【J編手記：台灣本土的『除夕』故事，你聽過嗎？】

今天就是除夕了，總算要揮別過去一年，迎向新年❤️

不過關於過年的由來，你知道多少？好像小時候聽過的新年傳說，大部分都是「年獸的故事」，但其實，真正來自於台灣本土的新年傳說是「燈猴的故事」。

今天 J 編來跟大家說一個台灣本土的過年「#沉地傳說」。

#你知道的新年故事
#是燈猴還是年獸

在很久很久以前，在這塊土地上生活的先民們認為萬物皆有靈，於是會在歲末冬至時將湯圓黏在門窗及各式器物上，甚至也會黏在牛角上，以表達對萬物以及牛隻辛勞的感謝，稱之為「餉耗」。

而每晚舉著蠟燭、形狀像是猴子的「燈猴」卻被獨漏了，憤怒的燈猴便決定上奏玉皇上帝，說台灣人民將湯圓四處黏貼、不惜五穀；玉皇聽了以後甚為震怒，下令要在「二九暝」將台灣島沉入海底（或說地震、洪水）。

眾神聽了以後紛紛勸阻玉帝，但卻都沒有效；於是在尾牙時，土地公（或說灶君）一邊告訴人民玉帝下旨沉沒島嶼的消息，一邊請觀世音菩薩向玉帝求情。

先民們得知災難即將來臨，不忍眾神被連累，於是在二十四日焚香將眾神送回天庭；而天神們不忍百姓在送神後沒有神明的護佑，在隔天就派遣了天兵天將下凡守護台灣百姓。這就是「二四送神，二五神下降」的由來。

到了二九暝這天，所有家人們都齊聚一堂，在焚香告別祖先後一起享用最後一頓晚餐，並且由長輩分送晚輩手尾錢，準備一起等待末日的來臨。這就是「團圓飯」、「壓歲錢」以及「守歲」的由來了。

結果午夜以後百姓們平安無事，原來是觀世音菩薩及眾神向玉帝求情成功，收回成命。

初一早上百姓們出門向鄰人互道恭喜，也到廟宇答謝神恩；初二也是一早就起床回到娘家探視娘家親人；初三稍事歇息後，初四就將眾神迎接回凡間。這些後來演變成人們熟知的過年習俗。

毀滅帶來重生，但生活在這塊島嶼上的我們擁有最堅韌的意志。

燈猴的在地民間故事在戰後被年獸取代，幾近失傳，也能夠在這幾年慢慢被大家找回來。不平靜的庚子年即將過去了，期待新的一年能夠「牛轉乾坤」，一掃新冠疫情為世界帶來的陰霾，轉向重生。

故事來源參考：
漢聲《中國童話：一月的故事》
李獻章《臺灣民間文學集》
溫宗翰《毀滅與重生：論臺灣過年傳說與習俗中的時空神聖性》

#J編

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#如何消災補財庫

「補財庫」就是為自己消除厄運，補足好運 ! 老師補財庫的方式是透過疏文及補財庫金敬呈給天官武財神及三官大帝，先祈求消災解厄，再進行招財進財。

三庫的由來
人的財庫有三個：天庫、地庫、水庫，對照的神明即天官、地官、水官，也就是「三官大帝」。三官大帝掌管了三官大帝掌握了天堂、地府、海洋間的一切行政事項，是極為崇高的神祇，神格僅次於玉皇上帝，所以民間寺廟常配祀於玉帝殿前，同受敬仰。道教經典謂：「天官賜福、地官赦罪、水官解厄」，就是說三官有對世人、亡魂等能「賜與福份、赦免罪過、解除災厄」的權能。隋唐以降，綜合道教受生債的觀念，人的財富來自天、地、水三官借予，演變到後世使用天地水庫來補財庫。

