【松山陳能記家族與心曠神怡洋樓】   #心曠神怡洋樓 在松山的松河街上有一棟洋樓，許多人會稱他為「心曠神怡洋樓」，原因在於他面松河街面的二樓門楣上刻有「心曠神怡」字樣，故稱之。根據部分資料顯示心曠神怡洋樓建於昭和年間，是時任松山庄長陳復禮的宅邸，宅邸就在松山長老教會的隔壁，可能也與陳家多奉獻於教會有關。早期教會旁邊就存在一棟規模不小的街屋洋樓，推測可能就是當時的陳家洋樓正面。當年可能面積更大，只是因為饒河街拓寬工程，將前方原有建築拆除重建。據說日本時代的松山沒有河堤，在洋樓二樓即可直接欣賞基隆河河景，也常是文人雅士吟詩作樂的地方。   #關於陳能記家族與基督教信仰 陳能記家族是一個擁有深厚基督教信仰的地方士族。而家族的故事起源要從陳復禮先生的父親陳能記（1854-1918）說起。他原名陳能、俗名陳水龍，出身北部的農商家庭。由於陳能的二哥陳火（後改名為陳榮輝）是馬偕的得意門生，因此陳能在後來也跟著受洗成為教徒，跟隨馬偕學習、傳道，成為教會傳道師，他曾駐淡水、新店、打馬煙（頭城附近）等地教會。陳能記也隨同馬偕習醫，為了改善衛生環境，著手種痘防疫，在地方貢獻甚大。日本殖民之初，他更受命任職錫口保良局，其後也擔任錫口保甲聯合會會長，得臺灣總督府授佩紳章；在傳道師退職之後，改任長老，以「陳能記」為商號，購入三張犂（舊碑山）之礦區，成為日本時代礦業經營權登記第一號臺籍人士，是為礦業鉅子。陳能的妻子為同為基督徒的郭景女士，兩夫婦共生育5男3女，其中長子陳復禮最為人所知，而三女陳玉女則嫁給松山士紳徐春卿（徐春卿後來在二二八事件中被捕失蹤）。陳復禮和徐春卿不僅是姻親，在陳復禮任松山庄長時，徐春卿耶出任松山庄助役，算是上司與下屬的關係。而今日還能在汐止忠順廟，看到昭和年間陳復禮和徐春卿兩人對汐止神社共同奉獻的石燈籠。   #陳復禮先生與松山 回到陳復禮先生的部分，他幼年在私塾學習漢文， 明治 31 年 （1898）入讀大龍峒公學校畢，通曉英語與日語。其後，進入三十四銀行臺北支店擔任行員事務員。在父親過世後繼承家業，繼續經營炭礦事業，大正11 年（1922）任松山信用組合長，大正14年至昭和 4年（1925- 1929）更被任命為松山庄庄長，當時陳復禮也邀請郷紳文士共同創立「松社」，吟詩作對，發揚漢學，社務運作資金費用皆由其支付，至過世為止長達 30 餘年。他也曾舉辦全島詩人大會，亦為獨力捐資。繼承家業後，陳復禮以「陳能記」之基業，更名為「復記」， 大正 13 年（1924）登記為「復記資產合資公司」，與二弟陳信章為代表社員，此外1930年松山教會改建二層，禮拜堂也是復記產業合資公司所奉獻的。昭和初年還創設「松山自動車公司」，經營往來松山與臺北之間的路線，只是後來因事故而停駛。此外他在1939年也擔任台北市會議員，陳復禮除了關注地方公共事務，也熱心公益。在台灣日日新報上也可多次看到陳復禮施米的新聞，他也獨資捐獻了松山圖書館，促進地方文教發展。今日在松山圖書館也能看見紀念陳復禮先生的銅像，此外他更接手經營了由外國傳教士創辦的松山幼稚園。陳復禮先生的妻子是新店教會林乞來長老次女林粒桔（1882-1953），兩人育有2男1女，長子陳北海（生於 1911），為 日本法學部畢業，臺灣新民報社員，次男陳拱北（生於 1917），畢業於慶應醫大，長女陳智惠（生於 1910），基隆高女畢業，後嫁給大稻埕富商李春生曾孫李蔚然。 #陳拱北醫生 陳拱北應該算是陳復禮先生最有名望的子嗣了，同時台灣人都應該感謝他。