「伯林說，在思想史上，自由可能有過兩百多種定義，但有兩種核心的自由概念，貫穿了整個人類歷史。伯林把這兩種自由叫做「消極自由」和「積極自由」，消極和積極對應的英文形容詞，就是negative和positive，其實也就是「負面的、否定性的」，以及「正面的、肯定性的」意思。

消極自由是什麼呢？簡單來說就是，我不想要什麼、就可以不要什麼，英文是free from。而積極自由就是，我想做什麼、就可以去做，英文是free to。換句話說，一個是擺脫障礙的自由，一個是實現目標的自由。」

「消極自由強調的是，維持一個不受干涉的領域。在這個意義上，消極自由更像是一種機會，只要保留了這個機會，就算什麼都不做，你也保持了你的消極自由。

但積極自由就不一樣了，它是「實現某個目標」的自由，你要是什麼都不做，那就麻煩了。也許你會說，我的目標就是「什麼都不做」，不可以嗎？

這就要說到積極自由的一個特別之處。首先要知道，自由必定有一個行動主體。但在積極自由的概念里，主體常常有內部的劃分：有一個是「真正的」「高級的」「理性的」自我，還有一個是「虛假的」「低級的」「非理性的」自我。積極自由的目標，往往指的是，那個理性的自我能夠主導自己，去實現高級的目標。

比如你下決心要去健身房鍛鍊，卻又總是犯懶，一下班就不想動了。你想，反正也沒有人催我，玩20分鐘手機再去鍛鍊吧，結果玩了兩個小時，最終也沒有去健身房。在這種情況下，你就是濫用了自己的消極自由，也沒有實現積極自由。

現在有一句很流行的話，叫「自律給我自由」，這裡說的自由，就是克服自己非理性的一面，實現積極自由。
所以如果你的目標是「什麼都不做」，那就要檢查一下了，什麼都不做，是因為懶惰嗎？是因為自暴自棄嗎？如果是這樣，你就是屈服於非理性自我，拋棄了自己的積極自由。」

「搞清楚兩種自由的區別，對現實有什麼意義嗎？意義很重大。讓我描述一個場景故事來解釋吧。

你開車去上班，馬上就要遲到了，但這時你突然犯了煙癮，很想繞路先去買包煙。可是這時，坐在副駕駛上的你的好朋友說話了，他勸你不要這樣做。你對他說，你別管我，這是我的自由。

你的朋友發脾氣了，他說這不是真正的自由，他逼你下車，讓你坐到後座，然後他來開車，把你送到了公司。你有點不高興，但他說這樣做是「為了你好」，你想了想，覺得他說的也對。

一個月之後，你厭倦了這個996的工作，想要辭職不乾了。你的朋友又出現了，他勸導你說，這個工作最符合你的長遠利益，你現在太年輕，不懂事，必須聽他的教導，他甚至每天早上親自來把你綁上車，送到公司。他說，這個工作才是你真正想要的，雖然現在你還明白。那麼現在，表面上他強制了你，但在本質上，是讓你實現了你一時還不明白的、卻是你真正想要的目標，讓你得到了更高的自由。

說到這，你會不會覺得，像是在看恐怖片，有點毛骨悚然了呢？

其實，這個「朋友」是一個隱喻，可以代表任何一種權威，他用積極自由的理論，把「強制」變成了「真正的自由」。

伯林說，這是一種危險的「概念魔術」。但敏銳的你很可能會質疑伯林，為什麼呢？你仔細想啊，父母送小孩去上學不就是這個道理嗎？強制有時候也是有必要的，怎麼能說是危險呢？難道消極自由就一定高於積極自由嗎？伯林自己不是說過，多元價值之間不分高低上下嗎？」

「伯林明確說過，消極自由和積極自由都是正當的終極價值，原則上沒有高下之分。但這兩種自由都可以被濫用和扭曲，伯林想強調的是，積極自由的扭曲和濫用更具有欺騙性，更值得警惕。

伯林承認，在特定情況下，強制可能是必要的，消極自由有可能需要向其他價值讓步，甚至做出犧牲。

但是，犧牲就是犧牲。當自由必須被犧牲的時候，我們就應該說「這是犧牲了自由」換來了安全、秩序或者別的什麼。而不應當玩弄「概念魔術」，把犧牲改頭換面變成「更高的自由」。