補財庫金內容有 : 財庫金.天神寶錢.立體金元寶.燙金天地水錢.雙金旺財金元寶.黃金天地水財庫金.雙金日進斗金元寶紙.金箔招財進寶元寶紙。

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今天要為大家介紹，應該說認識認識，因這位神尊充滿傳奇與多重神格，小編也只能大略的資訊整合分享給大家🙏 #玄天上帝
祂受中國歷代多位帝王冊封：
唐太宗封為『佑聖玄武靈應真君』
宋真宗加號『真武靈應真君』（宋真宗為避聖祖趙玄朗之諱，改玄武為真武。）
宋欽宗加號『佑聖助順真武靈應真君』
元成宗加號『元聖仁威玄天上帝』
明太祖加號『玄天上帝』
明太祖復封『真武蕩魔天尊』
明成祖封號『北極鎮天真武玄天上帝』

【玄天上帝的稱謂】
全稱北方真武玄天上帝，也稱北極玄天上帝。常被簡稱為北帝、真武大帝或玄天上帝。其又有玄武大帝、北極大帝、北極佑聖真君、開天大帝、元武神等稱；俗稱上帝公、上帝爺或帝爺公。
其象徵北極星，為統理北方之道教大神、統領所有水族（故兼水神），因北方在五色中屬於黑色，又稱黑帝。

#玄天上帝 由來典籍記載非常多，民間傳說故事也極豐富精彩。在此先基本的由來認識~
【由來與信仰功能】
◾️據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》說，玄天上帝是太上老君第八十二次變化之身，為凈樂國王及善勝皇后之子。皇后夢而吞日，覺而懷孕，經一十四月及四百餘辰，降誕於王宮。後既長成，遂捨家辭父母，入武當山修道，歷 42 年功成果滿，白日昇天。玉皇大帝有詔，封為太玄，鎮於北方。

◾️《佑聖咒》稱玄天上帝是「太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈」。因此，北帝屬水，當能治水降火，解除水火之患。明代宮內多建真武廟就為祈免水火之災。北帝消滅龜精蟒妖於腳下的功勞又被元始天尊封其為玄天上帝。
亦是明朝鎮邦護國之神、戰神，明朝官方建了許多玄天上帝廟，並由官方祭祀。北帝據說擁有消災解困，治水禦火，護持武運及延年益壽的神力，故頗受擁戴。

◾️玄天上帝赤足仗劍，狀貌威武，是著名的武神、戰神，元明以來，咸視其為保佑武運的大神。許多征戰，舉事者皆宣稱得到玄天上帝之庇佑，一如唐朝的毗沙門天一般。

◾️至於玄武一詞，原是二十八宿中北方七宿的總稱。屈原《楚辭》之《遠遊》篇有句稱：「召玄武而奔屬」。玄武七宿之形如龜蛇，故注稱，「玄武謂龜蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武」。

【玄天上帝在佛教與道教的化現】
在佛教中有經典敘述位「北辰妙見菩薩」，在天上現為北辰(北辰:北極星)，為眾星中最殊勝的星；菩薩足踏龜蛇，亦為北方玄武之象，實為玄天上帝之在道教示現為諸神中之神、諸仙中之仙，超越於一切神仙之上的也一致。

玄天上帝在道教和佛教間的特性是:一是降魔，二是護國。
#降魔:道教稱其為「蕩魔天尊」而北辰妙見菩薩示現金剛護法神身，也負責「伏妖魔」的。
#護國：在《七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經》中，則說有「擁護諸國土，所作甚奇特」「光目諸菩薩，曠濟諸群生」「佐諸國王，消災祛敵」等功德。這和玄天上帝在明朝被奉為護國神的意義也一致。

玄天上帝受明朝帝王的崇祀，流傳民間，蔚成信仰之主流，而玄天上帝雖是武將，斬斷妖魔、威猛無比，卻也是慈悲為懷、救苦救難的慈悲之神。只要虔心恭奉可感應真武顯靈，驅邪仗魔，獲福消災。

【玄天上帝法相】
台灣玄天上帝的神像造型相當特殊：右手執七星劍，表示掌管北方七宿，並操收斬魔大權；左手印訣，一指向天，
系采玄帝圓道之資；腳踏龜蛇，展露收服二將的事跡。
而台灣民間雕塑的玄天上帝神像，除了以上各類要項需具備外，大抵來說，神像造型又可區分幾種型（形）態:
一種是披髮蹺足的原始造型，一種是戴冠端坐的嚴肅聖像。
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