因應疫情升級，目前市府正在盤點各項活動辦理情形及時間變動，有關各文化中心的活動目前變動如下：

臺南文化中心
1、5/16(日)15:00《張正傑親子音樂會》，延期至8/29(日)晚上7點30分於原場地演出。已購票觀眾可持原票券入場，如不克前往之觀眾自公告日起至110/5/18（含）止可辦理全額退費。
2、5/29-30雲門舞集《十三聲》巡演，取消演出，並自即日起受理全額退票，相關退票資訊請洽雲門官網或電洽OPENTIX客服中心（02）3393-9888。
3、原生劇場5/22《心靈˙音樂˙生活》張中立的排簫音樂講座延期至8/22原時段。
4、原生劇場5/29、5/30 2021谷方【箏．相見】系列（一）、（二）音樂會延期。
5、本週藝文沙龍影片欣賞暫停播放。
6、5/15、5/16星光音樂廣場活動取消。
7、5/14藝文沙龍周末夜聚場《攜手小提琴&大提琴漫遊歐洲》延期辦理。
8、國際廳會議室講座5/15【失智照護．每月開講】失智長輩的肢體復健取消。
9、國際廳會議室講座5/15(六)14:30【劇場ART報馬仔系列】凝視與漫步：當代部落劇場的意義，活動取消。
10、國際廳會議室講座5/16(日)14:30【智慧講座】破名利情小三關的生活智慧禪，活動取消。
11、迴廊活動5/15創世「舊愛變新歡」跳蚤市場活動取消。
12、假日廣場5/15《110年臺南市議長盃五月慈母心舞樂感恩情創作舞蹈比賽》取消演出。

台江文化中心
1、台江劇場5/14台江青少年音樂會延期。
2、台江劇場5/16永信國小管樂演出延期。
3、溪頂寮代天宮5/13廟口演藝 清華閣周祐名掌中劇團《南遊記—燈火神降世》延期。
4、海尾代天宮5/16廟口演藝 清華閣周祐名掌中劇團《南遊記—燈火神降世》延期。
5、5/16、5/17無獨有偶工作坊延期。

歸仁文化中心
1、2021心豐藝術節《藝境遊社》5/29廟口看戲【開幕展演】是誰在敲門 (如果兒童劇團)歸仁仁壽宮演出延至7/10原時段辦理。

新營文化中心
【取消辦理】：
1、5/14(五)19:30/5/15(六)19:30/5/16(日)14:30《新營，快到了3》
2、5/15(六)《在簡單的靜心中，找到內心的平靜與自由》、《找出亮點秀出好本領》講座
3、5/15.5/22(六)5/23(日)10：00袋鼠媽媽說故事
4、5/16(日)藝術小學堂《版畫珍珠-藏書票》
1、5.5/22(六)《戰勝關節退化與骨質疏鬆：筋強骨勇的秘訣》、《妳可以健康活力一輩子 》講座
5、5/22(六)10：00動漫電影《外星人來了》
6、5/30(日)千禧牛嚼-千禧書會2021聯展開幕式
7、6/4(五) 19:00 新營區新民國小109學年度「新韻琴鳴」音樂學習成果發表會
8、6/5(六) 19:30 善化高中音「躍」校友管樂團21周年音樂會
【延期】：
1、5/15(六)《搖滾吧!爺奶》、《明天別再來敲門》影展及映後座談
2、5/22(六) 13:00 2021南區工經創新講座
3、5/23(日)14：00《在圖書館尋寶趣》
4、5/30(日) 14:30 右武衛兒童合唱團《春夏的跳躍》
5、6/6(日) 14:30 台北中央C室內樂團《音和月－傳統和當代的月亮情愁！》

永成戲院
【延期辦理】
1、5/15(六)14:30 永成戲院-昇平五洲園《救母小金剛》
2、5/22(六)14:00 永成戲院東方設計大學 影視藝術系-第十一屆雀躍影展-倒影 3、5/23(日)15:00 永成戲院蕭建平電視木偶劇團 光雕布袋戲－新耀神魔