陳先生早年考進日本慶應大學醫學部，獲慶應大學獲醫學博士便返台，任教於台北帝國大學公共衛生學授課，1951年為中華民國政府派赴第一批公費留學美國的人士。回台任教台大研究所擔任所長，他是台灣公共衛生領域著名的學者。早年台灣缺碘，受害於甲狀腺腫大（大脖子）的人非常多。陳拱北是第一個大膽嘗試在居民的食用鹽中加碘的人，此舉實施後，全國學童的甲狀腺腫大盛行率大幅降低，是台灣慢性病防治極為成功的典範。而對於烏腳病的研究，他也在時任臺大醫院院長高天成號召下組成烏腳病調查隊，至當地挨家挨戶將所有及疑似病患姓名、地址造冊，尋線查訪，找出發病與飲食的關係，調查工作直到他去世為止。同時戰後晚年的陳教授雖患胰臟癌，且癌細胞已蔓延開來，到無法切除的程度。但他仍對臺灣所衍生的空氣污染及水污染問題相當關心，針對臺灣各地的空氣污染、水質進行全面調查。住進臺大醫院檢查之前，仍進行三重的空氣污染調查工作。且堅持在病榻上主持製台灣戰後第一幅癌症地圖。陳拱北醫生與妻柯秀貞共生育有 3男 1 女。子嗣不是工程師就是醫生，十分優秀。 #史蹟紀錄 #台灣 #台北州 #松山庄 #陳復禮 #洋樓 #小洋樓 #洋式建築 #洋館 #洋館巡り #近代建築 #民宅 #建築 #史跡 #古蹟 #歷史建築 #建築写真 #老屋 #老房子 #Taihoku #travel #historicalbuilding #oldhouse #oldhouseface #taiwanesearchitecture

前陣子我爸過世了，所以花了蠻長的時間處理有關於他的後事，也比較少更新。今天想談一談有關於他的遺物。 我爸留下的遺物很少，大概就是我送他的那一套吉卜力工作室動畫，還有一台那時候幫我們拍照用的相機（名字很酷竟然叫做FM2）。 由於生前他需要灌食，所以那套動畫上面全部都是奶粉，沾了各種不同的黏液，花了很多時間才清理乾淨。表面上看起來是清理粉末跟光碟包裝盒之間的連結，實際上好像也是在清理一些心裡面的連結。 印象當中，只要我每天回家，他就會坐在客廳的那張椅子上面（現在拉拉熊坐的這個位子），重複的播放《風起》。那時候我都不知道為什麼他一直反覆看這部片（說來汗顏，我分析了這麼多故事竟然沒有談過風起），直到我在擦拭光碟盒封面的時候看到上面的斑駁，才驚覺或許他也很想要像主角一樣，能夠「東山再起」。或者是說，久病不良於行的他，內心或許有一種希望有一天可以在站起來好好走路、好好說話、好好「像一個人」一樣。 但是實在沒辦法。 人在身體痛苦的時候，就只剩下想像力了。想像力可以帶你去身體沒有辦法去的地方，而我爸就是用《風起》讓靈魂飛翔，他坐的那張椅子或許就像駕駛艙。而他的戰鬥，或許就是活下去，簡單，又極其困難的一種挑戰。 這幾天我爸去住「新房子」了，我媽開始每天忙進忙出在整理爸爸的遺物，以前我在書上看到說有的人在家人過世之後會很歇斯底里地不准任何人動這些留下來的東西，有的人則相反，想要一次全部丟光眼不見為淨才不會觸景傷情，我媽剛好是屬於後面這種。 她每天整理到三更半夜，把家裡面弄得一塵不染（相對於我爸在的時候許多骯髒污穢藏匿在各種角落）⋯⋯可是我在想，或許她真正想要丟掉的東西是無法丟掉的、想擦拭乾淨的東西是永遠也擦拭不乾淨的。儘管如此，她還是無法讓自己閒下來，東西搬來搬去、位置換來換去，可能只要一停下來，孤單跟悲傷就會湧上來⋯⋯ 我本來覺得我可能沒怎麼樣，但我媽說要丟相機的時候，但覺得我爸年輕時也很喜歡拍照，如果我可以繼承他的相機好像不錯，沒想到我這輩子沒有用過單眼相機，連底片匣都不知道該怎麼打開。