Lot.74 明清水陸畫 王元帥 立軸
尺寸：72×168cm

Lot.75 明清水陸畫 王馬二將神像 立軸
尺寸：70×152cm

水陸畫是傳統佛、道教舉辦水陸法會，設齋供奉神佛、普度眾生的宗教活動時所使用的畫像，最早可追溯到三國時期，文獻記載始見於晚唐五代，至明清大為盛行。歷經千餘年的演變，水陸畫的內容與圖像逐漸完備，形成完整體系，成為唐宋以後「三教合一」歷史背景下最具代表性的宗教繪畫。

水陸畫的體系與內容龐雜，涵蓋天上、人間、地府三界中所有神祗，除了諸佛、菩薩、諸聲聞、緣覺、諸天、天王、明王、天龍八部護法神等，道教神仙除金剛護法像外，也包含十二黃道、星宿、龍王、社神后土、門神城隍、十殿閻王、妖魔鬼怪、所超渡亡靈等，可謂包羅萬象。反應民間風俗與人們的信仰與精神世界。

本場兩件拍品皆為明清道教元帥神畫像，神像造型生動，畫工精緻細膩，設色豔而不俗，尤以衣摺、紋飾與輪廓處多不厭精細，刻畫繁複入微，並作層層暈染，富於立體感。道教有四大護法元帥之說，亦即四位護法神，相傳玄天上帝有「三十六位天將」護法，其中以四大護法元帥為代表，然四大元帥組合頗多，見於《三教源流搜神大全》、《道法會元》等道教典籍，不及備載。

Lot.73 下方為王元帥，上方有位頭紮雙髻，左手持銅鈴，右手執斧，頸掛銅錢的童子，或有招財寓意。

Lot.74 馬、王二元帥之組合，王元帥在上，馬元帥在下。馬元帥，諱靈耀，封「華光元帥」，又稱「馬靈官」，善於用火，手執玉戟與金磚，跨火犀，職掌驅邪祛疫，是道教知名護法神。王元帥，諱善，封「隆恩真君」，又稱「王靈官」，三眼，紅面赤髮，披金甲，足踏風火輪，右手高舉金鞭，左手掐「靈官訣」，或稱「通天指」，意指可以上達天聽，是道教鎮守山門之神，雷部、火部天將及護法神。

今天要為大家介紹，應該說認識認識，因這位神尊充滿傳奇與多重神格，小編也只能大略的資訊整合分享給大家🙏 #玄天上帝
祂受中國歷代多位帝王冊封：
唐太宗封為『佑聖玄武靈應真君』
宋真宗加號『真武靈應真君』（宋真宗為避聖祖趙玄朗之諱，改玄武為真武。）
宋欽宗加號『佑聖助順真武靈應真君』
元成宗加號『元聖仁威玄天上帝』
明太祖加號『玄天上帝』
明太祖復封『真武蕩魔天尊』
明成祖封號『北極鎮天真武玄天上帝』

【玄天上帝的稱謂】
全稱北方真武玄天上帝，也稱北極玄天上帝。常被簡稱為北帝、真武大帝或玄天上帝。其又有玄武大帝、北極大帝、北極佑聖真君、開天大帝、元武神等稱；俗稱上帝公、上帝爺或帝爺公。
其象徵北極星，為統理北方之道教大神、統領所有水族（故兼水神），因北方在五色中屬於黑色，又稱黑帝。

#玄天上帝 由來典籍記載非常多，民間傳說故事也極豐富精彩。在此先基本的由來認識~
【由來與信仰功能】
◾️據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》說，玄天上帝是太上老君第八十二次變化之身，為凈樂國王及善勝皇后之子。皇后夢而吞日，覺而懷孕，經一十四月及四百餘辰，降誕於王宮。後既長成，遂捨家辭父母，入武當山修道，歷 42 年功成果滿，白日昇天。玉皇大帝有詔，封為太玄，鎮於北方。

