從前的大禪林中，祖師們傳下來的規矩是嚴格的，一般在寺廟中不懂規矩犯了過失都是要挨一頓香板的。在禪堂裡面打坐也是如此，眼睛絕對不可以東張西望，就只能看著前面的一個定點，否則也會挨板，行香時頭也不能東張西望，有他一定的秩序，這也會挨板子，沒有道理可講，禪堂裡面唯一的道理就是要能開悟，就是要能放下，就是要能空諸所有，如果連板子都不能挨，那還要參個什麼禪？
　
從這上面就是在破，破你的身見，破你的我執，破你的傲慢，破你的種種相。過去的老叢林也有班首，權力也蠻大的，你稍不聽從他便可以打你香板。我聽我禪宗的師父說過，有人一天當中挨過幾百個香板的也有，一般人都有尊嚴的，除了父母，誰沒事挨過別人的打，如果挨香板心裡也沒有罣礙，最起碼這個人對於破除我相也稍稍有了一點長進。從前因為挨了香板見性開悟的大有人在。
　
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《 我和香的因緣之六 》
　
過去對香尚處於懵懂階段時，總以為沉香色澤愈黑愈是上品，但漸漸地從方老道身上和手上所戴的沉香佛珠，色彩各有深淺不同時，心中開始產生了一些想法，當時也曾問過方老道：「這香，為什麼在您脖子上所配戴的掛件以及您手中持唸的佛珠，還有手腕上的那串提珠，顏色和紋路卻有著明顯的不同？過去我總認為沉香要以色澤愈黑、油性愈高的最好，但看見您身上的這幾串沉香之後，不覺生起了疑點⋯⋯」
　
方老道聽了我所提問他的問題之後，淺笑著回答說：「一般未入道的人，有著這些先入為主的概念，其實也沒有錯！那是因為大家沒有考慮到沉香它的出產地區千差萬別，自然對於木頭本身的紋理、色澤便有所差異，例如說產地愈屬於熱帶地區的，它的香色澤便會較深，像馬來西亞等地區，因為他的產區溫度極高，所以木頭的顏色黑的比較多，但如果要用色澤來區分香的好壞，這便屬於外行人所講的，如果以產區來看，馬來西亞也好或者是高棉，絕對比不上越南，那如果以香氣來說，越南的某些地區所產的沉香味道，也未必比得上柬埔寨的蟻沉。
　
一般而言，若要勉強區分沉香的品級，那就要談得深入些，例如要先觀察香木本身的外觀、色澤，接著觸聞木塊本身的香氣，還要研判可否入藥，以及木頭本身的年紀，愈上品的沉香，沉水的速度愈快，幾乎是瞬間遇水則沉，這便是一塊好的沉香。為什麼？代表這塊木頭他本身的含油性極高；再來便是判斷觀看沉香木塊所呈現出的顏色有哪些，一般的行家比較偏愛挑選深黑偏綠的沉木列為上品；接著即便是上品香，也需要經過燃燒，聞其香氣，好的香不但具有滲透力，時間也夠持久，香氣蔓延至空間又深又廣，並且香氣直接由鼻入喉之後，一股香甜之氣充滿口喉之間，時間愈久，愈能體會這股底蘊。我年輕時也曾在內地從行家處收到木頭外表並不是深沉、一般人所說的黑色，反而是淡淡的琥珀色，但是一經點燃之後，香氣極為悠揚，連隔壁的房間都可以清晰地接收到那股香甜之氣，所以香的好壞不見得從外表，這需要經驗和時間。也有許多人用香氣來判斷香的等級，這其實也是個人認定上的問題，有些人喜歡香帶有花草味，也有人偏愛西瓜般的甜味，有一陣子也很流行哈密瓜那股清香帶甜的氣息。
　
來到臺灣以後，台灣人早期點沉香的習慣不多，多以檀香為主，主要和當地的信仰相關，因為檀香主要是用來供養神明、祭拜祖先以及天地神祇，加上好的沉香本身價格就貴，好的上等沉香有時比黃金的價值還要高。由於稀有的緣故，其中也有許多仿品流落商家，最近便有一些信徒也在收藏老沉香，拿來請我判別，很可惜的是有些並非真品，也不是熟結香，依我的判斷，是被埋入在土裡面一段時間再拿出來的再製香，當時的價錢也相當地高，這就得不償失啦⋯⋯」
　
方老道由於累積了幾十年大半生的研香生涯，自然對全球各個產區優缺點瞭如指掌，窺知全豹，和當年我的如驥隻毛當然有天淵之別。隨著本身高度興致強烈、寓情於香的情懷，除了從方老道處以及多方尋訪香友，也收擷到不少老沉香、老紅土，是早期我極鍾美於心之香，不但時間悠久，味道香醇，有股清甜溫潤之氣歷久不衰，最特別的是在品香時會發覺紅土老沉有別於一般的沉香之處，是其木頭本身不容易燃燒將盡時還會有焦氣出現，更難得的是收藏到比現代人千金追求不易得到的奇楠，更不容易得遇的黃土老沉，也是當初用紅印普洱餅茶和香友交換所得，據說這是他家中壓箱寶物，是從他祖父輩遺留至今，他平日別說是用來品點，他連提貨示現也未曾有過。
　
在品玩香道的這段時間中也有許多同好提到了如何去辨識熟結和生結之間的判斷，說實在話，連方老道此種行道大家有時也會走眼，何況現代許多玩香的年輕一輩，這不能只是從木頭外相來判斷，我知道有許多業者他們會把原本生的沉香埋藏在深土中，經過了一段不算短的時間再取出，此時在外觀上就更加地難以判斷，因為在這個時候外觀上已經轉成熟結香的外表，因此在觀察上經驗非常地重要，也不能僅憑外表就下決心要購買，品香也好，收藏香也好，最重要心裡邊一定要重香，接著便是要多聞氣味，了解產地和出處⋯⋯。
　
方老道對香會如此輕車熟路有自己一套見解，這也是他窮一生經歷所得，聽他常常在聊天中談及他早期對香的認知，也是從家鄉的道觀供養佛菩薩時所點裊裊煙雲，從銅爐身中從未間斷地香末，二六之中未曾更改，他說他會喜歡上沉香也是在那個時期培養出來的喜好，漸漸地在無數次的坐丹過程中幾乎燃香已經成為一種愛好和習慣：「說起來也奇怪，我那時候很羨慕道觀中的一些高功老道幾乎閒來無事便是靜坐觀心，坐著坐著也曾多次聽聞這些先入道的先賢，談論到靜坐若再能配合沉香入靜，那禪定的境界將會更勝從前，因此幾乎靜坐配合香氣儼然也變成了日常生活中一種習慣⋯⋯」
　
事實上我在道家的師尊處也經常聽師父說到一句話：「當你在入靜時，一爐清香，紫煙霞氣，不知不覺中氣入竅穴，忽然間憶及仙師所言，服丹守一，與天相畢，返精胎息，延壽無極。突然間真氣竄動，八脈俱暢，任督自然運轉，守真守一，一切諸惡莫之能近⋯⋯」可見在中國無論佛道中人，數千年來的香道文化早已潛移默化於萬民之中⋯⋯（未完待續）
　
王薀老師
　
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近日看鍾玲女士寫的《餘響入霜鍾：禪宗祖師傳奇》有許多豁然開朗之見，與大家分享其一是有關神會禪師與詩人王維的故事：

