#今天來介紹這尊尹府千歲
#相傳是五府千歲第六個兄弟又稱六王爺
或尹王爺，‘傳聞’乃天庭“龍天護法”，領玉旨降下凡塵遊巡四大部州。臨凡“玉皇大帝”御前領妙元朱砂金筆以解蒼生困阨，“女媧娘娘”再贈混元七彩寶石以鎮邪魔，“龍天護法”領玉旨右執妙元朱砂金筆左握混元七彩寶石，頓化一陣祥光穿梭雲間降臨東勝神洲之東南方，今之臺灣島嶼。代天巡狩，受萬民香煙
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新塭嘉應廟主祀九龍三公，每年一次的「衝水路、迎客王」已被登錄為無形文化資產，每每到了這個日子，當地家家戶戶都會動員起來。廟中有一尊尹府千歲，擁有非常高人氣，也是傳說中的六王爺，這又是什麼原因呢？

雲嘉沿海一帶流傳著這樣一句俗語：「北港炮，新塭金」。亦即北港農曆3月19、20日的媽祖遶境，燃放的鞭炮數量驚人，是北港的迎媽祖文化特色。而位於嘉義縣布袋鎮的新塭，則是以燒金紙聞名四方。

新塭嘉應廟主祀九龍三公、尹府千歲、游天王等神明，其最為人所熟知的祭典，即是「衝水路迎客王」。相傳，每逢農曆3月27日，新塭外海就會駛來兩艘無形、看不見的王船，一艘載著13位巡海王爺、一艘載著7位巡山王爺，王爺們將順著八掌溪的舊河道航進新塭，為祂們的好兄弟尹王爺祝壽，在這一天，新塭人在嘉應廟眾神的帶領之下，虔誠齊聚岸邊恭迎代天巡狩登岸，而眾神的神轎則是紛紛衝入河道中歡迎遠道而來的客人。

每年於農曆3月26日開始，新塭嘉應廟便會前往北港與朴子迎請媽祖、南鯤鯓請三王、鹿草中寮迎請安溪城隍前來新塭作客，並舉辦安營遶境儀式，3月27日則迎請代天巡狩遊山遊海共20位客王登陸，並辦理慶典，3月28日則是尹王爺聖誕。由於新塭是個重視神意的地方，祭典當中的時間程序多半是由王爺降駕於輦轎上靈動，透過頭籤轎棍書寫指示。其中，尹府千歲更是主導著嘉應廟祭典的核心神明，祂有求必應，卻個性剛烈，讓新塭人又敬又畏

上香的數目和含義

禮神燒香是與神靈的一種溝通方式，是集聚福德資糧、消除內心魔障的一種有效方法。

上香的作用可分為兩大類：1、向天神祈福；2、供養陰界鬼神。無論哪一類，均燒單數香，即燒一、三、五、七、九支香。單為陽數，陽為大為尊，代表神為人所尊之故。

那麼，燒幾支香各代表什麼寓意呢？

1、一支香
一是代表一心一意，全心全意供養神靈；

二是代表長壽，往往是為他人誦經祈求長壽時用的。現在陝南、川渝、雲貴等很多地方都有人去世了之後“唱孝歌轉香”的習俗，就是手持一支香。

2、三支香
代表很多，例如供神、召亡返魂、做法事、修心時都用三柱。這也是大部分善信們經常用到的禮神燒香方式。

道教的“三”具有很多含義。首先，“三”意味著道經師三寶。道本虛空，無形無名，非經不可以明道。道在經中，幽深微妙，非師不能得其理。敬香三支，便分別對應為恭敬三寶，第一支道寶香，皈依道，道在杳冥中。第二支經寶香，皈依經，經文煥八方。第三支師寶香，皈依師，師恩莫能量。

其次，“三”還象徵著萬物。三光日月星；三才天地人；《道德經》中也講“一生二，二生三，三生萬物”。

第三，很多神靈也與“三”淵源很深。三清尊神，也就是玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊；還有三元三品三官大帝，分別為賜福天官，赦罪地官和解厄水官；以及三位吉神福祿壽等。