如果因為一個人幼稚、蒙昧……必須強制他才能使他不受害，那麼就應該說，這是為了他自己的利益而對他實施了強制。但正當的強制依然是強制，不能被曲解為「順應了他真正的意願」。

積極自由本身是重要的價值，但它太容易被扭曲和操縱了。伯林警告說，很多奴役他人的做法，往往就是借助「積極自由」來給自己正名，但這常常是一種濫用。

為什麼積極自由更容易被濫用呢？伯林說，因為與消極自由相比，積極自由離日常生活和經驗世界更遙遠。

回到經驗世界我們就會發現，追求自由，是因為我們能體驗到自由的反面。我們有一種普遍、深刻、強烈而樸素的體驗，就是強制，強制的極端就是奴役。「強制」這種苦難的體驗與自由有最根本、最切近、最直接的關聯，我們對自由的渴望，最直接的來源就是對強制的不滿，對奴役的反抗，所以我們會大聲喊出「不要強迫我！」。

這是一種否定性的願望，它和強制與奴役相伴相生，跨越了文化和歷史，是最為普遍的人類經驗之一。

所以伯林說：
「自由的根本意義是擺脫枷鎖、擺脫囚禁、擺脫他人奴役的自由。其餘都是這個意義的延伸，或者是某種隱喻。」

自由這個詞實在是用得太廣泛了，但如果這個詞只能用來形容一種狀態，那麼最有資格被稱為自由的，就是「不受強制」。所以，在兩種自由中，消極自由更接近這個詞最原初的涵義。

在這個意義上，你可以說伯林更偏向消極自由。因為他認為，用消極自由的概念來理解自由，能讓我們銘記自由最原初的含義，避免在眼花繚亂的概念魔術中迷失，也更有助於我們分辨出「假自由之名行反自由之實」的偽裝和欺騙。」