王維出生在世族名門，母親世北宗門派普寂國師的在家弟子，從小就修習神秀一脈的漸悟法門。

中年時，他的書畫早已傳遍大唐天下，但官運不濟，到了四十還只是個七品下的殿中侍御史。有次他聽說南陽龍興寺的神會和尚是嶺南頓教惠能禪師的高徒，佛法精湛，禪語銳利，發人省悟，便希望能在出差途上相會。

見面時，王維問神會：「我們居士求解脫，是不是靠努力修清淨心？（北宗禪）」
神會微微一笑：「你的心本來就清淨，動努力修行之念，就是妄心（南宗禪）。」

過了五年，王維升官。當時神會的佛法也受到不少朝廷大臣推崇，王維由長安到洛陽去探望他，見到寺內僧人連走路都神氣充盈、兩人一排、步履整齊、衣袖生風。殿堂鮮亮整齊、香客不斷。王維祝賀神會說：「荷澤寺氣象宏大，頓教興旺可期。」
哪知神會一臉肅靜地說：「王居士，旺和衰，寵和辱，一體兩面，並無分別，這是我師父惠能老和尚的教導。以後十年我會歷遍寵辱，你十年內也會經歷遍。」
王維一驚，皺著眉頭問：「請禪師指點。」
神會說：「記住，到時你要寵辱不驚，回歸自性。這就是達摩祖師傳授下來的隨緣行，要做到苦樂齊受。」