劉啟祥故居
【延期辦理】
1、5/22(六)10：00《跟隨劉啓祥迎向靈光閃閃的巴黎》講座

藝如春風走透透
【延期辦理】
1、5/14(五) 19:00 白河運動公園旁國泰路 牧歌音樂工作室《民歌之夜》
2、5/15(六) 16:00 柳營代天院廣場 Sirens守浪人《阿卡貝拉時光列車》
3、5/15(六) 19:30 麻豆代天府廣場 Sirens守浪人《阿卡貝拉時光列車》
4、5/16(日) 19:00 後壁泰安宮牧歌音樂工作室《故鄉唸歌》

各展館園區防疫措施如下：

水交社文化園區、蕭壠文化園區、總爺藝文中心
1、室外500人以上、室內100人以上之集會活動停辦。
2、園區採人流管制、總量管制，室內戶外全程佩戴口罩、保持社交距離，進入館室落實體溫量測、實聯制、消毒等防疫措施。
3、蕭壠兒童遊戲室、水交社親子館暫停使用。
4、委外商店採梅花間或隔板，並採室內人流管制、全程佩戴口罩、保持社交距離，量測體溫、實聯制、消毒等防疫措施。

愛國婦人館
1、室內外佩戴口罩、入館量測體溫、酒精消毒、館內禁止飲食、實聯紙本登記。
2、同時段進館90人以上即啟動樓層分流管制。
3、不定時持牌走動式宣導，館內設置宣導立牌。

葉石濤文學館
1、執行人流控管，一、二樓館內人數(一樓10人，二樓10人)，維持防疫距離(戶外保持1公尺、室內保持1.5公尺距離)。二樓閱覽區座位設為梅花座。
2、室內外佩戴口罩。
3、入館量測體溫、定期酒精消毒、館內禁止飲食、實聯紙本登記。
4、不定時持牌走動式宣導；館內設置宣導立牌。

王育德紀念館
1、執行人流控管，不得超過30人同時在館內，維持防疫距離(戶外保持1公尺、室內保持1.5公尺距離)。
2、室內外佩戴口罩。
3、入館量測體溫、定期酒精消毒、館內禁止飲食、實聯紙本登記。
4、不定時持牌走動式宣導；館內設置宣導立牌。

藍晒圖文創園區
1、室內、外佩戴口罩、園區店家量測體溫、酒精消毒。
2、逾500人同時在園啟動管制、各店人流管控。
3、園區廣播及持牌走動式宣導、園區及店家設置宣導立牌。

西竹圍之丘文創園區
1、室內、外佩戴口罩，逾500人同時在園啟動管制。
2、園區店家量測體溫、酒精消毒、手作及體驗活動實聯登記。

圖書館
1、因應新冠肺炎疫情升溫，配合中央防疫政策，自5/13(四)起，服務內容變更如下：
(1) 班訪及導覽活動：暫停受理申請
(2) 討論室及五感探索區：暫停開放
(3) 閱覽座位採梅花座，請依標示入座
(4) 活動取消場次
《新總館》
5/13(四)~5/29(六)：城市灶咖
5/15(六)~5/29(六)：創客空間
5/16(日)~5/30(日)：中文說故事、英文說故事
5/29(六)大師講座：林真美－在繪本中看見孩子，

《公園總館》
5/13(四)~6/10(四)：鳳凰城講座
5/14(五)~6/25(五)：易經讀書會
5/15(六)~6/19(六)：希望與愛講座
5/16(日)~5/30(日)：中文說故事、英文說故事
2、入館請配合量測體溫、酒精手部消毒、實聯制、保持社交距離、全程佩戴口罩。
3、本館將加強消毒電梯按鈕、樓梯扶手、閱覽座位、自助設備等，共同維護大家的健康。

