之前我做視頻的時候，有提到我年輕時禪修最高紀錄是試過一座坐牢9小時，當時是修心中心。

所以有朋友問起關於一切佛心中心大隨求得修法，其實這個經典大家可以網上找找《佛心經品亦通大隨求陀羅尼》，就可以看到資訊。

我十多歲的時候，在八打靈觀音亭的圖書館看大藏經，看到心中心的經典時，就是被其手印功德所吸引。例如文中說第一個手印的功能：

『於淨室授持此契經七日間。所有法要即現目前。於諸魔道及眾生道及諸鬼神道。如是隱形伏匿。持此印契自然知處。更欲變形變亦不得。諸善男子。若得此契。應念即有十方諸佛雲集其頂。應念即有十方菩薩求為侍者。應念即有十方金剛求為給事。應念即有十方諸天侍衛供養。諸魔眷屬。悉捨本土來助法威。一切毘那夜迦求來供養。』

然後自己就隨著經文描述而結了手印，經文曰：『第一先以左右二手。二無名指各屈鉤。苾於中指後。以二大母指。各屈捻二小指甲上。二頭指各屈。鉤二無名指頭。二中指直竪頭指捻。合腕當於心上。其印即成。』（各位道友別妒忌我，我真的是有辦法看經學印，而且還學得很準）。

後來20歲後去到加拿大，看到一書《密宗——儀軌與圖式》中有四篇關於心中心法的筆戰文章，有讚揚的，有批評的。

批評的有質疑此經的真偽，（雖然其中一個的論點很弱，就是質疑這是摩尼教經典的混入，因為經典裡面的咒有摩尼二字）。維護的雖然有引經據典，但還是保留著一般佛教徒罵質疑者『斷人慧命』的惡習。

當中維護者就有所到海內外不少人修心中心而深入禪定三昧云云。

後來再有緣看到徐恆志老居士的一本佛學介紹書《怎樣實踐佛法》中，簡略的帶出心中心的修法，謂只唸一咒，結六印，能明心見性云云。其特別的地方是 —— 具體每天要如何禪修的方法，在經典裡面是沒寫明的，不過徐恆志的書中卻簡單的點出來：修一千壇，每壇兩小時，據說千壇內會忽然間明心見性證得三昧。而其方法簡單的地方是：只持咒結印，不做任何觀想。

當時我就大膽的以身試法自己修起來。

（註：徐恆志老居士的書，通常不是重頭，都是精簡，但對佛教修行，往往是一點即中，我是很推薦的）

當時也把這法推銷了給一些朋友，一個朋友在修到第十多壇的時候，忽然間在修持當中，眼淚不斷的流下，但他是完全沒有悲傷或慈悲的感覺，只是眼睛不斷的流淚。另一個朋友在修到十多壇的時候，就夢到自己在一個一片白茫茫的世界，自己全身上下皆穿白衣，騎在一只全白的馬上。（這是一般密宗修行所謂的清淨善相）。

我本身修到十多壇的時候，夢到一穿灰色長袍的老人家，白鬍鬚，坐在一金色獅子上。後來，又聽到另一位朋友修到十多壇的時候，也是見到一位穿灰色長袍，白鬍鬚的老者。我當時也覺得很巧。曾經和博學和尚談起這個夢兆時，他說這可能是大愚祖師的化現（大愚是心中心派的創始人），據說他發願只要有誰修心中心，他就會示現來加持。

李民傑老師後來聽我們說得興起，也問起了我關於心中心的修法，我就跟講了咒音和手印如何的結。他修了十多壇後，在一個月內幸運抽獎抽到了到兩個大獎，一個是澳洲，另一個是西班牙的免費旅遊獎。

大凡想自學心中心咒的人都有辦法在網上找到咒，可以搜尋心中心、元音老人或王驤陸。大愚是創辦人，但沒有留下著作。王驤陸少第二代，元音是第三，我個人是比較喜歡王的作品，元音老人說比較出名的那個，不過他講經說法的一些地方，我覺得是因為被擺在掌門位置後，有些部份是吹的。

王驤陸的《乙亥演講錄》裡面，講檢視自己修證的部份，非常的精彩，是更貼近人間的檢視。還有一部份數很重要的如何接引徒弟，一樣非常精彩。

（不過，心中心派，是有爭議的。市面上的一些佛書作家，如達照法師或宋智明，都是修煉過心中心的）

心中心咒是

Om bhara bhara sambhara sambhara indriya vesuddhani haha ruru chale garu chale svaha.

