙利姊妹、香港同事、日本同事四個人開心的閒聊，用非常流利的 — 日文。

欸，不是，講英文就算了，用日文聊天有合理嗎？後來我才知道，香港同事大學主修日文，匈牙利姊妹呢，則是當了十年的英日翻譯。

倫敦旅人實在個個臥虎藏龍，身懷絕技。大好機會不能放棄，我後來老纏著匈牙利姊妹和日本同事，要她們ㄧ天教我ㄧ句日文。得意的是，目前我已經學會唱大象歌了！（到底學唱童謠幹嘛😂）

有一天，匈牙利姊妹一來上班，就衝到我旁邊，用極其興奮的口吻問我：

「Michelle，聽說你大學主修文學？」

「呃，對啊，中國文學。」我有些愣住。

「好棒啊！你為什麼學中國文學？」

「因為我喜歡老東西，幾千幾百年的文章字句，現在仍流傳著，還是那麼美，還能同感，我覺得很神奇～」

然後我就看到了，閃閃發亮的眼眸。

那是遇到知音的眼神。

那一整天，我們都在聊文學，匈牙利姊妹問我最喜歡莎士比亞的哪部作品，我說「哈姆雷特」，她們問我為什麼不是「羅蜜歐與茱莉葉」？於是我講了我覺得更美的「梁祝」給她們聽；她們問我最喜歡哪個古典故事，我講了很經典的「莊周夢蝶」。

然後，她們說她們最喜歡的日本歌舞伎，板東玉三郎演的「楊貴妃」，就是改編自中國崑曲。於是，我們約好八月要去劇場看莎士比亞；然後要再找一天，一起在家，看我推薦的，當代傳奇劇場的「夢蝶」和國光的「三個人兒兩盞燈」。

我從來沒有想過，能在國外，跟外國人聊中國文學。很多時候，我只是喜歡，說不上原因，看京劇的時候明明聽不懂，卻常常在台下哭；以前編教科書要寫賞析，編到蘭亭集序，讀了幾十遍，小時候不明白，只覺得頂多字句美，那一刻才忽然懂王羲之想說什麼，也在辦公室偷擦眼淚。

我說我很神經病，常掉淚掉得莫名其妙。匈牙利姊妹說，我們也會。聽我講中國古典故事，也會感動。

明明只能用英文溝通，但那天彼此的語言隔闔好像完全不存在，我能感受到那內心的頻律忽然相契的美好振動。

其實一直猶豫，要不要把這個故事寫出來，這故事很私人，也怕寫得太長，太無聊。但，那天的感動一直在心裡，能跟外國人聊共同喜歡的事物，現在想來心情仍是激動，想好好紀錄下來，留給自己。

謝謝倫敦，謝謝這些美好的相遇。