左鎮化石園區
1、於入口處張貼參觀園區需佩戴口罩與配合實名制、量額溫之公告，未能配合者將禁止入園。
2、於官網及臉書粉絲專頁張貼防疫公告，加強防疫宣導。
3、實名制入園：入園遊客須刷身分證或填寫個人資料，以利後續追蹤。
4、遊客入園限制：管制出入口，入園遊客總量管制（室內展覽場同一時間不超過500人）。
5、園區內觸控式螢幕、樓梯扶手、電梯等易接觸區域每小時消毒一次，人潮眾多時視情況增加消毒次數。
6、廁所定時消毒並提供消毒酒精。
7、園區服務台提供75%酒精供遊客使用。
8、園區語音導覽機、嬰兒推車、輪椅、3D眼鏡租借前後進行消毒作業。
9、賣店區域提供75%酒精供遊客進行手部清潔。
10、用餐區桌椅、展示櫃位定時消毒，並設立隔板。

新營文化中心及演藝廳
1、入場體溫量測、酒精消毒、實聯制、需佩戴口罩。
2、6/8前措施：室內100人、室外500人以下集會活動採梅花座或加大座位間距、實聯制、禁止飲食、全程佩戴口罩。如售票演出未能採取梅花座，則延期辦理。

永華文化中心展演活動
1、活動以室內100人、室外500人上限為原則，或以梅花座並遵守相關防疫規定，若無法配合上述規定，則以延期或停辦方式協調。
2、訂定防疫應變計畫，落實實聯制及相關防疫作為。

水道園區及各古蹟景點
1、量測體溫，額溫超過37度（耳溫超過38度）禁止進入。
2、入口處準備75度酒精供遊客消毒。
3、進入古蹟進行實聯制登記。
4、園區進行防疫宣導廣播，請遊客進入園區戴口罩，並保持室內1.5公尺室外1公尺社交距離。
5、遊客進入園區須戴口罩。
6、每日定時消毒。
7、桌椅設置隔板區隔，桌子間距離加大超過1公尺。
8、進行人流總數管制。

#今天是農3月23日天上聖母媽祖聖誕

水晶姐姐介紹媽祖給大家認識😊
✡台灣人的媽媽－媽祖✡
🌼【身世眾說紛紜】
關於媽祖的身世眾說紛紜，且神話與史實落差甚鉅，直到明末昭乘和尚著《天妃顯聖錄》之後，神話傳說才大致完成定版。據《天妃顯聖錄》之說媽祖乃宋代泉州府莆田人氏，父親任都巡檢，夫妻樂善好施卻單傳一子人丁單薄，於是虔誠向觀世音菩薩祈求子嗣，一日其母夢見觀世音賜予優缽花（或謂藥丸），吞食後懷胎十四個月產下媽祖。媽祖出世後逾月不哭，故取名為「默娘」。

媽祖自幼聰敏好學且朝夕禮佛，而後得到玄通道人授予「玄微祕法」，又得神人之「銅符」乃精通驅妖除魔之術。嗣後媽祖降服桃花山之妖怪千里眼與順風耳，並收為部將。廿八歲重陽節，玉帝來詔媽祖得道升天，可見媽祖信仰乃佛道之融合。

如按史料之載 ，媽祖原為巫祀信仰，原始文獻皆言媽祖為「巫」，眾人因其生前能預知吉凶禍福而祀之，後來才改稱「神女」、「龍女」。至宋徽宗賜其「順濟」廟匾乃轉變成神。宋代媽祖之封號為「夫人」、「妃」，至元代因航運日趨發達乃冊封為「天妃」，並成為全國性信仰。明初封為「聖妃」，明成祖因派遣鄭和下西洋，為安定軍心，將之封為「天妃」。清康熙年間原本冊封為「天上聖母」，至康熙廿二年因施琅攻克明鄭，假借媽祖神助之說，乃再冊封為「天后」。至此媽祖已成為地位最崇高之女神。

