「一所懸命」:指武士受封領土後，就要生命寄託在自己的領地，全力經營，地失則人亡，地在則人在。後來演變成為了一件事情，盡心盡力地完成之，並且成為自己一生之目標和信念。
——————————
墻上掛著一幅字畫，筆走龍蛇，鐵劃銀鉤，質樸的字體隱隱藏著一絲不屈之氣。父親說是日本的書法家送的，字是行楷，寫的是...
「一所懸命」:指武士受封領土後，就要生命寄託在自己的領地，全力經營，地失則人亡，地在則人在。後來演變成為了一件事情，盡心盡力地完成之，並且成為自己一生之目標和信念。
——————————
墻上掛著一幅字畫，筆走龍蛇，鐵劃銀鉤，質樸的字體隱隱藏著一絲不屈之氣。父親說是日本的書法家送的，字是行楷，寫的是「一所懸命」。字畫年歲已久，乳白色的宣紙早就發黃，然而背後象徵的精神和意義卻依舊在時光折射出淡淡光芒....
————————
父親是一名燒臘師傅，出身自坊間著名的食店，在我還未出生時，自立門戶，在大角咀一角開了一間名為：「永興燒臘店」。也是偶然的機會，一個日本的食客走入了這間小店，與父親切磋起廚藝起來。詳細的事情早就忘記了，從我那稚嫩的眼睛裡。那位食客甚為欣賞父親，看到父親專注的神情，和揮動大刀的樣子，心中甚有感觸。恰好我的父親是位廚師，更是書法愛好者，於是拿起了店裡的四寶，即席揮毫，寫下了：「一所懸命」。那時還小，尚不知意義，只聽那日本人用著蹩腳的廣東話，吃力地解釋著這句話意思。什麼「武士道精神」什麼「堅守一個地方乃至與其生死榮辱」什麼「傾囊一生之精力只爲一事」。
——————
那時候，父親面臨著經濟危機，日常的食客不多，燒臘店幾乎倒閉了。聽完之後甚為感觸，把那幅字畫鑲起來，放在墻上，一天到晚都念叨著著「一所懸命」那時候約莫五六歲到八九歲的樣子，父親在念叨之中也熬過了艱難的歲月。這幾句也慢慢地印刻在我腦海之中，以至於我小學時每一篇作文都要寫一次這句話，一則是詞彙貧乏，一則在日久的念叨下，也慢慢地刻印到腦海裡。
——————
明月光，水淺流，歲月如溪水靜靜地徜徉，我從稚嫩的孩兒長成了青年，放學後不愛去遊戲店和球場，反而喜歡呆在父親的燒臘店。每個靜謐的下午，我默默地父親拿出醃製好的烤鴨，逐個放在烤爐上，看著火光從橙紅色，轉變為紫色，再而變回紅色。父親說橙紅色是文火，是以在不知不覺之中滲透到烤鴨的表層，乃至內裡。而紫藍色則是武火，虎虎生威要把鴨的表層都烤出一層焦黑，才能讓烤鴨脆嫩怡人。烤鴨的方法是一絕，可是最絕的是父親的刀工，他往往在切鴨前都會臨摹一下《蘭亭集序》，說是要活動一下手腕，於是切起鴨來頗有書法之意趣。他用的刀和拿刀的姿勢和常人不同。常人用的是大菜刀，用手掌抓住了刀柄，切起菜來氣勢十足。他用的是柳刃，拿到的手勢如手執毛筆，那橫豎撇捺變成了，橫切側砍，每一下的切割，都甚有節奏。於是，我大為癡迷父親執刀切牙的手勢，每每總會停下手上的事物靜靜觀之。
——————
用燒臘師傅的父親爲主的描寫，逐步帶出其一生的理念，如何影響我，讓銘記一生，並爲之時間
其餘就不談了，放在自己上課時候和學生講解之。
蘭亭集序生死觀 在 相聲百人一首 Facebook 的最讚貼文
《王羲之》(續)
王羲之喜歡鵝。他在宅邊養了幾隻大白鵝，每天觀察鵝的身體曲線，靈活的頸部，從中領悟寫書法的靈感。
他聽說鄉下老婦家中養了一隻大白鵝，前去拜訪，不巧老婦不在。他看白鵝生得好，交代鄰居，明天還來。老婦回家後，聽說王羲之還會再訪，心裡緊張，把家裡內外打掃個遍，準備食物，要好好款待他一番。但是鄉下人家，沒什麼好東西招待客人，老婦左思右想，靈機一動，有了點子。隔天，王羲之再次來訪，老婦熱情地端出一大鍋，說：「鄉下地方，沒什麼東西招待，今天早上把家中的大白鵝殺了，請王大人品嚐。」王羲之當場傻掉了。