3、五支香
五支香即為天地五行香，又稱陰陽五行香,是預測吉凶或召請神靈用的一種燒法。一種方法是按五方擺放。中間為教主香，左為青龍香，右為白虎香。前為朱雀香，後為玄武香。

另一種擺法一字橫排五支香。左第一支香為青龍，第二支香稱為白虎，第三支香稱為關口香，第四支香稱為護法香，第五支香為報馬香。

4、七支香
七顆星香是召請天神，天兵天將，不到不得已不萬用此香。七支香即北斗七星香。 這七顆星分別叫天樞、天璿、天璣、天權、開陽、玉橫、搖光。

5、九支香
九支香為九九連環香，上通三十三天下達三十三地，乃是上請玉皇大帝，下請十殿閻羅。是求救的資訊香，若非而不得已，求助無門，人力再也不能挽回，希望玉皇大帝十殿閻羅靈犀蒼生，救苦救難，九支香一般多為三乘三排列。

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今天要為大家介紹，應該說認識認識，因這位神尊充滿傳奇與多重神格，小編也只能大略的資訊整合分享給大家🙏 #玄天上帝
祂受中國歷代多位帝王冊封：
唐太宗封為『佑聖玄武靈應真君』
宋真宗加號『真武靈應真君』（宋真宗為避聖祖趙玄朗之諱，改玄武為真武。）
宋欽宗加號『佑聖助順真武靈應真君』
元成宗加號『元聖仁威玄天上帝』
明太祖加號『玄天上帝』
明太祖復封『真武蕩魔天尊』
明成祖封號『北極鎮天真武玄天上帝』

【玄天上帝的稱謂】
全稱北方真武玄天上帝，也稱北極玄天上帝。常被簡稱為北帝、真武大帝或玄天上帝。其又有玄武大帝、北極大帝、北極佑聖真君、開天大帝、元武神等稱；俗稱上帝公、上帝爺或帝爺公。
其象徵北極星，為統理北方之道教大神、統領所有水族（故兼水神），因北方在五色中屬於黑色，又稱黑帝。

#玄天上帝 由來典籍記載非常多，民間傳說故事也極豐富精彩。在此先基本的由來認識~
【由來與信仰功能】
◾️據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》說，玄天上帝是太上老君第八十二次變化之身，為凈樂國王及善勝皇后之子。皇后夢而吞日，覺而懷孕，經一十四月及四百餘辰，降誕於王宮。後既長成，遂捨家辭父母，入武當山修道，歷 42 年功成果滿，白日昇天。玉皇大帝有詔，封為太玄，鎮於北方。

◾️《佑聖咒》稱玄天上帝是「太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈」。因此，北帝屬水，當能治水降火，解除水火之患。明代宮內多建真武廟就為祈免水火之災。北帝消滅龜精蟒妖於腳下的功勞又被元始天尊封其為玄天上帝。
亦是明朝鎮邦護國之神、戰神，明朝官方建了許多玄天上帝廟，並由官方祭祀。北帝據說擁有消災解困，治水禦火，護持武運及延年益壽的神力，故頗受擁戴。

◾️玄天上帝赤足仗劍，狀貌威武，是著名的武神、戰神，元明以來，咸視其為保佑武運的大神。許多征戰，舉事者皆宣稱得到玄天上帝之庇佑，一如唐朝的毗沙門天一般。

◾️至於玄武一詞，原是二十八宿中北方七宿的總稱。屈原《楚辭》之《遠遊》篇有句稱：「召玄武而奔屬」。玄武七宿之形如龜蛇，故注稱，「玄武謂龜蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武」。

【玄天上帝在佛教與道教的化現】
在佛教中有經典敘述位「北辰妙見菩薩」，在天上現為北辰(北辰:北極星)，為眾星中最殊勝的星；菩薩足踏龜蛇，亦為北方玄武之象，實為玄天上帝之在道教示現為諸神中之神、諸仙中之仙，超越於一切神仙之上的也一致。

玄天上帝在道教和佛教間的特性是:一是降魔，二是護國。
#降魔:道教稱其為「蕩魔天尊」而北辰妙見菩薩示現金剛護法神身，也負責「伏妖魔」的。
#護國：在《七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經》中，則說有「擁護諸國土，所作甚奇特」「光目諸菩薩，曠濟諸群生」「佐諸國王，消災祛敵」等功德。這和玄天上帝在明朝被奉為護國神的意義也一致。