媽祖信仰自宋代的女巫轉變到清代的天后，揆其緣故乃因航運的發展造成信仰的普及，又因政治的炒作，藉宗教收服民心才日漸蓬勃。台灣移墾之初仰賴航海，而初闢地區又是「三年一小反」「五年一大亂」，治 理台灣的各個政府也都會拉攏媽祖，以証明政權的合法性與行為的正當性。傳說媽祖曾經協助鄭成功擊退荷蘭人，也曾幫助施琅將軍打敗明鄭，又曾助清廷平定林爽文、戴潮春、蔡牽之變，但這些傳說都只是統治者利用媽祖信仰鼓舞士氣、籠絡民心，減少人民反抗的托詞。

🌼【台灣媽祖的造型】
台灣的媽祖約有膚色、黑色、紅色、金色和白色等五種顏色。其中膚色是按人體皮膚顏色塑造。黑色則有二種說法，一說原本不是黑色，因為長期奉祀在廟中接受香煙薰染，久而久之就被薰黑；另一說則是黑面媽祖較凶悍，因此執行除煞、捉妖等鎮暴任務通常要請黑面媽祖出馬。紅色代表喜氣、祥瑞，一般在喜慶場合會迎請紅面媽祖坐鎮。金色則是神祇的象徵色彩。而白色媽祖一般都是近年來迎自 中國大陸，早期台灣鮮有「臉色蒼白」的媽祖。

台灣媽祖的造型通常塑造為中年婦女、身材豐腴（但胸部平坦）、慈祥高雅的形象。就台灣人的普遍認知，身材福態表示福氣，體態輕盈、身輕如燕並不符合福氣的象徵，而媽祖造型沒有胸圍是怕汙衊聖靈，因此台灣的女神除婆祖之外通常沒有「性徵」，而是以中性性別呈現；媽祖面容和藹、慈祥，表示其平易近人。

綜觀媽祖造型可發現，台灣人其實是根據「媽媽的形象」來塑造媽祖，台灣媽祖信仰之所以盛行，是因台灣人將媽祖當作我們共同的媽媽來崇拜，因此媽祖崇拜，就心理層面而言也反映「戀母情結」的心理因素。

台灣媽祖的構造可分硬體與軟身兩種，硬體媽祖全身以木材、石材或泥土雕塑而成；軟身媽祖則 是頭部、手足以木材雕刻，身體、關節則以藤條編成，再組合金身穿上衣袍。而值得注意的是，台灣的神像除媽祖之外鮮有軟身製作的神像。

大陸媽祖造型是年輕的女性，乃依照媽祖昇天時（二十九歲）的形象來塑造，台灣的媽祖則是中年婦女的造型，是依照母親的形象來塑造；大陸媽祖體型纖瘦，台灣的媽祖身體微胖，顯示媽祖成熟穩重；大陸媽祖表情嚴肅，台灣媽祖慈眉善目、平易近人。造型的轉變，表示台灣人對媽祖觀念的轉化，台灣的媽祖不再是年輕女孩的形象，而是以母親的樣貌呈現。

媽祖原為航海之神，主要任務在保護漁民、航海者的安全。台灣最早的媽祖廟均面向大海、港口，來台之後的媽祖廟也有面向高山，因為要防範原住民出草獵人頭之故。在中法戰爭和二次世界 大戰期間，媽祖又有巡海岸、接炸彈、救軍伕的神蹟；且在颱風、洪水、地震、瘟疫頻傳的台灣，媽祖也有預警災難、阻擋震災、平息瘟疫等特異功能。從諸多盛傳的媽祖傳說及神蹟，可發現媽祖不但是自然災害的防護神，在人為的戰亂中，也擔負起護佑民眾的任務，祂與台灣歷史、民眾的生命歷程有著密不可分的關係，其本土化現象亦反映移民生活之歷程。