＃神父的鹽
　
三普稱武漢肺炎為Ｃｈｉｎｅｓｅ　Ｖｉｒｕｓ，這其實在無意之中，打開了潘朵拉的盒子．
　
在國內有一群華腦稱，「武漢肺炎」是歧視，咱們的三普大已經直接稱是Ｃｈｉｎｅｓｅ　Ｖｉｒｕｓ了，這些華腦紛紛都閉了嘴．
　
也許是太過震驚，也許是民族性使然，支配台人很容易，遇到美帝就龜縮了，其實Ｃｈｉｎｅｓｅ是一個特殊詞彙，國內媒體紛紛翻譯川普指的是中國，別無其他，有志一同的．
　
米國不久即補上「台美防疫夥伴關係聯合聲明」，除了物資交換外，台美今後也將在藥物、疫苗開發，以及各項防疫及抗疫措施方面加緊合作，顯然，提高了台灣的地位，並加強台灣不屬於中國的事實，相比中國慫恿各國將台灣當作中國的一部分，視為疫區，米國在指控Ｃｈｉｎｅｓｅ　Ｖｉｒｕｓ的時候，台灣不包括在其中，反而是一同解決問題的夥伴．
　
在正常的情況下，字尾＋ｅｓｅ，用於形容詞和名詞，泛稱國家或地區的人ｏｒ語言，Ｊａｐａｎ就是Ｊａｐａｎｅｓｅ，偏偏，套用在中國，就出現不太正常的問題，Ｃｈｉｎａ－＞Ｃｈｉｎｅｓｅ的轉換，中間會出現一大串壓縮包，出現「華人」或「中華」這個群集，這些等於Ｃｈｉｎａ又不等於Ｃｈｉｎａ，是中國人又不是中國人，一種若即若離的關係，壞事發生的時候，比如有人指稱病毒來自中國（Ｃｈｉｎｅｓｅ），他們會跳出來說這是歧視，因為泛射到了我，例如一位華裔醫師說，
　
「我對於川普使用『中國病毒』的字眼感到非常恐懼，這顯現出他的種族優越主義和仇外心理，既然美國總統決定走這條黑暗的仇恨之路，那麼國家將陷入嚴重的麻煩．」
　
Ｃｈｉｎｅｓｅ包括中國與中華，中國人的、華人的，這樣子，當有人指稱中國的，華人就會跑來護航，但是當中國指控米國把病毒傳給他們，這些人都噤了聲．
　
照理說，Ｃｈｉｎｅｓｅ應該出來嚴厲指控Ｃｈｉｎａ，做出區隔性，認為他們這樣不實的指控，會造成米國華人的困擾，彷彿是我們Ｃｈｉｎｅｓｅ在指控米國，而我們亦是米國人，但似乎，凸顯Ｃｈｉｎｅｓｅ與Ｃｈｉｎａ不同之處的機會中，Ｃｈｉｎｅｓｅ並沒有發出顯著的聲音．
　
Ｃｈｉｎｅｓｅ這詞，顯然像是中間選民一樣的詞彙，Ｃｈｉｎａ做壞事的時候，Ｃｈｉｎｅｓｅ出來圍事，理據是會指涉到我，而不是我幹的，我不是Ｃｈｉｎａ，但我不是Ｃｈｉｎａ這件事，又不會特意強調，要讓人隱隱感知，當Ｃｈｉｎａ發出強國的影響力，Ｃｈｉｎｅｓｅ顯然與有榮焉，認為給自己增加面子，而Ｃｈｉｎｅｓｅ本身相較Ｃｈｉｎａ人，又有一點優越性，簡單來說，就像是Ｃｈｉｎａ的保母．
　
我們可以看出，Ｃｈｉｎｅｓｅ對Ｃｈｉｎａ，幾乎沒有免疫能力，Ｃｈｉｎａ的危害基本上已經擴張到全世界，並且開始動搖真實，Ｃｈｉｎｅｓｅ的表現就很尷尬，除了無法抗拒統戰，逐漸被滲透，替代，因為Ｃｈｉｎａ也是Ｃｈｉｎｅｓｅ阿，一方面卻對於他們的影響力有著深深的誤解，認為那是增加自己的榮光．
　
Ｃｈｉｎｅｓｅ群集基本上，已經淪為Ｃｈｉｎａ的工具，由於他基本上，自認和Ｃｈｉｎａ不太相同，當Ｃｈｉｎａ發生各種醜聞，落後的文明，會予以切割，所以經常會以一種無害的姿態，框架他人以Ｃｈｉｎｅｓｅ認同，認為素不相識的人，理所當然是Ｃｈｉｎｅｓｅ，而不容他人否認，一否認，便形同觸怒自己的認同，觸怒自己．
　