◾️《佑聖咒》稱玄天上帝是「太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈」。因此，北帝屬水，當能治水降火，解除水火之患。明代宮內多建真武廟就為祈免水火之災。北帝消滅龜精蟒妖於腳下的功勞又被元始天尊封其為玄天上帝。
亦是明朝鎮邦護國之神、戰神，明朝官方建了許多玄天上帝廟，並由官方祭祀。北帝據說擁有消災解困，治水禦火，護持武運及延年益壽的神力，故頗受擁戴。

◾️玄天上帝赤足仗劍，狀貌威武，是著名的武神、戰神，元明以來，咸視其為保佑武運的大神。許多征戰，舉事者皆宣稱得到玄天上帝之庇佑，一如唐朝的毗沙門天一般。

◾️至於玄武一詞，原是二十八宿中北方七宿的總稱。屈原《楚辭》之《遠遊》篇有句稱：「召玄武而奔屬」。玄武七宿之形如龜蛇，故注稱，「玄武謂龜蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武」。

【玄天上帝在佛教與道教的化現】
在佛教中有經典敘述位「北辰妙見菩薩」，在天上現為北辰(北辰:北極星)，為眾星中最殊勝的星；菩薩足踏龜蛇，亦為北方玄武之象，實為玄天上帝之在道教示現為諸神中之神、諸仙中之仙，超越於一切神仙之上的也一致。

玄天上帝在道教和佛教間的特性是:一是降魔，二是護國。
#降魔:道教稱其為「蕩魔天尊」而北辰妙見菩薩示現金剛護法神身，也負責「伏妖魔」的。
#護國：在《七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經》中，則說有「擁護諸國土，所作甚奇特」「光目諸菩薩，曠濟諸群生」「佐諸國王，消災祛敵」等功德。這和玄天上帝在明朝被奉為護國神的意義也一致。

玄天上帝受明朝帝王的崇祀，流傳民間，蔚成信仰之主流，而玄天上帝雖是武將，斬斷妖魔、威猛無比，卻也是慈悲為懷、救苦救難的慈悲之神。只要虔心恭奉可感應真武顯靈，驅邪仗魔，獲福消災。

【玄天上帝法相】
台灣玄天上帝的神像造型相當特殊：右手執七星劍，表示掌管北方七宿，並操收斬魔大權；左手印訣，一指向天，
系采玄帝圓道之資；腳踏龜蛇，展露收服二將的事跡。
而台灣民間雕塑的玄天上帝神像，除了以上各類要項需具備外，大抵來說，神像造型又可區分幾種型（形）態:
一種是披髮蹺足的原始造型，一種是戴冠端坐的嚴肅聖像。
#已結緣售出

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#玄天上帝消災解厄保平安

你看過 #炸寒單 嗎？如果有，那你看過被炸過的人後來的樣子嗎？前幾天一位同業轉了被炸過的人全身淺二度、深二度灼傷（大量大小不一的水泡、皮膚焦黑）的照片給我，看了真的於心不忍，所以我查了相關的資訊，希望分享給大家一起思考這項習俗。

#為什麼要炸寒單爺？

這有四種說法。主要是想求財，或者是驅逐瘟疫。

一、寒單爺為玄壇真君趙公明。傳說趙公明為漢代人，陪張天師煉丹，彈藥練成後張天師分其部分丹藥，食後即得道升天，在天界封為「玄壇元帥」，為道教4大護法之一。又，小說《封神演義》則講述趙公明為商朝將領，隨商太師聞仲討伐西歧，多次施法擊敗周朝將領，最後周方施法打死，魂魄入封神榜封為4財神之一，民間信仰遂以武財神稱之，認為商家以鞭炮迎接寒單爺，今年生意會益發興隆。

二、趙公明為瘟神或鬼王，最早見於《搜神記》：「上帝以三將軍趙公明、鐘士季，各督數鬼下取人，莫知所在。」民間則傳說為5方力士之一，在天為鬼，在地為瘟神，故人們以鞭炮驅逐之。