現在台灣的媽祖廟無所不在，媽祖的業務也無所不包，信徒舉凡健康、考試、事業、生育、農事……都會祈求媽祖庇佑。從媽祖功能的轉變，業務的繁雜，更可瞭解媽祖信仰在台灣已經成為民間最普遍的信仰。

🌼【媽祖的排行與分工】
媽祖祇有一位，但在一般媽祖廟中總會有許多尊媽祖神像，且有大媽、二媽、三 媽等排行。此乃媽祖深受民眾信仰，信徒每有入厝、治病、娶新娘、除妖、祭煞甚至選舉，都會迎請媽祖神像前往坐鎮；因此，廟方祇得雕塑分身以供信徒迎請，新雕媽祖的分身就賦與名稱、編號，以利辨識，其中稱大媽、二媽、三媽、四媽乃是依雕塑先後的編號。

所謂祖媽、開基媽、老大媽者通常是該廟最早的媽祖；而鎮殿媽則是在廟裡坐鎮不外出遶境巡視，也不接受信徒迎請出勤。

會媽、正爐媽、副爐媽之稱謂，則是表示爐主制度，許多信徒自組媽祖會，雕塑媽祖金身，以輪值或搏筊方式決定當年爐主人選，爐主、頭家通常以一年為度，每年定期搏筊或輪值方式迎請媽祖回家供奉。更換爐主則稱為「過爐」，舉行過爐儀式時，通常會聘請陣頭前導遊街，並演戲宴客以表隆重。

黑面大媽、金面二媽、紅面大媽、黑面三媽之類的稱謂是按照媽祖膚色、編號加以區分。

由於編號的不同，媽祖們也有不同職務。一般而言，廟裡的祖媽、老大媽、鎮殿媽、開基媽等「資深媽祖」通常祇在廟中留守而不外出，各項業務則由其他媽祖分配。台灣俗諺有：「大媽鎮殿、二媽吃便、三媽出戰」之說，意謂大媽鎮守在廟中；二媽沒有特殊任務祇接受供奉不必做事；而信徒有事相求通常迎請三媽前往處理，因此三媽經常在外執勤故言出戰。

大甲鎮瀾宮則有：「大媽鎮殿，二媽吃便，三媽愛人扛，四媽閹尻川」之說，意謂鎮瀾宮的大媽鎮守廟殿；二媽沒事做所以吃便；三媽即副爐媽是擔任進香的媽祖，因此喜歡受信徒扛著前往進香；四媽（正爐媽）據傳擅長醫理， 信徒如有重病難治或久病不癒，都會挖取媽祖神像底座的木屑放在藥包之中煎熬，作為藥引。

彰化南瑤宮媽祖則有：「大媽四愛吃雞，二媽五愛冤家，三媽六愛潦溪」之諺語，意為大媽、四媽非常靈驗，信徒許願有求必應，因此祭典時信徒供奉牲醴特別豐盛故曰愛食雞；二媽五愛冤家是指二媽會和五媽會信徒常有爭執、糾紛，日治時期常曾由霧峰林獻堂調停勸和，故曰二媽五愛冤家；三媽六愛潦溪前往笨港進香回程須渡過濁水溪，經常遇到河水上漲須涉水過溪，故曰「愛潦溪」。

🌼【媽祖婆的戀情】
媽祖與保生大帝大道公均為宋代人，二神均為福建人氏，一在同安白礁一在莆田湄洲，兩地相去不遠且雙方均未婚即昇天，因此民間盛傳大道公與媽祖婆的羅曼史。

民間傳說大道公與媽祖婆原係一對戀人，當大道公迎娶的花轎抵達媽祖家中之時，媽祖見母羊生產之痛苦狀，萌生悔意，毅然退婚；大道公無故被拋棄，心有不甘，於是每當媽祖婆誕辰遶境時，就施法降雨意圖淋下媽祖臉上的脂粉，媽祖也不甘示弱，每逢保生大帝出巡時，即施法颳風吹落大道公頭上的帽子。因此民間有「大道公風，媽祖婆雨」的諺語，意謂大道公誕辰（農曆三月十五日）都會颳風，媽祖誕辰（農曆三月二十三日）就會下雨，顯示二人鬥法至今不休。