這種類似Ｃｈｉｎａ硬要框架他人為自己的一部分，並且予以家暴，不同甘，但是要共苦，可以定義為同樣性質的軟性暴力．
　
台灣，礙於國際現實和殖民歷史，也會選擇Ｃｈｉｎｅｓｅ這種稱呼，甚或有人當作自我認同，認為是較無害的，或者較為接近自己，但事實上，最後的結局都是走向Ｃｈｉｎａ．
　
在外國人眼中，Ｃｈｉｎｅｓｅ就是Ｃｈｉｎａ，而儘管，一些早已遠離中國和中國無關的人，因著自爽，或著懷鄉情結，甚或一股「莫須有」的迷思，認為無論如何我們都必須和Ｃｈｉｎａ臍帶相連，硬是擠到Ｃｈｉｎｅｓｅ裡面去，認為是一種是也不是，好的屬性歸我，壞的屬性不屬於我，的空間之中，而非創造貼近自己的族群的詞彙，或新的認同，假設「華」好了，也可以是Ｈｕａ，或是Ｆｌｏｗｅｒ之類．
　
他們不會將這種自爽或情結加以容納或動搖到自己的語意，認知，解讀，認為我就是單指Ｃｈｉｎａ，無關的意識不要滲入，無關的人不要對號入座．　
　
而有趣的是，說到歧視，羊城晚報幾年前，刊載過一篇「我是中國人不是Ｃｈｉｎｅｓｅ」，說－ｅｓｅ的用法，被英國人用來說「低等的、不重要的、弱小的、怪異的、帶有疾病的種族」，換句話說，這是另一種意識，認為使用Ｃｈｉｎｅｓｅ本身是對中國人的歧視．
　
在台灣，某些活在迷思裡面的人，會認為Ｃｈｉｎｅｓｅ ＝ 華人 ＝ 中國人，但我不是大陸人，例如某位網紅說的，別人問你是不是Ｃｈｉｎｅｓｅ，要承認，因為這是事實，然後說自己會加我是台灣人，來自台灣．
　
言下之意，就是把整個台灣，框進去Ｃｈｉｎｅｓｅ裡了，是在其下的概念．
　
並且指揮其他人，你不可以否認自己是華人，是Ｃｈｉｎｅｓｅ，有些是事實的東西，「不能用不理性的說不是，只能接受．」
　
並指稱他人無知，自己遭到網路霸凌．
　
基本上，這就跟我們都是中國人，我們是中國的一部分，你不可以說不要，你必須接受，是一樣的想法，一樣的概念．
　
這種想法的存在，本身就是一種霸凌．
　
「我們可以很驕傲的大喊『我們是台灣人』不可否認我們同時也是華人（中國人）」
　
她說，這樣的觀點，近乎於白癡．
　
Ｔａｉｗａｎ　ｎｏｔ　Ｃｈｉｎａ．
　
Ｔａｉｗａｎｅｓｅ　ｎｏｔ　Ｃｈｉｎｅｓｅ．　
　
蔡英文說，沒有人需要為自己的認同而道歉．
　
但顯然，有一群華國巨嬰，不分男女，又笨又壞，解讀為，自己的認同，不需要道歉，反而要其他人的認同，向自己道歉，而他們的認同，偏偏又是病態的，強加在其他人身上，以為是一種事實，甚至要其他人不准否認．
　
他們終究是在別人的家裡，要其他人為欺負這個家的流氓和自己做考慮，她是認同流氓，而不是家，把自己的家當作流氓的一部分．
　
我們講難聽點，這種就叫做寄生蟲的思維，ｂｒｏｔｈｅｒ．　
　
川普一席話，無疑戳破了他們妄想和謊言，雖然不能說沒有歧視的風險，但是「反歧視」的概念，神父認為，不能凌駕「真實」，正是因為有一群人，為所欲為，隻手遮天，進而動搖世界上眾人認知的「事實」，另一群人放縱，甚至加以維護，所以，人們不得不捍衛真實，指出真相．
　
在正常的情況下，「反歧視」是正確的，他是一種去指涉性，「去意識化」，這個病不屬於任何一個人，換句話說，藉由歸屬任何一個人，使得原本指涉的對象，去除責任．
　