有位道士養了一群白鵝，王羲之前去觀賞。他想出高價買鵝，道士不願意。王羲之苦苦哀求，道士才說：「若你能替我做一件事，我就把鵝送你。」道士準備文房四寶，原來是想要王羲之為他抄寫「黃庭經」。王羲之答應了。他花了半天寫完，送給道士。道士拿了王羲之的書法，王羲之抱著白鵝回家，兩人都心滿意足。王羲之寫的「黃庭經」，則成為書法界的珍寶。
王羲之晚年喜愛把玩珍珠，在書房玩賞明珠時，和他交情很好的老和尚來訪。然而和尚離去後，明珠卻不見了，王羲之懷疑是和尚拿了。再見道老和尚時，王羲之態度變得非常冷淡。老和尚從人口中得知原委，也不辯解，不久後抑鬱而終。沒多久，王羲之家中的白鵝因為不吃不喝，死了。僕人覺得奇怪，剖開鵝肚，才發現遺失的珍珠原來是被鵝給吞了。王羲之內心悔恨內疚，此後再也不玩珍珠了。為了紀念老和尚，他把自家住宅捐給佛門改建為寺廟，親自題匾「戒珠寺」。
永和九年，王羲之邀請文人雅士、家中子侄，一同到蘭亭遊玩。賓客當場寫詩，之後彙編成《蘭亭集》。王羲之則為此寫下序文，〈蘭亭集序〉，被譽為「天下第一行書」。〈蘭亭集序〉的價值，除了在於墨跡，也包括內容。他感嘆雖然每個人皆有不同的生活方式，但是每當他們遇到喜歡的事，總是沈醉其中，不明老之將至。直到人的感情隨環境改變了，過去喜好的，轉眼間已成往事，這才不禁興起感嘆。「及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。」連這樣的變化都教人唏噓不已，更何況是人的生死呢？壽命長短不由人決定，終有一死。令人悲痛。「情隨事遷」，演變為「事過境遷」，事情過了，環境也已改變。
宋代王柏評論〈蘭亭集序〉的版本源流。在真跡消失以後，以歐陽詢的摹本最為珍貴，刻於石碑上，但石碑也在戰亂中遺失了。此後許多版本的蘭亭帖流傳，卻都未經深入考證，真假難辨，眾人又根據偽本大量翻刻，導致「訛以傳訛，僅同兒戲。」「以訛傳訛」從此演變而來，不正確的訊息沒有加以辨別，繼續傳播下去，以致離真相越來越遠。
〈蘭亭集序〉輾轉落到唐太宗手中，唐太宗命書法家歐陽詢、褚遂良臨帖，也讓馮承素製作摹本。唐太宗實在太珍愛了，死後，讓真跡一同陪葬，自私呀。
影片連結:https://www.youtube.com/watch?v=1aW7BfuhrS8
蘭亭集序生死觀 在 相聲百人一首 Facebook 的精選貼文
《王羲之》(續)
王羲之喜歡鵝。他在宅邊養了幾隻大白鵝，每天觀察鵝的身體曲線，靈活的頸部，從中領悟寫書法的靈感。
他聽說鄉下老婦家中養了一隻大白鵝，前去拜訪，不巧老婦不在。他看白鵝生得好，交代鄰居，明天還來。老婦回家後，聽說王羲之還會再訪，心裡緊張，把家裡內外打掃個遍，準備食物，要好好款待他一番。但是鄉下人家，沒什麼好東西招待客人，老婦左思右想，靈機一動，有了點子。隔天，王羲之再次來訪，老婦熱情地端出一大鍋，說：「鄉下地方，沒什麼東西招待，今天早上把家中的大白鵝殺了，請王大人品嚐。」王羲之當場傻掉了。
有位道士養了一群白鵝，王羲之前去觀賞。他想出高價買鵝，道士不願意。王羲之苦苦哀求，道士才說：「若你能替我做一件事，我就把鵝送你。」道士準備文房四寶，原來是想要王羲之為他抄寫「黃庭經」。王羲之答應了。他花了半天寫完，送給道士。道士拿了王羲之的書法，王羲之抱著白鵝回家，兩人都心滿意足。王羲之寫的「黃庭經」，則成為書法界的珍寶。
王羲之晚年喜愛把玩珍珠，在書房玩賞明珠時，和他交情很好的老和尚來訪。然而和尚離去後，明珠卻不見了，王羲之懷疑是和尚拿了。再見道老和尚時，王羲之態度變得非常冷淡。老和尚從人口中得知原委，也不辯解，不久後抑鬱而終。沒多久，王羲之家中的白鵝因為不吃不喝，死了。僕人覺得奇怪，剖開鵝肚，才發現遺失的珍珠原來是被鵝給吞了。王羲之內心悔恨內疚，此後再也不玩珍珠了。為了紀念老和尚，他把自家住宅捐給佛門改建為寺廟，親自題匾「戒珠寺」。