其實農曆三月正值梅雨季節，颳風、下雨乃自然現象，然而大道公與媽祖婆鬥法的故事反映民間豐富的想像力，此一傳說係將大道公與媽祖婆從人世間的愛情糾葛，轉至神界的法力交戰，而兩位神祇呼風喚雨的能力，更是海洋文化 的表徵。

早期台灣媽祖按分靈祖廟可分為湄洲媽、溫陵媽（泉州）與銀同媽（同安），媽祖的造型則是按照「媽媽的形象」來塑造。隨著移民時間久遠，目前各地的媽祖廟多由台灣本土所分靈，媽祖名號則有北港媽、大甲媽、鹿港媽、干豆媽、安平媽、新港媽或內媽祖（如彰化天后宮）及外媽祖（如彰化南瑤宮）等在地化的稱謂。

媽祖崇拜原為航海之神，但媽祖來台之後，也隨著民眾的移墾，職責也有所轉化，台灣媽祖的任務有防止「番害」、驅逐瘟疫、防颱救災和協助農牧等新的職務。在二次大戰期間美軍轟炸台灣，許多地區都盛傳媽祖炸彈化解戰火的神跡，也有媽祖巡視海岸的傳說，因此媽祖還承攬國防和海防業務。現在媽祖又包攬信徒的健康、考試、事業和感情等所有問題，媽祖已不僅是漁民、船員的守護神。

台灣嘉義第一座228記念碑的設計藝術家詹三原。

嘉義市政府地政處：#嘉人小知識🙋🙋

台灣首座二二八紀念碑，就在嘉義市👏👏
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=854832841731875&id=387482635133567

土星六號之狼：「我們可以為台灣付出，盡自己一份心力，那是生命中非常浪漫的事。」

邱萬興：二二八和平日LOGO的由來

一九四七年的二二八大屠殺到白色恐怖年代，國民黨全面封鎖二二八歷史記憶，長達四十年的噤聲，台灣人無人敢談起二二八。在高壓統治時期，二二八受難者家屬更是恐懼噤聲，只能暗夜哭泣，不敢要求平反。

鄭南榕在一九八六年因違反《選罷法》而入獄，八個月後，一九八七年一月二十四日出獄，他就立刻聯絡同志，在雜誌社商討如何紀念二二八事件四十周年活動。鄭南榕希望透過二二八平反運動撫平撕裂的社會，讓台灣土地的裂痕，人民的傷口可以癒合，讓受難家屬擺脫二二八的恐懼與陰影。二月四日，正式成立「二二八和平日促進會」。

當時在聯廣任職的葉菊蘭，邀請設計部門同事來《自由時代》雜誌社，設計一組「二二八和平日」（LOGO）識別標誌，這個228數字的（LOGO），清楚表達甚麼是二二八事件。這是黨外運動第一次用廣告行銷概念，帶進街頭運動中，讓群眾更清楚瞭解「二二八和平日」的訴求是什麼。葉菊蘭在「二二八和平日」運動中，不只幫忙鄭南榕在她的故鄉苗栗縣申請二二八演講會，在一九八七年二月二十二日苗栗的大同國小演講會中，由葉菊蘭擔任司儀，她用客家話演講，向鄉親介紹二二八和平日的宗旨，在很多二二八演講場都可看見她陪著先生鄭南榕出席，她扮演二二八平反運動中，最佳的幕後行銷推手。