然而，這也連帶的消除他們所欲的目標「反歧視」、「去汙名化」以外的，如事實，人們的認知，認知來源，認知權利，你知道的，命名，是一種按圖索驥，也就是人們最基本的，賴以追索的工具，在什麼都不知道的情況下，至少你知道來自哪裏，這都能幫助你認知到那個不明的東西是「什麼」，依此，減少恐慌，或有所行動．
　
在第三世界的國家之中，甚至文明或經濟水準，相對低落的貧窮地區，２０１９－ｎＣｏＶ，基本上是與他們的生活經驗相脫節的，新型冠狀病毒，更是對一般人起始認知沒有絲毫的幫助，一個新的東西，冠狀的東西，除非你具有先備的醫學知識，否則，最初你會對他一點認知也沒有，反而只是在告知他們放棄警戒，或不要去探索．
　
武漢肺炎、香港腳、日本腦炎，就非如此，甚至中東呼吸道症候群、伊波拉病毒、德國麻疹，在一無所有的情況下，一個來源地簡單的命名，可以幫助你立即、迅速的確立，該病症的存在．
　
當我們有一個簡單索引來源，這可以幫助我們擴大認知網路，無論是來自他的故事性，或是燃起興趣，關於知的嗅覺．
　
相反，如果我們把那個來源去掉，確實是可以使人們不去查詢這個東西，連帶消除他們的副作用，但事實上，你並不只是消除你不想要的東西而已，而是在消除他的起源，消除一部分他的「存在」．
　
我們看ＷＨＯ對於病毒命名的建議是，「裡頭說不可以用人名、地名、職業、動物、食物、文化、族群、產業，要用受到疾病影響的系統、嚴重性、症狀、病原體等」，這就是為了一朵Ｃｈｉｎｅｓｅ花，燒毀整座草原，為了少部人的自由，去除多數人的自由，為了少數人自我感覺良好，消除每個人的認知空間．　
　
而這些東西，原本是中性的，沒有任何利害關係，若產生負面影響，偏見或歧視，那都是後來附帶上去的．
　
也就是說，這些都是政治問題，即使我們把病毒名稱改成「愛」，人們也不會去愛他，就算叫任何名稱，也不會避免掉被歧視的原因．
　
真正的問題，是在背後的意識，而和那個名詞無關，改掉病毒名稱，認為就可以避免歧視，這就像把發霉的地方上色，以為人們就會去吃那個蛋糕．
　
例如那些吶喊「冠狀病毒滾回去」的歪國人，我想他們就不會是使用「武漢肺炎」，而是遵照ＷＨＯ的定義遵守規矩的進行歧視．
　
在正常的情況下，一些小國或者發源地，為了避免汙名與歧視，「去意識化」是一個作法，犧牲部分的真實，滿足少數人的福祉，進而達成眾人服膺的「公眾利益」，我們盡可能地避免歧視對方．
　
然而，中國這個不正常的情境之中，他們不僅僅是要「去意識化」而已，而是聚焦在去意識化後各種的作用，去除病毒的「存在」，進而干擾「真實」，換句話說，當這個病不屬於任何一個人，這是一個層次，歸屬於任何一個人的責任，這是另一個，隨我所意，任意指控他人是病毒的發源地，或是兇手來害自己或其他人，做賊的喊捉賊，這是第三種層次．
　
部分的人權觀點，聚焦在一、二個層次，但是，中國不只要這些，還要用來犯罪．
　
當武漢肺炎變成新冠肺炎以後，他們可以開始指控任何一個國家，義大利肺炎、德國肺炎、美國肺炎、台灣肺炎....事實上，為何中國會迫切用一切統戰管道敦使他人改用他們指定的稱呼，我想ＷＨＯ應該不會免錢幫其服務，光是收買和宣傳以及動用親中人士，也會耗費大量的成本，這產生了一個笑話，在疫情蔓延的時候，不是投注資源防疫，而是動用力量去要求其他人改名，鐵達尼號要沉了，還在規定眾人要怎麼稱呼這是一場溫柔的碰撞，中國這樣做的目的，打從一開始就不是去除汙名，而是要想辦法讓其他人背鍋，免除責任，甚至攻擊政敵，轉移內部壓力．