之後，王維經歷安祿山叛變，面對是否要效忠新王，還是以死報國時，他想到「寵辱不驚」四字-而能轉心度過。因為他體會到學習佛法的人面對難關，應該試圖化解，試圖承受，而不是自絕。軟禁一年多，郭子儀軍隊收復長安、洛陽，王維又被升官，可是他的心不安，覺得自己應是天下人唾棄的叛徒，活在自責中百受煎熬。有一天他突然想到神會禪師跟他說過的隨緣行，即是要苦樂齊受。於是他想通了，自己應該泰然接受皇恩，再以行動來懺悔，他把自己珍惜的身外之物都捨棄，希望能回歸本性，家中蒐集的古玩、書畫也都送給朋友，官舍空蕩蕩的，非常簡樸，並且把自己過去兩年的薪俸全捐出來施粥給貧民；每天在長安官宅中供養十多位僧人，跟他們談論佛經。
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🌻這段故事讓我想起人生總有起起落落
我們總是想盡一切辦法在跟這顆心相處
遇到逆境時
輕者
找人訴苦
以美食來填補
或者，尋找各種娛樂的方式
重者
咒怨他人
傷人報復
這些都是自心著在煩惱與相上
然而，神會禪師曾說「心如虛空，本來就沒有動靜，日升就亮起來，日落就暗下來，空間的明暗自有來去，但虛空本身沒有變化。」
所以，我現在在修學的是觀一切心、除一切心
心本無心，但我們的思考、知識、習慣已經建立了很快的反應機制
譬如：我曾試過，若不動此念想，便不會生此境。
念想先生於心，當我們發現到就趕緊把它熄滅；如果一味地追逐此念想，很快就會在肢體、語言上表現出來，相對地他人的心若動了相似的念，兩者和合就會產生共境。
簡單來說，我對某人心生厭，若一再起想起過去發生的事，再搭配對方的行為，很容易我在肢體表情上會產生厭惡感，而對方若敏覺到，兩人彼此厭惡之心就會相合，（大家一定都覺得話沒有說出來，對方怎麼知道，事實上，我覺得看眼神就知道，因為一個人的意念可以從眼神觀察出來，你不可能對一個厭惡的人生真正的笑容。）故煩惱的解方不在他人身上，而在自己的心，能觀能止能熄能滅。
以此共勉～🙏🏻

身為法師陰陽師的兵法家。
被傳頌為西國最古老劍術流派"京八流"開山祖師的存在。
對年幼的牛肉丸傳授戰鬥術，將兵法精髓的『六韜』『三略』給授予……雖然沒有這份
念頭，不過對於欺騙了親女兒將其盜出偷看的牛若丸大發雷霆，亦曾經追殺過她，令人
聞風喪膽的大師父。

名為，鬼一法眼。
其真實身分則是────？

身高/體重：171cm‧57kg
出處：『義經記』、御伽草紙，鞍馬天狗傳說等等
地區：日本
屬性：混沌‧中庸
性別：－(目前的肉體為女性)
有關於它的肉體，不論體格、性格，都是隨心所欲的。
雖然目前大多採用這份樣貌，不過據說另外還有著最具威嚴感的樣貌，如此一說。

〇天下萬世之劍：Ａ＋
鬼一法眼被傳頌為，古流劍術"京八流"開山祖師的傳說。
所謂的"京八流"，是在西國被視為劍術源流的八個流派，據說是鬼一傳授給八名高徒的
戰鬥術。
此外，據說八名高徒的其中一人就是源義經(牛若丸)。

〇陰陽道(法)：Ａ
鬼一法眼，乃是身為在平安時代末期極具權勢的法師陰陽師。

〇六韜兵法：ＥＸ
密藏於天下的兵法頂點。
與『三略』並稱的傳說兵法書，據說在中國則被視為武經七書之一。
鬼一法眼既是書籍的保管者，也是其守護者。

豪放磊落。
對於獨自享樂一事不甚在意而一笑置之。

乍看之下是個富有包容力，富有人情味，言行舉動令人信賴的好人───
然而，實際上則是有著和人類大相逕庭的感性，如果長時間的與它對話，一同生活之後，
就能理解到「它從本質上就與人類有所偏離」一事了吧。