台灣基督教長老教會也請美麗島事件受難人林弘宣的弟弟林心智，另外設計一個一九八七年「二二八公義和平運動」（LOGO），一起在二二八事件四十週年紀念活動推動。隔年，台灣基督教長老教會通過決議，將二二八定為公義和平日，每年都舉辦追思禮拜，為受難英靈與國人追思祈禱。在當年推動這些紀念活動時，沒有電腦輸出，所有的二二八手舉牌、抗議布條，演講會的帆布，都要用手工繪製，非常耐用，二二八70週紀念活動時，我再次彩繪這二個LOGO，複刻這些二二八手舉牌，目前典藏在鄭南榕紀念館與蔡瑞月舞蹈社。

「二二八和平日促進會」在全島一共舉行了二十三場公開性的演講與遊行活動，「二二八和平日」與「二二八公義和平運動」這二個LOGO就在二二八事件四十週年紀念活動中出現。每場二二八演講會，有的數千人，有的甚至上萬人，他們在推動『二二八和平日』運動時，最困難的是，二二八受難家屬都不敢站出來。

衝破二二八禁忌之後，「二二八公義和平運動」經過三年的努力，台灣第一座「二二八紀念碑」，決定先設立在二二八事件受難者，畫家陳澄波的故鄉嘉義，一九四七年二二八事件發生後，陳澄波被帶到嘉義火車站前廣場，先遊街示眾而後公開槍決。一九八九年五月九日，由詹三原設計的第一座二二八紀念碑，在基督教長老教會嘉義中會協助下破土施工，八月十九日，在嘉義市彌陀路舉行「二二八紀念碑」落成典禮，由民主進步黨主席黃信介與陳永興醫師及二二八受難家屬代表共同剪綵。鄭南榕未能看見這座二二八紀念碑的設立，二二八紀念碑設計者詹三原特地畫了一幅油畫紀念鄭南榕。

我們投入政治改革工作，就是希望能為台灣打造一個公平正義的社會。我們可以為台灣付出，盡自己一份心力，那是生命中非常浪漫的事。
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=461963965170621&id=100191361347885

微生槑：《二二八平反與轉型正義－二二八事件70 週年紀念專輯》
出 版 者：財團法人二二八事件紀念基金會
主　　編：邱斐顯
採　　訪：陳銘城、邱斐顯
攝 錄 影：黃裕順、邱萬興、謝學榮、李昇霖
文字整理：陳銘城、邱斐顯、黃旭初、邱萬興、彭孟濤、陳雅惠
出版日期：2017 年11 月
──　──　──
目錄
002 序－從平反運動到轉型正義的追求／薛化元教授

【導論】：
006 如何理解「台灣特色」的轉型正義／陳儀深教授
020 禁忌年代的探索——1987 以前
022 李筱峰教授：書寫人生最心痛的一本書／黃旭初
028 劉一德主席：談1983 年彭孟緝宅外牆噴漆／邱斐顯

【衝破禁忌——1987-1989】
034 陳永興醫師：「二二八事件平反運動」話當年／邱斐顯
037 公佈真相．平反冤屈－－二二八和平日宣言
045 李勝雄律師：致力探究二二八歷史真相／黃旭初
049 林宗正牧師：細數1987 年台南「二二八和平日運動遊行」／邱斐顯
058 二二八事件的造因及其對台灣社會文化的衝擊／蕭新煌教授
064 從二二八事件看台灣知識份子的歷史盲點／謝里法教授
072 畫家詹三原：設計全台第一座民間二二八紀念碑／黃旭初

【尋求真相與社會共識——1990-1994】
078 台灣基督長老教會對二二八事件受難者及家屬的道歉
079 教科書應呈現歷史真實：對二二八事件應編入教科書的看法／張炎憲教授
081 從台灣基督長老教會的二二八追思禮拜1987
到外省籍基督徒曠野社的二二八平安禮拜1990
083 二二八關懷聯合會的成立
084 民間版與官方版「二二八事件」研究報告之對照比較／邱斐顯整理
086 賴澤涵教授：當年二二八研究的困境／邱斐顯
093 1992 年第一場二二八紀念音樂會／邱斐顯