　
我們來聽聽武漢人的心聲，中國對於數以萬計武漢人之死，堆疊的屍體，焚燒的焚化爐，掩蓋真實，追捕告知真相的人民，「事發至今不僅沒人出來向武漢人道歉，他們還告訴我們要去仇恨美國、日本、韓國，以及應去仇恨台灣．」
　
而林書豪等華人犯的謬誤是，他們經常對於中國侵犯人權、捏造謊言、陷中國人於不幸的事情，選擇視而不見，而反而用各種人道主義、高道德的標準，去要求自由國家的人們不要去歧視中國，換言之，就是在間接袒護中國的暴行，並用華人的名義作為他們的保母，大聲呼救，或像是一個嬰兒一樣，在他們的槍尖前面要求其他人不要傷害牠們，然後被牠們傷害．
　
第一次，叫做悲天憫人，第二次，叫聖母情結，第三次，就叫做共犯．
　
沒有比武漢肺炎更適合稱呼這場由中國製造的災難，禍亂全世界，人們似乎忘了，病毒的來源可能來自中國Ｐ４實驗室洩漏出去的，甚至用於製造生化武器，或發財．
　
都忘了他們連實驗室的雞蛋都可以煮來吃，實驗用的動物可以拿來販賣．
　
這就是中國收買ＷＨＯ改名的妙用．
　
博大莖深的中國文化，中華文化，支那文化．
　
支配人們的注意力，讓人們忘卻撞死人的嫌疑犯就是他，還可以重回現場，假裝要救助傷者．
　
甚至，大聲嚷嚷是見義勇為的路人，撞死人的．
　
讓人們忘了去探究事實，無暇去追究他的責任，反而疲於應付各種混亂，這樣子，下一波，下下一波，新型冠狀病毒，新新型冠狀病毒，超新型冠狀病毒，都會不斷的發生，今天死完人了，明天又繼續開始．
　
而人們總無法從歷史當中，學習到教訓．
　
說到底，最早用武漢命名的，不就是中國人嗎？他們的媒體和官方，起初就是稱「武漢不明肺炎」或「武漢病毒性肺炎」．
　
而命名「武漢肺炎」，有個好處，對那些無辜的中國人來說，成千上萬死去的武漢人來說，「武漢肺炎」，可以幫助他們，讓中國政府記取教訓，讓他們知道這個災難不是來自異地，而是來自中國政府的掩蓋真實，魚肉人民．
　
想必，有天，武漢人也會有屬於自己的轉型正義來臨的一天．
　
把他歸給一個莫須有的名字，他們甚至可以竄改歷史，呃，這跟我無關，跟中國共產黨無關，都是美國人來害我們的，其實，武漢根本沒有死人呢，也沒有肺炎這回事呢．
　
「武漢肺炎」可以幫助武漢人刻印他們的傷痕，呈現他們的痛苦，甚至是將來討回自己的尊嚴、中國政府應支付的代價，算應算的帳，而不讓世人忘記，「中國政府對不起武漢」、「中共對不起中國人民」．
　
莫忘了李文亮醫師．
　
這個３０來歲的吹哨者，按捺下的指紋，先是「去意識化」，病毒肺炎不存在，然後再把他打成「造謠」，在電視上審判，接著，告知他「如果你固執己見，不思悔改，繼續進行違法活動，你將會受到法律的制裁，你明白了嗎？」
　
「明白」，李文亮說，這成為他死後的遺書，結局是，無數的吹哨者被逮捕．
　
而今，中國掩蓋自己的疫情，忽視他們人民的生命，在自由世界大搞文字獄．
　
神父認為，稱呼「武漢肺炎」為「武漢肺炎」，有兩種意涵．　
　
第一種，是為了捍衛真實．
　
第二種，是為了正義，ＢＲＯＴＨＥＲ．
　
　
【贊助神父的菸　拔除中國的炎】
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可愛的小孩，請他寫英文單字，自己畫了陸海空三軍對戰🤣🤣🤣