永和九年，王羲之邀請文人雅士、家中子侄，一同到蘭亭遊玩。賓客當場寫詩，之後彙編成《蘭亭集》。王羲之則為此寫下序文，〈蘭亭集序〉，被譽為「天下第一行書」。〈蘭亭集序〉的價值，除了在於墨跡，也包括內容。他感嘆雖然每個人皆有不同的生活方式，但是每當他們遇到喜歡的事，總是沈醉其中，不明老之將至。直到人的感情隨環境改變了，過去喜好的，轉眼間已成往事，這才不禁興起感嘆。「及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。」連這樣的變化都教人唏噓不已，更何況是人的生死呢？壽命長短不由人決定，終有一死。令人悲痛。「情隨事遷」，演變為「事過境遷」，事情過了，環境也已改變。
宋代王柏評論〈蘭亭集序〉的版本源流。在真跡消失以後，以歐陽詢的摹本最為珍貴，刻於石碑上，但石碑也在戰亂中遺失了。此後許多版本的蘭亭帖流傳，卻都未經深入考證，真假難辨，眾人又根據偽本大量翻刻，導致「訛以傳訛，僅同兒戲。」「以訛傳訛」從此演變而來，不正確的訊息沒有加以辨別，繼續傳播下去，以致離真相越來越遠。
〈蘭亭集序〉輾轉落到唐太宗手中，唐太宗命書法家歐陽詢、褚遂良臨帖，也讓馮承素製作摹本。唐太宗實在太珍愛了，死後，讓真跡一同陪葬，自私呀。
影片連結:https://www.youtube.com/watch?v=1aW7BfuhrS8
蘭亭集序生死觀 在 應曉薇祝您幸福 Facebook 的最讚貼文
邀您共賞，王羲之蘭亭序
「原文」
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山蔭之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷，固知一死生為虛誕，彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
「譯文」
永和九年，歲次癸丑，剛進入春天三月的時候，大家聚會在會稽山陰縣的蘭亭，舉行春禊事宜。眾賢達們全到，不論老少都來了。這個地方有高峻的山嶺，茂密的樹林、修長的竹子；還有清水急流，映襯環繞在亭子的周圍。我們導引它來作為漂送酒杯用的迂迴水道，然後依序成列地坐在岸邊；雖然沒有各種樂器齊奏的盛況，一面飲酒一面作詩，也足夠來舒展幽深的情懷了。
這一天，天氣晴朗、空氣清新，宜人的風溫和舒暢，抬頭觀看宇宙的浩大，低頭視察物類的繁盛；隨著這些景物移動雙眼、馳騁胸懷，就足夠來享盡視聽感官的樂趣了，真是痛快啊！
人們在一起相處一輩子，有的會拿出理想抱負，齊聚室內相互對談；有的會把情懷寄託於某些可依憑的事物上，在身外的大自然界放縱自己。雖然進退取捨有許多差異，動靜好惡各不相同；當人們對遭遇的境況感到欣喜，對自己暫時感到得意，快樂地自覺滿足的時候，就不知道衰老的一天即將來臨。等到他所追求的目標已感厭倦，情感隨著事物變遷，感傷哀嘆就跟著來了。從前感到欣喜的情景，一下子，已經變成了陳舊的事蹟，尚且不能不為它引起感傷；何況人生長短隨著造化變遷，終究有結束的時候。古人說：「生死也可說是最重大的事了。」怎能不令人悲痛啊！
每當看到古人引發感慨的事由，如果和自己完全契合；從來沒有不對著文章哀嘆的，對於這樣的情懷總是不能舒解。我確知把生死看成一樣是憑空而起的說法，對長壽和短命同等看待也是任意而發的論調。後代的人看現在，也如同從現在看古代一樣，真是可悲呀！所以我一一記下當前參與集會的人士，抄錄他們的作品，雖然時代不同、人事變遷，引發感觸的原因，道理都是一樣的。後世看到的人，也將會對這篇文章有所感觸吧。