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[爆卦]蘭亭集序生死觀是什麼？優點缺點精華區懶人包

雖然這篇蘭亭集序生死觀鄉民發文沒有被收入到精華區：在蘭亭集序生死觀這個話題中，我們另外找到其它相關的精選爆讚文章

在 蘭亭集序生死觀產品中有3篇Facebook貼文，粉絲數超過1萬的網紅相聲百人一首，也在其Facebook貼文中提到， 《王羲之》(續) 王羲之喜歡鵝。他在宅邊養了幾隻大白鵝，每天觀察鵝的身體曲線，靈活的頸部，從中領悟寫書法的靈感。 他聽說鄉下老婦家中養了一隻大白鵝，前去拜訪，不巧老婦不在。他看白鵝生得好，交代鄰居，明天還來。老婦回家後，聽說王羲之還會再訪，心裡緊張，把家裡內外打掃個遍，準備食物，要好好款待他...

「蘭亭集序生死觀」的推薦目錄

蘭亭集序生死觀 在 一撇中文 Instagram 的最佳解答

2020-05-10 15:09:24

「一所懸命」:指武士受封領土後，就要生命寄託在自己的領地，全力經營，地失則人亡，地在則人在。後來演變成為了一件事情，盡心盡力地完成之，並且成為自己一生之目標和信念。 —————————— 墻上掛著一幅字畫，筆走龍蛇，鐵劃銀鉤，質樸的字體隱隱藏著一絲不屈之氣。父親說是日本的書法家送的，字是行楷，寫的是...

  • 相聲百人一首

    蘭亭集序生死觀 在 相聲百人一首 Facebook 的最讚貼文

    2019-11-05 11:19:09
    有 157 人按讚


    《王羲之》(續)
    王羲之喜歡鵝。他在宅邊養了幾隻大白鵝，每天觀察鵝的身體曲線，靈活的頸部，從中領悟寫書法的靈感。

    他聽說鄉下老婦家中養了一隻大白鵝，前去拜訪，不巧老婦不在。他看白鵝生得好，交代鄰居，明天還來。老婦回家後，聽說王羲之還會再訪，心裡緊張，把家裡內外打掃個遍，準備食物，要好好款待他一番。但是鄉下人家，沒什麼好東西招待客人，老婦左思右想，靈機一動，有了點子。隔天，王羲之再次來訪，老婦熱情地端出一大鍋，說：「鄉下地方，沒什麼東西招待，今天早上把家中的大白鵝殺了，請王大人品嚐。」王羲之當場傻掉了。

    有位道士養了一群白鵝，王羲之前去觀賞。他想出高價買鵝，道士不願意。王羲之苦苦哀求，道士才說：「若你能替我做一件事，我就把鵝送你。」道士準備文房四寶，原來是想要王羲之為他抄寫「黃庭經」。王羲之答應了。他花了半天寫完，送給道士。道士拿了王羲之的書法，王羲之抱著白鵝回家，兩人都心滿意足。王羲之寫的「黃庭經」，則成為書法界的珍寶。

    王羲之晚年喜愛把玩珍珠，在書房玩賞明珠時，和他交情很好的老和尚來訪。然而和尚離去後，明珠卻不見了，王羲之懷疑是和尚拿了。再見道老和尚時，王羲之態度變得非常冷淡。老和尚從人口中得知原委，也不辯解，不久後抑鬱而終。沒多久，王羲之家中的白鵝因為不吃不喝，死了。僕人覺得奇怪，剖開鵝肚，才發現遺失的珍珠原來是被鵝給吞了。王羲之內心悔恨內疚，此後再也不玩珍珠了。為了紀念老和尚，他把自家住宅捐給佛門改建為寺廟，親自題匾「戒珠寺」。