只因它，並非人類。

據傳鬼一法眼這樣超人般的存在，時常與作為鞍馬天狗的大天狗‧僧正坊被視為是同一
存在。
在江戶時期的淨琉璃『鬼一法眼三略卷』中，鬼一法眼的真實身分被紀錄為鞍馬山天狗
‧僧正坊。

即便到了本作當中……
鬼一法眼並非人類，而是大天狗

屬於山、空、風、火等等自然範疇的精靈種，雖然與所謂的神靈有所差異，不過比起人類
還更為接近於那一面的存在。

原本是不會與人類有所來往的存在，如同牛若丸以及京八流的例子一般，視情況不同而會
與人類有所接觸，並給予些什麼東西。
它所給予之物會是知識或者技術，秘術或者奧義……
如此，並無限制。
倘若一旦招惹了它，便會如同字面意思，被送到地獄裡頭去吧。
若是成為了鞍馬山僧正坊那樣的大天狗，就連開啟地獄之門也是不費吹灰之力的事。

『六韜三略‧魔王尊大羽扇』

等級：Ａ
種類：對城寶具
範圍：1～50
最大捕捉：500人

Rikutousanryaku‧Maousondaiusen
所謂的羽扇，泛指使用鷹或鷲的羽毛所製成的扇子。
雖然是用於指揮軍隊時的道具，另一方面，也是仙人或天狗所使用的神祕寶具───
以藏有龐大神通力的道具而在傳說或者圖畫當中出現。

即是所謂的「天狗羽扇」。
Assassin鬼一法眼將其當成寶具所使用的，就是這把羽扇(羽團扇)。

破壞力只有極大一詞。
並非是身為陰陽師與兵法家的鬼一法眼，而是將身為鞍馬天狗的大天狗‧鞍馬山僧之性質
給強烈顯現而出的寶具，伴隨真名解放所釋放出的風已然是暴風，足以粉碎山脈撼動大地
一般的天地異象之領域。

此刻告別鎌倉～小小大天狗～通關&絆5開放：
有關於人類種的行為，它並未知曉的很清楚。

雖然沒有那種念頭，不過一旦心血來潮，就會傾聽弱小之人的呼喚，或是培育像是牛若丸
這樣隱藏著才能的人物。
雖然不是很能理解人類的事，不過它「並不討厭」人類。
此外，對於動物或者昆蟲也是同樣程度的『並不討厭』。

很喜歡宴會。
口頭禪是「喀拉、喀拉、喀拉！」

#FGO #鬼一法眼

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《逆水寒》是由杭州網易雷火科技有限公司開發的一款武俠題材的電腦客戶端遊戲，屬於大型多人在線角色扮演遊戲， 以溫瑞安《四大名捕》、《說英雄誰是英雄》、 《神州奇俠》三大系列小說為遊戲背景。該作計劃於2018年6月22日開啟限號不刪檔測試，6月29日開啟不限號不刪檔內測，預計於2018年內公測。
《逆水寒》有著優秀的畫面表現效果和較真實的“江湖”氛圍感。該作引入TressFX髮絲技術，使遊戲中的體積霧更加細緻真實；在物理表現上使用了Havok引擎； 在光照表現上該作是首款採用Enlighten全局光照技術的國產遊戲。此外，在遊戲的收費模式上，經過玩家票選該作將採用時間點卡收費。
故事發生在北宋末年的三清山上，這裡是自在門的所在地，地處富庶的江南東路。自在門由祖師爺韋青青創立。韋青青年少闖蕩江湖之時，曾與江湖四大宗門——謫仙島、白帝城、藥王谷、碧血營都有過一段淵源，四大宗門共有八大流派，普通人窮盡一生也只能精通一門，但是韋青青青天資聰穎、勤奮好學，竟能全盤掌握八大流派武學，而且將其融會貫通，從此橫絕江湖、再無敵手。回到三清山後，韋青青青將自己對流派武學的感悟撰寫成冊，秘藏於閣中，並開山立派，取名“自在”。韋青青青一生只收了四名弟子：“懶殘大師”葉哀禪、“天衣居士”許笑一、”六五神侯”諸葛正我、“大魔神”元十三限。自在門門規：凡武功，傳於弟子後，師父絕不再用也決不再傳。因此這四人雖師出同門，但武功卻大相徑庭，加之四人天資聰穎，各有專精，故很快紛紛獨步天下，自在門在江湖中也聲名大噪。 #浪哥 #holiday1977 #drholiday #1977 #魔獸世界 #wow #經典版 #CLASSIC #最 #經典舊世 #浪哥 #Holiday