幸好 徐聖淵 即時救援，幫我找到相關的影片還手把手地帶我⋯⋯ 但我一打開發現挫賽！裡面竟然還有我爸拍的最後一卷留下來的底片（應該是有個部分曝光了QQ） 這時候不知道為什麼才有一點悲從中來，覺得鼻酸。好像要到人生的某一個時候，就會突然驚覺某一個家人「是真的」消失了。從今以後我就變成一個「爸爸已經過世」的人了。覺得自己蠻不應該的，就連他拍的最後一卷底片，我都沒有好好對待。 在有點抗拒但是又有點好奇的情況下（不知道有沒有人能夠理解這種心情）我還是把底片拿去照相館沖洗了。由於現在很少人在洗底片，所以要兩個禮拜才能夠知道裡面有什麼，在這之前，我也只能夠靜靜收拾這些父親留下來的東西，以及遺留在我們心裡的東西。 每天出門前看著原本父親的位子現在坐著拉拉熊 ，有一種複雜又有趣的感覺。 然後才漸漸明白，有些人的離開，會隨著時間，慢慢被擴散開來。 —— 關於父親，這裡有一些其他的故事跟細節 https://link.medium.com/fgkTnAZz0cb

前陣子讀完《八座山》這本小說，對某個段落很有共鳴，剛好電影劇情有些呼應。但要引用文字前，我必須交代一下故事大概的輪廓。故事主人翁名叫皮耶卓，幼時舉家從米蘭搬遷到偏僻的格拉納小鎮生活，也就在這個時期結識他一生的摯友布魯諾，一位牧羊人的孩子，寡言，身上有泥土、甘草、酸奶和牛棚的味道，簡單來說就是充滿「山」的氣息。  隨著歲月流逝，兩人年紀漸長，皮耶卓已在大城市和其他國家轉了一圈，而布魯諾始終待在他最愛的阿爾卑斯牧場裡不願下山。後來直到皮耶卓的父親過世他才重回故地，繼承亡父死前於格拉納買下的一小塊土地。  兩人合力在海拔兩千公尺的山坡蓋了一棟小屋，完工後，皮耶卓時常邀請朋友到屋裡作客，話題常圍繞在是否要住在山裡，甚至共同建立一個烏托邦的理想社會。這時，一輩子都住在山裡討生活的布魯諾發言了：  「沒有水泥，房子不牢固。沒有肥料，牧場的草都長不出來。我倒想看看你們沒有汽油，怎麼發動鏈鋸砍柴。到了冬天，你們打算吃什麼？學老祖宗一樣吃玉米粥和馬鈴薯嗎？  只有你們城市佬才會用『大自然』這個詞，而且這個詞對你們而言非常抽象。我們可以實際指著具體的東西說『木頭』、『草地』、『河流』、『石頭』，這些都是能用的物資。如果不能用，我們連取名都懶得取，因為沒有意義。」  我觀察到許多人在接觸「大自然」的美好後紛紛表示：「好想一直住在山上。」甚至表現極欲和文明切割的態度，彷彿手機跟網路是何等洪水猛獸，是破壞自己和原始生活親近的兇手。但其實誠如布魯諾所言，沒有文明的工具究竟要如何存活呢？先用手機上Youtube看教學影片再去挑戰野地生活嗎？  寫下《湖濱散記》的梭羅說：「我離開森林的理由，和到那裡去的理由一樣充分。對我來說，或許我還有多種的生活可過，沒有必要把更多的時間只花在一種上面。」  所以必須要認清的事實是，經過長時間都市化、社會化之後，大多數人類都已被文明塑造成現在的模樣，無法切割、也無法抗拒。文明和荒野看似衝突對立，但實際上所有文明皆孕育自荒野，而且如果沒有可供對照的文明，那這個世界也就沒有荒野可言了。  結論是，我們需要山林也需要城市，兩者都是孕育成長的養分，缺一不可，差別在於個人選擇文明與荒野生活的比例有多少罷了。  （字這麼多大家可以接受嗎？🤔） （照片是2016年在PCT加州山區拍攝）  #TAITAI讀書 #八座山 #荒野之心 #pct2016 #pct #zpacks #zpackstriplex #outdoorlife #thruhike