    永和九年，王羲之邀請文人雅士、家中子侄，一同到蘭亭遊玩。賓客當場寫詩，之後彙編成《蘭亭集》。王羲之則為此寫下序文，〈蘭亭集序〉，被譽為「天下第一行書」。〈蘭亭集序〉的價值，除了在於墨跡，也包括內容。他感嘆雖然每個人皆有不同的生活方式，但是每當他們遇到喜歡的事，總是沈醉其中，不明老之將至。直到人的感情隨環境改變了，過去喜好的，轉眼間已成往事，這才不禁興起感嘆。「及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。」連這樣的變化都教人唏噓不已，更何況是人的生死呢？壽命長短不由人決定，終有一死。令人悲痛。「情隨事遷」，演變為「事過境遷」，事情過了，環境也已改變。

    宋代王柏評論〈蘭亭集序〉的版本源流。在真跡消失以後，以歐陽詢的摹本最為珍貴，刻於石碑上，但石碑也在戰亂中遺失了。此後許多版本的蘭亭帖流傳，卻都未經深入考證，真假難辨，眾人又根據偽本大量翻刻，導致「訛以傳訛，僅同兒戲。」「以訛傳訛」從此演變而來，不正確的訊息沒有加以辨別，繼續傳播下去，以致離真相越來越遠。

    〈蘭亭集序〉輾轉落到唐太宗手中，唐太宗命書法家歐陽詢、褚遂良臨帖，也讓馮承素製作摹本。唐太宗實在太珍愛了，死後，讓真跡一同陪葬，自私呀。

    影片連結:https://www.youtube.com/watch?v=1aW7BfuhrS8

  • 相聲百人一首

    蘭亭集序生死觀 在 相聲百人一首 Facebook 的精選貼文

    2019-11-05 11:19:09
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    《王羲之》(續)
    王羲之喜歡鵝。他在宅邊養了幾隻大白鵝，每天觀察鵝的身體曲線，靈活的頸部，從中領悟寫書法的靈感。

    他聽說鄉下老婦家中養了一隻大白鵝，前去拜訪，不巧老婦不在。他看白鵝生得好，交代鄰居，明天還來。老婦回家後，聽說王羲之還會再訪，心裡緊張，把家裡內外打掃個遍，準備食物，要好好款待他一番。但是鄉下人家，沒什麼好東西招待客人，老婦左思右想，靈機一動，有了點子。隔天，王羲之再次來訪，老婦熱情地端出一大鍋，說：「鄉下地方，沒什麼東西招待，今天早上把家中的大白鵝殺了，請王大人品嚐。」王羲之當場傻掉了。

    有位道士養了一群白鵝，王羲之前去觀賞。他想出高價買鵝，道士不願意。王羲之苦苦哀求，道士才說：「若你能替我做一件事，我就把鵝送你。」道士準備文房四寶，原來是想要王羲之為他抄寫「黃庭經」。王羲之答應了。他花了半天寫完，送給道士。道士拿了王羲之的書法，王羲之抱著白鵝回家，兩人都心滿意足。王羲之寫的「黃庭經」，則成為書法界的珍寶。

    王羲之晚年喜愛把玩珍珠，在書房玩賞明珠時，和他交情很好的老和尚來訪。然而和尚離去後，明珠卻不見了，王羲之懷疑是和尚拿了。再見道老和尚時，王羲之態度變得非常冷淡。老和尚從人口中得知原委，也不辯解，不久後抑鬱而終。沒多久，王羲之家中的白鵝因為不吃不喝，死了。僕人覺得奇怪，剖開鵝肚，才發現遺失的珍珠原來是被鵝給吞了。王羲之內心悔恨內疚，此後再也不玩珍珠了。為了紀念老和尚，他把自家住宅捐給佛門改建為寺廟，親自題匾「戒珠寺」。