【國家的立法、道歉、建碑、補（賠）償——1995-2000】
100 勇於面對黑暗才能走向光明－二二八受難家屬代表林宗義致國人公開信
103 二二八紀念碑的政治、社會與歷史意義／林宗義博士
106 姚嘉文資政：二二八是外來政權的問題／邱斐顯
110 葉菊蘭資政：平反運動30 週年，勿忘鄭南榕／黃旭初
116 李登輝總統：二二八事件，我聽到槍聲／邱斐顯
122 1995 年2 月28 日李登輝總統為二二八事件道歉演講致詞
124 陳水扁市長：推動「二二八和平公義運動」／邱斐顯
134 公佈真相、平反冤屈（全國設立二二八紀念碑）

【繼續追求真相——2000 之後】
152 陳水扁總統：「二二八事件」是台灣轉型正義的指標／邱斐顯
166 訪陳儀深教授談《二二八事件責任歸屬研究報告》的產生及相關的兩個官司
／彭孟濤．邱斐顯
176 台灣二二八關懷總會
177 全國二二八關懷團體一覽表
178 二二八的書寫、藝文創作，與青年力量
180 作家李喬談二二八文學創作／彭孟濤．邱斐顯
188 導演游堅煜：努力拍一部台灣的歷史故事／黃旭初
190 平反運動後的二二八影劇創作【悲情城市】、【天馬茶房】、【傷痕二二八】
191 【悲情城市】
192 「天馬茶房」，電影【天馬茶房】
194 故前國史館館長張炎憲談【傷痕二二八】
196 共生音樂節，定義我的31 歲／藍士博
200 詩人李魁賢．作曲家柯芳隆 攜手合作—2008 年【二二八安魂曲】首映／邱斐顯

【小人物狂想曲】
216 民主運動不可欠缺的街頭創意家
217 街頭道具的化妝師：袁嬿嬿／邱萬興
220 無畏無懼的街頭兄弟：廖耀松／邱萬興
223 台灣民主運動的影像記錄者：邱萬興／邱斐顯
227 二二八讓他遺失母親的容顏：梁金鐘／黃旭初

【結論：未竟之路】
232 薛化元教授：檔案全面公開並制定法規，才能推展轉型正義／陳雅惠整理
237 花亦芬教授：德國經驗給台灣的啟示與參考／陳雅惠整理
240 朱立熙教授：南韓的轉型正義值得學習／陳雅惠整理
245 陳儀深教授：轉型正義的未竟之業／陳雅惠整理
250 二二八平反運動大事紀／邱萬興．陳雅惠整理
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1558474307555825&id=100001798122356

【「所以，228關我們什麼事？」面對歷史傷口，不能用一個甜美的擁抱就抹去】
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=755684057834419&id=481065478629613

【回顧】
ㄧ「馬非白 - 【被遺忘的歷史】蔣經國、228、血濺嘉義火車站 - 想想Thinking Taiwan - 想想台灣，想想未來」
一「學者揭白色恐怖知名「虐囚監獄」真面目：毆打到接連吐血4天，蔣經國主導「文字獄」奪16命-風傳媒」
說個笑話：「蔣經國給了台灣民主」。
一「蔣經國是臺灣民主推手？政治學者吳乃德：獨裁者放手的關鍵在「美麗島事件」」
【吳乃德：台灣民主化歸功蔣經國 是扭曲】
➡「被遺忘的嘉義二二八光榮戰役：年輕人軍事基地對峙抗國軍砲擊血洗　卻遭污衊「流氓」70年」
➡「「主張原住民自治」率部落青年守護家園，下場卻是被槍斃！揭二二八為族人喪命的鄒族領袖…」
➡【劉厝里事件—水上機場之役】
一「【228專題番外篇】我的阿公叫陳澄波－－陳立栢專訪」
➡「每次看，回家就吐」
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1410936629046412&id=584986081641475