#斯卡羅之後_重思撒奇萊雅火神祭

電視影集《斯卡羅》播出完畢，引發回溯台灣歷史的熱潮，此時重思撒奇萊雅火神祭，格外有其意義。

斯卡羅一劇，說明海外帝國侵台的故事，其實早從荷、西侵台，海權帝國早已覬覦這座接近中國的島嶼，隨後清國循鄭成功的侵台版圖，將台灣收入領土之中，但是初期統治範圍只有西部平原，尚不包含恆春半島與台灣東部。

直到美國羅發號事件，日本牡丹社事件後，清國驚覺台灣的重要，西部平原開始築城，欽差大臣沈葆禎來台推行開山撫蕃政策，修築北路(噶瑪蘭/蘇澳-花蓮/奇萊)、中路(彰化/林圮埔-花蓮/璞石閣)、南路(屏東/射寮-臺東/卑南)三條古道，開始向恆春半島與東部進軍。

當時花蓮平原上有噶瑪蘭族加禮宛人（Kaliawan）、撒奇萊雅族及南勢阿美族共同生活，小有衝突，但是共同對抗山區的太魯閣族。清兵進入花蓮平原後，採取以夷治夷策略，招募加禮宛人、撒奇萊雅族防禦太魯閣族。

但是清兵扣糧扣餉，欺壓族人，已讓加禮宛人、撒奇萊雅族心生不滿，1876年由加禮宛人發難，襲殺清兵，清國派2000多人的大軍前來，分頭攻擊加禮宛人（加禮宛事件）、撒奇萊雅族（達固湖灣事件），造成族人多數傷亡，四處逃散，甚至躲入阿美族中隱姓埋名。

撒奇萊雅族1990開始進行正名運動，到了2007年才正名成功，恢復族群身份，並且在2006年首度恢復舉辦中斷128年的Palamal火神祭。

#精選全台9條特色古道 踏上先民的歷史故事與生活脈絡｜#邊吃早餐邊看編週報

《斯卡羅》大戲精彩完結，使不少人開始關注台灣的過往，更引起大家對歷史遺跡、景點的興趣。除了牡丹社事件後修築的 #琅嶠卑南道 外，各地也有許多具有歷史故事的古道，或者是具豐富生態、山海景觀，吸引人們持續走上先民的道路。精選特色路線，一起穿山入海→

整理：林君翰

你知道，延平郡王祠一開始可能不是祭拜延平郡王嗎？（上集）​
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鄭成功文物館 ＃館舍升級小揭秘​
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位在臺南市開山路的鄭成功文物館，其所在地也是清治時期最早的官祀延平郡王祠；如果說到在臺灣超過百座拜祭與紀念鄭成功的廟宇，臺南市的延平郡王祠無疑是最正統的一座。​
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這座具有 300 多年歷史的「延平郡王祠」是從「開山王廟」改名而來，但其中有個天大的誤會：現在我們慣以「開山王」作為鄭成功的美名，其實原本「開山王廟」並非紀念鄭成功？​
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為什麼這麼說呢，我們可以先談談「延平郡王祠」的改名故事：​
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清末臺灣南部瑯嶠地區發生接連發生「羅妹號事件」、「八瑤灣事件」、「牡丹社事件」，讓臺灣南部沿海地帶十分不平靜，從羅妹號事件美國商船誤觸瑯嶠，到牡丹社事件的日本人出兵，來來去去的船隻引起清廷對臺灣軍防的重視。同治十三年（1874）冬，欽差大臣沈葆楨到臺灣籌辦防務，奏准將「開山王廟」改建為「延平郡王祠」，以表達鄭成功的「開臺之恩」。​
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有趣的是在明鄭亡後，高舉反清復明的鄭成功，明明被大清政府視為「逆賊」，卻在牡丹社事件後受到清朝「扶正」，強調鄭成功是「明室遺臣」而不是清政府的「亂臣賊子」，或許就有當時的政治考量：面對曾來犯的日軍，有意淡化生母為日本人的鄭成功與日人之間的連結，強調鄭成功的漢人身分。改名後沈葆楨在隔年與官民籌募經費興工，將開山王廟擴展興建成「福州式」建築。​
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從這個「被改名」故事，可以看出鄭成功是有意被塑造為「開山王」的；而從下面的文獻記載也可以看出，其實最早之前「開山」並不是專屬鄭成功的稱號。那「開山王」有可能是誰呢？則有以下幾種說法：​
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康熙末年的《臺灣縣誌》曾寫到另一間位於西定坊之開山宮「祀吳真人」，吳真人即為保生大帝。推測或許是因為建造年代早，所以東安坊的開山王廟與西定坊的開山宮，才以「開山」稱之；又從開山王廟早年的祭祀禮儀帶有除瘟驅疫的功能來看，所祭拜的也可能是漳泉人士拜祭的王爺。​
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而現址為「延平郡王祠」的「開山王廟」，在清乾隆、道光年間的志書曾記載「不知何神」，經寫志書的官員們加以推測，認為可能是隋代武將陳稜。此後清末至日治時期，開山王為陳稜的說法已經廣被臺南在地的鄉鄰父老們所接受了，因此《臺灣日日新報》中亦記載「開山王廟乃祀陳稜。非祀今之鄭成功也。相傳二百六十餘年之久，鄉鄰父老至今猶盛稱之，曰開山王」。​
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回到開山王，不管開山王廟祭祀的神明到底是誰，至少我們能從記錄中看出至少在清末日治時期，當時人們記憶中的開山王還並非鄭成功。「開山王」可能不止是對於鄭成功的美名，更是乘載著各時期民間的信仰與寄託。​
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300 多年來，「開山王廟」歷經多次改名，建設中也能從各種人為痕跡看出其中的變化。這個地方乘載著民間的信仰與寄託，更是受到當時政治局面、文人、民間的多方期待而來，我們可以在現在的延平郡王祠，看出由不同群體創造的傳統逐漸疊加和轉換的過程。​
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延平郡王祠甚至在日治時期時又變成「開山神社」，這個我們下回待續。​
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⚑ 圖片提供 / 臺南市政府文化局：延平郡王祠內奏准為官祀錄匾，祠內沈葆楨題的對聯中寫道：「開萬古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遺民世界；極一生無可如何之遇，缺憾還諸天地，是創格完人。」