帶小孩看電影是很棒的一件事，尤其對沒有大量、常態給予3C的家庭來說。

栗寶很多圖畫創作的元素，都是電影情節的延伸，例如船旁邊突然會多加一個繩梯😁，是因為前不久看了「杜立德」，片中有航行冒險的片段，之前賽車場的概念以及對車體結構的拿捏，也是因為電影「賽道狂人」。

這也讓我發現，或許符號記憶對他來說需要比別人多下一點功夫，我兒子從來都不是那種都不教就全部自己會的小孩，但他對圖像觀察的敏銳，跟細節描繪的細膩度，掌握得很好。

陪伴孩子看電影，透過劇情討論，也能讓他練習表達。

人類溝通依舊需要使用大量口語，從前我帶著小小的他上語言課，老師一開頭就說：所謂語言，真正的口語表達只佔20%，非語言訊息則涵蓋了80%。

很多家長不認為自己孩子說話「有問題」，是因為把標準侷限於「口語表達」，我的孩子又不是啞巴，有需求都能求救，說什麼他都懂，哪裡有問題.....

其實若孩子那80%的非語言訊息掌握得不好，在群體裡才是最容易吃虧的。別人的話中話，瞬間情境的轉變，微表情、眼神，就算以上掌握了七八成，還有輸出，雖然知道，但來不及反應，不知該如何處理這些訊息，怎麼跟同儕即時應對，這些都是語言發展慢的孩子在群體會面臨的困境。（絕非僅止於家長單純認為的：他明明就會說話啊）

當說話是他天生不拿手的溝通工具，當他在群體裡因為口語表達而受挫，當我發現，無論我們再怎麼努力，他的話還是講得沒有人快，沒有別人那麼能說、善道，甚至沒有人願意有耐心聽他說完時，其實媽媽已不強求齊頭，媽媽自己到現在出去外面吵架也吵不贏，遇到壞人都不敢吭聲，一急腦袋就難以思考，但我發現在鍵盤前，我能行雲流水，條理分明，思慮流暢。

我告訴我那內心傷痕累累的孩子，每個人都一定能找到一條屬於自己的路，演說家很棒，很會說話的人很棒，會畫畫，也是一種表達，會寫文章的人，也很棒喔，如果將來，文章寫得好，也會是你的武器。

那個晚上，他的眼神閃爍著神秘的亮光，從此對中文形容詞彙的雷達開啟，吸收跟消化非常多較進階的形容詞、成語，等等，也重新喜歡創作一些沒有壓力的塗鴉。

孩子有自己的亮點，他一直說「我都記不住任何東西」，我已經鼓勵到，再也懶得跟他爭論了，昨晚睡覺前我給他一組電話號碼，但我不跟他說是電話號碼，我跟他說，我們現在前線作戰，彈盡糧絕，需要後援，很緊急！這是援兵的摩斯密碼，共10碼，請你按照4、3、3，順序記數字碼；大概花了5分鐘，就背好了。

當媽媽認真要他按順序寫英文小寫，他就會很痛苦，但我請他寫三軍，或一些他喜歡的單詞，來觀察他對於小寫字體的記憶，發現是完全沒問題的。

有人會說，妳看，他這就是故意......

對，他或許是故意 .......

但其實，他才6歲不到，我要的，是他懂、他理解，而沒有要在枝微末節的小事上做無意義的僵持。數字我覺得需要求順序，小寫就算了吧，有學習意願比較重要...... 🤣

很多事不拉標準線綁死自己，反而容易很多，我看見有同齡孩子，學校規定每天硬背一本英文繪本，寫國英數，共三四本作業，每一張都滿滿的字數量，是很厲害沒錯，那需要超高度的專注，超旺盛的學習動機，還要犧牲遊戲時間，阿姨真的要給他們拍拍手，但我心裡也很百感交集.......，我覺得6歲，無論是穩定型的孩子，或是永遠在轉動的不穩定型孩子(如我兒)，都應該把背書拿來做其他更多更瘋狂有趣的事。

栗寶今天抱怨他的數學功課太多(基本50個數字)，我說好，那你可以減少一行，這是因為今天有兩堂很累的動態課。

然後他靜下心寫，大概8分鐘就寫好，包含數學跟英文，以及數線算式，也沒有減少任何一行，寫完還自己檢查過。

我觀察很多功課好的孩子，爸媽假日都嘔心瀝血在陪伴玩耍。

玩得越好，學得越好。(媽媽的骨頭越來越老)🤣🤣

記者老梁：不擅長說話的人，就是會變成隨便寫也寫這麼多......🤣，報導。

Wong Wai Man
人間沒有白流的汗！昨夜，維園的六四燭光，仍然照亮香江。
二十九年過去，香港人沒有忘記。八九年六月四日，北京天安門廣場的屠殺。
當年，一班關心國運的中國青年，齊集天安門，要求清廉吏治，改革腐敗。但他們被國家的軍隊，開槍屠殺。
在中國大陸，成年人選擇忘記，年輕人在資訊封閉之下，根本不知道這慘劇曾經發生。但香港人，堅持絕不忘記。
同樣是關心社會，香港面對同樣的困局。
服務香港，根據現有制度，像羅冠聰、劉小麗、姚松炎，他們，通過選舉，走入立法會，監察政府。
但他們被DQ！
周庭更被剝奪終身的參選權。
另一邊，憤怒社會不公的青年，官商勾結，貧富懸殊，他們像巴勒斯坦的青年，拿起路上的石塊，投向以色列坦克。
後果是，香港法庭判處他們，入獄四年，和毀了一生的前途。
溫和的，激進的，都沒有出路。
三權合作，要香港的青年，不問世事，只能夠平日去日本，吃自助餐，然後儲首期，買一層劏房，供三十年，再籌措骨灰龕。
政府只容許，我們的下一代被圈養。
他們在社會質疑，維園的燭光，有什麼實質作用？
二十九年，行禮如儀，北京的政權，仍然穩如磐石。