    永和九年，王羲之邀請文人雅士、家中子侄，一同到蘭亭遊玩。賓客當場寫詩，之後彙編成《蘭亭集》。王羲之則為此寫下序文，〈蘭亭集序〉，被譽為「天下第一行書」。〈蘭亭集序〉的價值，除了在於墨跡，也包括內容。他感嘆雖然每個人皆有不同的生活方式，但是每當他們遇到喜歡的事，總是沈醉其中，不明老之將至。直到人的感情隨環境改變了，過去喜好的，轉眼間已成往事，這才不禁興起感嘆。「及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。」連這樣的變化都教人唏噓不已，更何況是人的生死呢？壽命長短不由人決定，終有一死。令人悲痛。「情隨事遷」，演變為「事過境遷」，事情過了，環境也已改變。

    宋代王柏評論〈蘭亭集序〉的版本源流。在真跡消失以後，以歐陽詢的摹本最為珍貴，刻於石碑上，但石碑也在戰亂中遺失了。此後許多版本的蘭亭帖流傳，卻都未經深入考證，真假難辨，眾人又根據偽本大量翻刻，導致「訛以傳訛，僅同兒戲。」「以訛傳訛」從此演變而來，不正確的訊息沒有加以辨別，繼續傳播下去，以致離真相越來越遠。

    〈蘭亭集序〉輾轉落到唐太宗手中，唐太宗命書法家歐陽詢、褚遂良臨帖，也讓馮承素製作摹本。唐太宗實在太珍愛了，死後，讓真跡一同陪葬，自私呀。

    影片連結:https://www.youtube.com/watch?v=1aW7BfuhrS8

  • 應曉薇祝您幸福

    蘭亭集序生死觀 在 應曉薇祝您幸福 Facebook 的最佳貼文

    2015-06-26 16:24:21
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    邀您共賞，王羲之蘭亭序

    「原文」

    永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山蔭之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

    夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！

    每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷，固知一死生為虛誕，彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

    「譯文」
    永和九年，歲次癸丑，剛進入春天三月的時候，大家聚會在會稽山陰縣的蘭亭，舉行春禊事宜。眾賢達們全到，不論老少都來了。這個地方有高峻的山嶺，茂密的樹林、修長的竹子；還有清水急流，映襯環繞在亭子的周圍。我們導引它來作為漂送酒杯用的迂迴水道，然後依序成列地坐在岸邊；雖然沒有各種樂器齊奏的盛況，一面飲酒一面作詩，也足夠來舒展幽深的情懷了。

    這一天，天氣晴朗、空氣清新，宜人的風溫和舒暢，抬頭觀看宇宙的浩大，低頭視察物類的繁盛；隨著這些景物移動雙眼、馳騁胸懷，就足夠來享盡視聽感官的樂趣了，真是痛快啊！

    人們在一起相處一輩子，有的會拿出理想抱負，齊聚室內相互對談；有的會把情懷寄託於某些可依憑的事物上，在身外的大自然界放縱自己。雖然進退取捨有許多差異，動靜好惡各不相同；當人們對遭遇的境況感到欣喜，對自己暫時感到得意，快樂地自覺滿足的時候，就不知道衰老的一天即將來臨。等到他所追求的目標已感厭倦，情感隨著事物變遷，感傷哀嘆就跟著來了。從前感到欣喜的情景，一下子，已經變成了陳舊的事蹟，尚且不能不為它引起感傷；何況人生長短隨著造化變遷，終究有結束的時候。古人說：「生死也可說是最重大的事了。」怎能不令人悲痛啊！

    每當看到古人引發感慨的事由，如果和自己完全契合；從來沒有不對著文章哀嘆的，對於這樣的情懷總是不能舒解。我確知把生死看成一樣是憑空而起的說法，對長壽和短命同等看待也是任意而發的論調。後代的人看現在，也如同從現在看古代一樣，真是可悲呀！所以我一一記下當前參與集會的人士，抄錄他們的作品，雖然時代不同、人事變遷，引發感觸的原因，道理都是一樣的。後世看到的人，也將會對這篇文章有所感觸吧。

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