不好意思說，我都會問慶爺：
「我的肌膚有像菲寶們一樣嫩嗎🤣」

為了世界和平、家庭和樂
他都會說：「有啦、有啦、有啦！」
是否真心我其實也不在意 因為我就覺得有啊

用了Oh! Baby親愛寶貝去角質美體霜
當然還我Baby肌！！

找回細滑的肌膚就好像洗去了一身疲憊
尤其是聽他在房間認真陪小孩玩的時候
我都特別享受在浴室按摩的時光
感覺時間變慢了、動作也緩慢了
不自覺覺得有老公在真好！

適時的「躲起來」轉換自己真的是必要的哈哈哈

香草集 Just Herb

同島一命，不如拜登一條狗命！

很多人說蔡英文悼了拜登狗，終於換得美爹250萬劑莫德納疫苗。這話只對一半，因為悼拜登狗只是最後再加舔一把，關鍵是台對美軍購才剛簽了487億大訂單！如同林明正同志所說，這就是上市場買菜，老闆多加送兩把蔥，算得上是「美爹」給的「恩賞」嗎？

最尷尬的還是「藍美人」，一心想和「綠美人」在「美爹」跟前爭寵，結果C17來台給蔡英文撐腰，「藍美人」功敗垂成，還得怕罵蔡過頭得罪美爹（搞半天台產疫苗背後有美爹的黑水公司），只有收起疫情最初狂轟民進黨當局的論調，改口支持高端做三期試驗、「美國是我們的真朋友」。

但「藍美人」為忌恨「綠美人」，仍要去說蔡英文是「疫苗乞丐」，為何不先行部署，只能仰賴美國「施捨」。這話不是不對，可必須是建立在國民黨主張進大陸疫苗、反對研發台產疫苗、而應爭取國際疫苗代工的前提，否則要堅持親美反共，就只有「綠美人」這條仰賴美國到底的路。不願放棄親美反共的「藍美人」，避談接受大陸疫苗，又做不到「綠美人」那樣「跪舔美爹」，時不時還要維持顏面念叨美國「不夠意思」，讓美爹用著都不順手，當然更寵用起來爽的「綠美人」啦！

20210525 黃偉民易經講堂

林鄭谷針，已經谷到痴咗線！

幸好香港還有一個反對派。

立法會，人民議會已經廢咗，連「維威喂」都不如，核核突突。

香港剩下的唯一反對派叫梁振英。

他的本業，本來是負責數每日《蘋果日報》的廣告的。但《蘋果》氣息奄奄，根本無廣告，數條毛！北京不會給他任何公務，所以他莊敬自強，自找功能，做林鄭政府的反對派，監察林鄭施政。

林鄭折磨所有香港人，梁振英負責折磨林鄭。

這就是天律。

乾為天，為圜，為金，為玉，為君，為父，為馬，為寒，為大赤……

宇宙的運作規律，是圓圈的，是循環的，是周而復始的，所以，乾卦的六爻之後，有一個結論：

用九，見群龍無首，吉。

明年是新一屆特首的五年任期，在這關鍵時刻，梁振英要傾盡所有政治能量，阻止林鄭連任。

當然，最理想是槓上花，林鄭無得做，他又可以枯木逢春啦。

不過，這是妄想，北京不信他，任何工作都不會給他。他是一個壞人，任何老闆都不會將他放在身邊的。

他像《苦海孤雛》中那位Oliver，孤兒院站在粥檔前，拿著碗，就求說：more, more!