玄天上帝受明朝帝王的崇祀，流傳民間，蔚成信仰之主流，而玄天上帝雖是武將，斬斷妖魔、威猛無比，卻也是慈悲為懷、救苦救難的慈悲之神。只要虔心恭奉可感應真武顯靈，驅邪仗魔，獲福消災。

【玄天上帝法相】
台灣玄天上帝的神像造型相當特殊：右手執七星劍，表示掌管北方七宿，並操收斬魔大權；左手印訣，一指向天，
系采玄帝圓道之資；腳踏龜蛇，展露收服二將的事跡。
而台灣民間雕塑的玄天上帝神像，除了以上各類要項需具備外，大抵來說，神像造型又可區分幾種型（形）態:
一種是披髮蹺足的原始造型，一種是戴冠端坐的嚴肅聖像。
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春遊太和古洞---郭善伙題
茫茫煙霧罩春山，
嫩葉參差古木間，
㵎水蛙聲相拍和，
琴音縹缈意悠閒。

太和古洞旅遊區位於清新縣城北郊的花尖山，舊107國道旁，距縣城僅2公里，離市區約5公里，南距廣州市70公里。是清遠市五條旅遊熱線—清新自然生態旅遊熱線中的主要景點之一。亦是“2002年度清遠市十佳旅遊風景區”之一。景區內險峰如削，挺拔摩天；林壑幽深，飛瀑懸崖；石刻棋布，曲澗爭流。沿山路而上，一條蜿蜒曲折的山溪，穿流在青山赤壁之間，形成數十處大小瀑布及水潭，山水相依，相映成趣，構成誘人的山水景觀；溪流晶瑩碧透，清涼爽快，是可直接飲用的天然山泉水。太和坑兩岸山崖峻峭，石峰壁立，經歷漫長歲月，大自然鬼斧神工的造化，形成無數形態各異的奇石景觀，耐人尋味，引人入勝，構成風景獨特的奇石景觀資源。100多年來，風景優美的太和古洞吸引了眾多名人墨客為其吟詩作賦，題字刻石，留下無數珍貴墨寶，使景區充滿詩情畫意，魅力倍增，具有高度的藝術、考古研究和旅遊觀賞價值。嵌在山門上丰姿圓潤的“太和古洞”四個大字，就是清末光緒甲辰恩科考試，中國歷史上最後一位榜眼，清遠人氏朱汝珍所題。太和古洞始建於清代鹹豐四年（即1854年），原屬道教宗教活動場所，距今已150多年的歷史。這裏有歷史悠久的靈山古觀：太和寶殿、桃源仙館、護法殿、玉皇殿、觀音閣、福德祠、鐘鼓樓等，殿內供奉玉皇大帝、觀音大士、張天師、“三清”（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊）、“三帝”（玄武帝君、文昌帝君、關聖帝君）、“三師”（呂純陽祖師、王重陽祖師、丘處機祖師）等十多尊神像。站在太和寶殿前的平臺，如處身霓雲之中，遠眺北江如玉龍橫臥，煙雲浩渺，洌水粼粼，機帆點點，壯麗景色，收眼底。正是：“石峭峰彌秀，泉鳴澗愈幽，翛然松下立，獨攬萬山秋。太和古洞長年香火鼎盛，遊人如鯽，或尋幽探勝，或虔參慕謁，絡繹不絕，蜚聲海外，是著名的道教洞觀之地。景區內設有：青少年體能鍛煉基地、大型的天然山水泳池、歐陸園燒烤度假天地、兒童遊樂園、園林式別墅松石 山莊、綠蔭融融的露天餐廳榕園山莊、旅遊購物商場、足底按摩路、休閒觀賞草場等，景區內集食、住、玩、購於一體，為國內外遊客提供優質的服務，並以其優美的山水環境和獨有的古洞、幽谷、奇石、崖刻等洞觀文化，讓遊客度過一段輕鬆愉快的好時光。