嗡 吧啦 吧啦 三吧啦 三吧啦 印地哩亞 尾速打尼 哈哈 如如 叉咧 嘎如 叉咧 所哈

（有人認為《禪門日誦》裡面的聰明神咒，其實就是這心中心咒。聰明神咒在日誦裡面是說要唸了兩百萬次就會智慧大開。）

心中心的咒很容易網絡上可以搜尋到，手印卻比較難。今天我在這裡公佈一輯難尋得的照片，上我朋友從有學過的朋友那邊拷貝過來的，就是徐恆志老居士所結的心中心六印。（我會把手印的照片貼在留言處）

先跟大家抱歉，我沒時間逐一的解釋這些印，你們大可以搜尋佛心經，看看上卷裡面關於手印的內容，然後再對比這些照片，大概就有辦法揣測出如何結印了。

也不要問我明心見性了沒，我修了數十壇後就停了。

我後來也遇過一個朋友是修了一千壇以上的，他說也甚麽感應或明心見性都沒有。

這些就留給大家去實證判斷了。

至於心中心派官方文宣裡面說『心中心法，唐密、藏密紅教、東密各有傳承。心中心法在西藏和日本都是不輕傳之密法，不經過一番艱苦的修習，不具備相當的密法基礎，是很難得到的。在上個世紀二十年代重新崛起的無相密乘心中心法，既不是來自東密，也非來自藏密，而是我們漢地獨有之傳承，遠在唐密中就有的。』

這個大家不用太認真。

大隨求法確實是藏傳和東密都有，但絕對不是心中心這一派的修法，也不是甚麼不輕傳的密法。藏傳的大隨求佛母法，很多地方都有公開灌頂的，跟心中心的修持是完全不同的路線。

若你有看過心中心的一些文獻，還會看到說有人問過民初時期的諾那活佛關於這個心中心法，而諾那把他類比了大圓滿法。（呵呵，其實這個也不要認真，因為問的那個人可能有一半是假傳聖旨，答的那個人也可能是宗教界交流時官話）

#我不是這一派的人
#我只是一個以身試法的實驗者
#把手印照片上載這裡以留網絡紀錄
#不要拿心中心的資訊去問藏傳或東密的師父
#某個層面上
#心中心派是新興宗派

這是相聲大師吳兆南與魏龍豪於1998年在台北市信義區「新舞臺」公演對口相聲《上台鞠躬》的其中兩段：「口吐蓮花」與「黃鶴樓」。

魏龍豪（1927年10月30日－1999年3月7日），本名魏貴寬，來台後改名魏甦（一度以藝名魏蘇參與影視工作），生於北平（今北京），是一位著名的相聲演員，無師承。

魏龍豪畢業於北京師範大學附屬中學，來台後為尋找失散弟弟而以弟弟之名「龍豪」為藝名欲引人注意；爰因其弟為人做保，受保人於軍旅中逃亡，其弟則被拉入軍旅，魏龍豪知悉後已經不及挽救，自此兄弟二人失散，其後於魏龍豪過世前仍無任何消息。

1949年，魏龍豪隨國軍來台，在裝甲兵康樂大隊擔任戲劇官，主唱京劇。

1953年，魏龍豪與吳兆南、周志泉、王靜波等人合作相聲，加上演奏京韻大鼓的章翠鳳、評書的孫玉鑫，以「鼓、溜、彩」的形式，在螢河橋畔「納涼晚會」、「樂園書場」、西門町的「蓮園書場」、「紅樓書場」演出。

1958年，魏龍豪調到國軍陸軍總部陸光康樂大隊演話劇，並應中廣、警廣兩家電臺之邀，表演相聲，深受聽眾的歡迎。

後來，魏龍豪以藝名魏蘇參與影視演出與配音工作；他曾在台視和中央電影公司當基本演員，也擔任過不少台視當時播出的日本動畫（例如太空突擊隊）的中文配音員，並曾獲第十屆金馬獎最佳男配角獎（1972年）與亞洲影展最佳男演員獎（1973年）。

魏龍豪雖以演藝工作為職業，但仍不放棄相聲的整理與表演，自1967年起，陸續灌製「相聲集錦」唱片，1975年起則應邀赴台灣各大專院校，為相聲做專題演講，對相聲的推廣不遺餘力，1985年與陳逸安共同獲得教育部第一屆民族藝術薪傳獎。