⚑ 主要參考資料 / 〈傳統的重塑與再現：延平郡王祠與地方社會〉陳麗華，2013
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＃鄭成功文物館升級計畫​
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相信近來《斯卡羅》上映後，觸發不少朋友對於臺灣土地上所發生的大小故事產生進一步了解的興趣。位在延平郡王祠的鄭成功文物館(臺南市)，也將在明年底升級改名。面對館舍本身深遠的歷史紋理，將更宏寬的從漢人移民、民間信仰的角度梳理自身脈絡，定位為「臺南的歷史博物館」，重新展示城市的歷史文化。

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全台唯一原始濱海古道 #阿朗壹 小象終於走到了！！
南田至 #旭海 阿朗壹古道全長約12公里，牡丹社事件後開闢這條「瑯嶠、卑南古道」：如今只剩下這條還尚保存可以走了～
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[淡水步行] 捷運站旁的古墓群：#滬尾湖南勇古墓
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住在 #淡水 幾十年了，但卻不常以淡水為題，談些事情。近來總覺得紀錄淡水日常的時刻已到（年紀到？），紀念自己在這個小鎮的存在。就來拍些「步行紀實」（footage）影片吧。在這波疫情中，我頗沉溺在觀看各國的步行紀實影片，像是京都的舊書店「獺祭書屋」的「漫步帖」，藉由不剪接的散步影像，構連起地理空間的詩意。我一直很想做這件事，地景的影像化，那就從淡水開始。
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上次用較為節目企劃的方式談過淡水神社，這次就不做多餘的口白主持，直接使用「步行」的節奏感、環境聲、天氣光影，再現淡水地理。
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▓ #捷運站旁的古墓
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從淡水捷運站步出後，沿著中正東路往紅樹林方向走，只要3分鐘，在竿蓁二街斜坡上，百齡公園對面，就是縣定古蹟—「滬尾湖南勇古墓群」。
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勇古墓群，設於同治13年，為清朝古墓。起因於牡丹社事件後，清朝政府為加強臺灣「#開山撫番」的工作，調派兵勇來臺。這些部隊調派來臺之時，南路從安平登陸，北路則由淡水上岸。
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▓ #正在重新整理的6座古墓
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所謂「湖南勇」，就是來自湖南的兵卒。清代稱兵為「額兵」，額兵之外徵募來禦寇的稱「勇」，合稱為「兵勇」。「勇」就是一種短期打工的非正式兵源。
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上了斜坡，你可以看到，6座古墓的空間正在整建。記得這墓群以前就見過了，附近也是淡水的小公墓園。古墓目前看來共有6座，據資料全為擢勝左營。
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墓碑上的字體算是清晰，可略見姓名與來鄉，例如刻上：

擢勝左營
故勇李有章之墓
湖南善化縣人

其他5人是袁致和、張月升、胡芳之、嚴洪勝、李佑佺。6人皆為擢勝左營的兵勇，5位籍隸湖南善化縣人，1位永定縣人，應屬同期兵募之鄉親，其死亡時間都在光緒7年期間。（淡水維基館-滬尾湖南勇古墓）
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自1996年起就列為古蹟，但沒有指標，沒有解說，也沒有規劃，應該誰都不知道這裡有古蹟吧。過了三十年終於開始整理，整體規劃為古蹟園區的一部分。望向墓碑，背後是觀音山，頗感唏噓，他們當時一定沒想到，被調派來台後，就只能客死異鄉。

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#滬尾湖南勇古墓地點：臺灣新北市淡水區中正東路與竿蓁一街交叉口斜坡上