但歷史告訴我們，人間沒有白流的汗。
1986年，台灣有位勇士鄭南榕，抗議當年國民黨政府的軍法統治，計劃由龍山寺，遊行到總統府抗議。但軍警重重包圍，他根本離不開龍山寺。
1989年，他抗議台灣報禁。沒有新聞自由，社會就沒有言論自由，他自焚而死。
他的同志死士，抬著他的棺木，死闖總統府。但軍警圍阻，淒然無功。
三十年後，2016年，台灣大選，蔡英文以無敵姿態，入主總統府，並帶領民進黨奪得立法院多數議席。
她的就職典禮，帶了鄭南榕的照片，走進總統府。
遲了三十年，隔了陰陽，鄭南榕終於走進總統府。
經營大事業的人，不是爭朝夕，是爭春秋的。

微子篇第六章：
長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。
長沮曰：夫執輿者為誰？
子路曰：為孔丘。
曰：是魯孔丘與？
曰：是也。
曰：是知津矣。
問於桀溺。
桀溺曰：子為誰？
曰：為仲由。
曰：是魯孔丘之徒與？
對曰：然。
曰：滔滔者，天下皆是也，而誰以易之。且而，與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉！
耰而不輟。
子路行以告。
夫子憮然曰：
鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。
道家兩位隱士，長沮和桀溺，並肩種田。孔子經過那裡，未知有意還是無意，叫子路去問路。問津，問過江的路口。
問津，是這章的點題。
津，是渡口，以後的成語，指點迷津的出處。
長沮反問子路，你替他趕車的人是誰呀？
這是明知故問，子路答：是我老師孔丘呀！
長沮說：就是魯國那位孔丘？
子路說：是啊！
對方回說：既然是孔丘，他當然知路了，還要向我們問路？
這裡很有趣，子路問的，是道路的路，他刻意答的，是人生的路。
長沮的意思是，這個周遊列國，到處傳道的孔子，連路都不懂走嗎？
子路不得要領，唯有轉頭問桀溺。他反過來問子路，你是什麼人？
子路答：我名仲由。
桀溺說：就是魯國那個孔丘的弟子？
子路說：是呀！
跟著桀溺說，滔滔者，天下皆是也。
滔滔是形容詞，即潮流。潮流一來，海水一漲，浪花滔滔，不管好的，壞的，統統被浪花淹沒了。天下皆是也，意思是這時代，濁浪滔滔，誰可以改變得了？
與其跟一個「避人之士」，不如跟一個「避世之士」！
避人之士指孔子，避開魯國，因魯國政治混亂，自己國家也救不了，為了實行自己的理想，周遊列國。
但人是避不開的。你跟著孔子，這裡不對，又去那裡，其實時代是逃避不了的。
還不如像我們，忘記了目前的世界，忘記了這個時代，種我的田，什麼都不管！
他說到這裡，再不說話，拿起鋤頭，不停耕他的田。
子路回來報告孔子。
孔子聽了，很不開心，說：
鳥獸不可與同群。
鳥是飛的，獸是走的。
飛的走的，不能擺在一起，那是人各有志。
大家都在憂世，憂這一個時代，問題是兩樣作法。
他們可以丟下這個社會不管，種自己的田，可是我丟不下。
我必須犧牲自己來改變這個時代。
若天下有道，我和他們也沒有分別呀。
這就是儒家中流砥柱的哲學，明知擔子挑不動，都硬要堅持。
血洗天安門已經二十九年了，北京政權，不但沒有悔意，而且愈趨強硬。但一班香港人，堅持這一點燭光。
維園的燭火，不單是悼念，那還是抗議。
你愛權勢人民幣，我愛古道照顏色。

#維園六四 #中共政權 #八九民運 #血洗天安門

2018年6月5日星期二下午5:00
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