1986年，魏龍豪創立「龍 說唱藝術實驗群」，應台灣省教育廳之邀，在全台巡演《龍鳳呈祥》。

1992年，獲中國文藝協會「民俗文藝榮譽獎章」。

1998年，獲國軍新文藝特別貢獻獎。

1998年，魏龍豪與吳兆南在台北市信義區「新舞臺」演出《吳兆南、魏龍豪，上臺鞠躬》對口相聲，這是他生前最後的公開表演。

1999年3月7日，魏龍豪因攝護腺癌去世，享壽72歲。他對台灣相聲的影響，至今仍不斷地持續著。

吳兆南（1926年1月14日－2018年10月14日），生於北平（今北京），本名吳照南，因崇拜章太炎而自號宗炎，來台後，因本名吳照南被戶政人員誤寫為吳兆南，而沿用至今。師承侯寶林的吳兆南是一位國寶級相聲大師，也是「蒙古烤肉」的發明人。

吳兆南幼年在北京胡同裡成長，十三歲時拜侯海林為師學習京劇。父親吳漢之是銀行經理，曾禁止他學京戲，但由於吳父事務繁忙，故亦無法嚴禁。畢業於北平中國大學經濟系。

1949年，吳兆南隨國軍來台，輾轉到了台北。

1951年，吳兆南在台北市螢橋旁販賣烤肉維生，他獨創一種用各種醬汁調味的烤肉，本想以出生地取名「北京烤肉」，但聽起來像匪諜，而叫「北平烤肉」也不適合，最後決定取名「蒙古烤肉」，另外音譯自 barbeque 的「巴比Ｑ」也是他取的。

1952年，吳兆南應馬繼良在台北創辦的「螢橋樂園書坊」之邀，擔綱「單口相聲」演出，從此開始專攻相聲。當時，他的搭檔除了魏龍豪，還有陳逸安，三人在相聲的無譜時期，共同構思台詞，整理出《口吐蓮花》、《誇講究》、《黃鶴樓》等經典作品。

吳兆南還曾客串演出電影。1952年，他在李麗華主演的《一隻鳳凰一隻雞》反串媒婆。1974年，他在于占元主演的《師傅出馬》飾演大徒弟。

默契極佳的吳兆南與魏龍豪所共同演出的對口相聲廣受好評，兩人所錄製的首張相聲唱片，發行於1968年，其後又有《相聲集錦》、《相聲選粹》、《相聲補軼》等相聲作品，兩人搭檔說相聲長達四十餘年。

1960年代中，吳兆南為了生活曾赴香港唱京戲，唱的是新中國成立後的新戲《望江亭》。雖有朋友事先警告：「唱了那個戲。就回不來啦！」吳兆南仍自認不是個「角色」，就算唱了敏感戲碼，應該無所謂，結果從香港回到台灣後，立刻被警備總司令部盯梢兩個月，被強扣上的「思想左傾」罪名一直如影隨形。

1969年，吳兆南計畫帶隊赴美國公演，卻無法出國，幸好當時有十幾位朋友幫忙拉關係、聯名作保，才抹去他頭上的紅印記，讓他首度踏上舊金山的土地。

1973年，吳兆南舉家移居美國，但仍活躍於相聲舞台上。

在個人深造與藝術傳承上，吳兆南於1982年4月27日在香港拜中國大陸相聲大師侯寶林為師（本次為第二次拜師。首次因侯寶林顧忌拜師為四舊儀式，恐遭他人舉報而拒絕，並非不願收吳兆南為徒），以求深造。

1992年，獲頒教育部第八屆民族藝術薪傳獎，多次返台演出。

1999年3月7日，合作超過四十年的摯友魏龍豪因攝護腺癌病逝。對此，吳兆南表示「我如一葉孤舟、失弓之箭」以表達無人能再與其搭檔表演的酸苦。

1999年6月，吳兆南在美國洛杉磯收江南為徒，同年又在台灣收侯冠群、郎祖筠、劉增鍇、劉爾金、樊光耀為徒。

2000年，吳兆南在紐約獲頒「亞洲最傑出藝人金獎」及「第九屆終身藝術成就獎」。

2001年，吳兆南領弟子創立「吳兆南相聲劇藝社」，繼續在海內外推廣相聲藝術，連年展演。

2004年，吳兆南逢八十大壽，特率眾弟子演出《吳室聲寶》，再次引起轟動。

2009年，吳兆南在第20屆傳藝金曲獎頒獎典禮獲頒特別貢獻獎時，表示：「年輕時說相聲為了活著，爾後活著為了說相聲。」

2011年，行政院文建會公布民國100年度「人間國寶」名單，共有7項8人獲選，吳兆南在相聲類獲選。當時，吳兆南於凌晨接到電話通知時，想到可以共享殊榮的妻子不在了，想著想著就哭了出來；天亮之後，他馬上趕到妻子的墓園，向她報告這個喜訊。