三、寒單爺為無惡不作的地方惡霸，死後於元宵節接受炮炸以求「贖罪」。

四、寒單爺本為王真君，故神像上有3眼，後誤植為玄壇爺趙公明。

＃炸寒單是什麼時候開始的？

很多人可能以為炸寒單是自古以來就有的習俗，但根據內政部的網站，臺東祭拜寒單爺起源約於民國38年(公元1949年)有人從南部請來寒單爺，直到民國40年(公元1951年)寒單爺神像由信徒輪流供奉，此時也才開始出現炮炸寒單爺的活動。

＃一開始是什麼人去擔任寒單爺？

一樣是根據內政部的調查資料，炮炸寒單爺的發展與地方幫派有密切的關係，因此民間有「流氓神」的說法。早期供奉的爐主、信徒，以及擔任肉身寒單者大都有幫派背景，因此寒單繞境炮炸，也大都選擇戲院、茶室等具娛樂性質與特種行業店家。

擔任肉身寒單被炮炸，一方面是抱持「贖罪」的心態，另一方面則是期望在同儕團體面前展現勇武，提升個人評價，加上民間流行「挑戰」，商家以紅包為賭注、用準備炮炸方式向肉身寒單爺挑戰，讓這些「道上人士」對此熱此不疲，其講求戲劇化的效果也容易引起群眾圍觀，逐漸在臺東市街上走紅。

＃炸寒單為什麼曾經被政府禁止

由於與地方幫派關係密切以及收受紅包的行為，炮炸寒單爺也長期成為警察機關的關注對象。民國73年(公元1984年)警方以不良組織活動為由專案禁止炮炸肉身寒單爺，使炮炸祭儀停止5年，直到民國78年(公元1989年)，當時的爐主侯石林與警方簽署4點切結書，承諾寒單爺出巡不接受挑戰、不收受紅包、禁止使用竹竿掛連炮與強力炮竹，以及出巡神轎不脫隊，遂於該年恢復炮炸寒單爺活動。

＃炸寒單為什麼變成文化資產

公元1970年代，隨著北部縣市禁止炮炸玄壇爺活動，臺東元宵炮炸寒單爺也成為全國獨特的繞境文化。民國87年(公元1998年)，臺東市公所與玄武堂合作，將炮炸寒單爺提升為元宵嘉節的重頭戲，也變成一項文化資產。

除了保存文化，與推動觀光經濟有很大的關係。

#一項文化資產有沒有需要搞到人們嚴重受傷？

我們思考的是，如果是想延續習俗，求財、驅逐瘟疫，那麼有足夠的聲音、打造熱鬧的氣氛，應該就足夠了。那也許我們可以規定使用聲響大，但是爆炸力小的炮竹，不要真的讓人受傷。

有人可能認為，使用不會炸傷人的鞭炮，就無法彰顯擔任寒單爺的人們的「勇武」，但彰顯這樣的勇武，是真的有必要嗎？

#文化跟風俗是可以與時俱進的

人類跟其他動物最大不同之一，就是人類會不停反思、與時俱進，而不是前人怎麼做，我們就一定要怎麼做。所以並非任何宗教、文化上的儀式，都是不能改變的。

如果都不能改變，那我們每年都把少女推進河裡淹死，然後祈求河伯不要鬧水災嗎？

另外炸寒單的歷史中，也有發生過有人想報私仇，或者是單純是好玩心態，特意拿爆炸性比較強的爆竹去炸寒單爺的事件。如果以法律的觀點來看，這和「傷害罪」有什麼不同呢？雖然擔任寒單爺自願被炸，但他有說可以讓你拿這麼強的爆竹炸嗎？

宗教信仰沒有不好，但引人為善是所有正派宗教的共同點。如果一昧迷信、不思改變，甚至是導致傷害的習俗，我們是否也該思考，該如何讓它與時俱進呢？

台灣還有很多類似的民俗文化，值得我們大家一起好好思考啊！如果有興趣的朋友，可以看看公視之前的紀錄片『炸神明』，也許會有更深一層的思考喔！

Reference：
內政部臺灣宗教文化資產：炮炸肉身寒單爺

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