可惜的是，吳兆南在搭檔魏龍豪逝去後，一直沒有同等輩分或年紀相仿的相聲演員可與其搭檔演出，使得他的許多段子如同半殘一般，無法進行表演。

近年，吳兆南與中國的國家一級演員魏文亮共同出版的「相聲高峰會」專輯，算是 他的最新作品。

美西時間2018年10月14日凌晨1時30分（台灣時間為下午4時30分），吳兆南因多重器官衰竭，在洛杉磯聖迪瑪斯寓所中安詳辭世，享耆壽93歲。

如今，魏龍豪與吳兆南這對相聲界的最佳拍檔，或許已在天上重逢，再度並肩上台鞠躬，表演著他們一生熱愛的相聲。

夜讀筆記，發現到一些博學和尚透露的術數八卦資訊：

1）古代的一行禪師，是術數界的大師，當年有韓國人過來交流。皇帝下令屠弄一個假的『輔星水法』來傳過去韓國。

2）古代皇宮都不立正向。

3）下葬的墓碑，本來是要用會透水的石頭，而且墓碑深入土中，及棺木處。透水的原因是若見生茂盛的青苔，就表示棺木之層的泥土已經積水了。

4）上等地師看星斗，中等地師看水口，下等地師滿山走。

5）若要剖腹產子，不是選一個產期內的上佳命盤，安排孩子的命運。而是未出生前，只看父母宮。（不要問我，我也不明白。這些留給研究紫微斗數的人去思考。理論上孩子的父母宮跟父親的父母宮相近，性格會比較接近，容易帶大）

6）古代大家族，都會派一個孩子去拜師學風水術數，把傳承拿會家族裡。往後，家裡需要下葬，就由這家內傳承的人代勞。原因是怕當一家之主過世時，怕外聘風水師被收買，輔助某煩的孩子，但，破壞另一房的孩子。

7）王亭之有個著名的風水口訣叫做排龍訣，學和教都是大費周章的。我老婆也跟過王的徒孫學，很複雜，難懂。我老婆問起博學和尚這個訣，博學和尚是三四句話就講懂了。然後還說不弄到這麼麻煩，怎樣賣錢。

8）王亭之當年若重要事情要卜卦，而自己過度牽掛的話，會叫一很出名的前輩幫他卜，就是溫哥華的馮公夏老先生。

9）博學和尚有無常派的風水傳承，不是現在這種給錢上課的那種。現在學風水都是學生找師父，真正的傳承往往是師父找徒弟。他當年有個老人家來找他，他是沒興趣學風水的。不過，他對歷史很有興趣，老人家就常找他吃飯喝茶，用歷史話題逐步的引誘到他對風水產生興趣，最後有傳授了給他。

10）學風水，不會中文，不會看古文，不會歷史，你沒有機會學到最高深的。就好像學藏傳佛教，以今天的社會，你有機會學到最高的心法，因為有師父的翻譯師講給你聽。不過，若你要在藏傳佛教有很深廣的理解，你不會藏文，就非常的吃虧。這是一個很現實的問題。

學風水，最好對明朝的歷史文化非常了解。

11）博學和尚也有學風水的誓書（李老師有看過），那麼是否有風水傳承的，就不能以風水為業？

其實，我一直都不知道。直到顏江瀚前幾天的講座中，拿出清朝風水泰斗蔣大鴻的文獻時，我才知道原來有這一著。

設計羅浮宮的建築師，也是無常派的傳人，他也是不以風水為業。博學和尚也一樣，我們只是知道他是不希望我和李老師帶以風水命理為業的朋友來見他。

我猜，如果你會問到關鍵問題，他是會回答。（例如我見過顏江瀚問他很細的問題，接下來的對談我和李老師是完全聽不懂的）。也可能是這樣，他會迴避命理業者，你問他，他不想做一行禪師般耍人，回答你的話，又把口訣間接傳授了給以風水為業的人。

（這照片，是博學和尚跟我們講五術的分類時，我抄下的）

#我不是命理風水的愛好者
#所以只會抄下一些比較八卦的資訊
#如香港富豪老婆自殺後
#博學和尚親眼看到富豪如何在靈堂前罵自己的孩子
#也知道富豪老婆為甚麼自殺
#我抄最多的反而是佛道儒三家的理念和修行技術
#以後要把這些筆記數碼化
#我百年歸空後才上載網絡
#但你們未必看得明白