九七之後，香港共有四位特首。

紈絝子弟，中華民族災難之子，董建華，可以連任，即使之後腳痛下台。

港英餘孽，爵士曾蔭權可以連任。雖然卸任後，遭遇悲慘，但始終連任，一做兩屆。

林鄭，黃袍加身，傷害了所有香港人，消滅了一代青年，但頗合主子胃口，夠心狠手辣。挑戰者只得黑馬李小加，但他始終是大陸人。

如果連林鄭都成功連任，歷史上，唯一不能連任的香港特首，就只有自己人，地下黨員梁振英了。

連習近平都要無限任期才做到嘢，梁振英只得五年，當然唔服氣！

只有你不能連任特首，為什麼北京這麼不信任你和你背後的地方勢力呢？

這種人不會有自我檢討能力，問題只在別人，自己一定無錯，又不敢哼半句怨恨中央。所以，唯有瞓身阻止林鄭連任，是他下半生最重要的工作。

拉晒所有反對派，消滅了社會良心之後，必然出現的家奴爭寵局面。

林鄭為了連任，也出盡渾身解數。除了谷針，打穿醫護防線，最狠的，是建議中港公務員互換掛職。

掛職不同交流，不是去參觀，聽講座，上幾堂國情班，嘻嘻哈哈飲酒食飯。

掛職是有職銜，有權責，有崗位的參與日常工作。簡單來說，是兩地公務員互換計畫。以後香港公僕要北上返工，內地幹部也將南下，深入政府各部門工作，互相了解對方政府的運作架構、程序、政策考慮、官場文化、價值取向，如何便宜行事等等。

林鄭透露，初步與深圳和廣州政府為試點。

根據大陸的《公務員法》，掛職公務員的工資保留原單位的金額，由原單位發放；接收單位不用提供待遇。

一般掛職時間為一兩年，最短三個月，最長可達五年。

計畫開始後，大陸八千元月薪的公安、武警，可以正式試試香港警察藍衫四萬，白衫七萬的工作有幾難了；月薪十萬的督察，又看看能否勝任大灣區公安八千月薪的任務？

香港D2級AO，月薪十八萬，要融入大陸幾千元月薪官員的團隊，人家也急於看看香港高薪公僕的英文、普通話、IT各方面的過人之處。

中港融合，由公務員開始。

北京政府認為，香港回歸人心不歸，因為有三座大山阻隔。

第一座大山，是十八萬英國人訓練的公務員文官系統。

第二座大山，是以美國價值為依歸的新聞和言論自由。

第三座大山，是因反共換來的新界特權。

九七之後，廿多年傾全力打擊新聞自由和言論自由；現林鄭成功剷平公務文官系統，和引入價廉物美的大陸官員，先有宣誓，再有《國安法》，今次中港掛職，這座大山便不足為患了。

整個計畫的人數、職級，要等進一步公布了。

我們都相信因果報應，但現實人生，為什麼好人都沒有好報？

佛說三世因果。

前世因，今世果；今世種種，來生報應。

但什麼是前世今生呢？

是今次出生前的一生，像在清朝當知縣，貪了財，判了冤獄，今生一世清貧，事業阻滯，官司纏身，受盡冤屈等等報應麼？

然後今生頻頻在北角碼頭買魚放生，光顧神棍，所以來生有機會做金魚，給人養在家中魚缸，不愁衣食，還有人換水！

不是這樣愚蠢和渺不可測的。

其實，昨天已經是前世，明日已經是來生。關鍵是如何活好今天。

人生多苦，我們背負過去，恐懼未來，根本沒有活在當下。

昨天的言行，影響今天的際遇；今天的反應又影響著明日的人生。這已經是最簡單的三世因果了。

我們都埋怨際遇，尤其在亂世，有志難伸。

歷史上，最長的亂世，是孔子的時代，春秋戰國。

《論語．先進篇》第廿五章，孔子和幾位高弟，各自暢談他們的抱負。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：
以吾一日長乎爾，毋吾以也。

居則曰：「不吾知也！」如或知爾，則何以哉？」

子路率爾而對曰：
千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。

夫子哂之。

求！爾何如？

對曰：
方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。

赤！爾何如？

對曰：
非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。
點！爾何如？

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：

異乎三子者之撰。

子曰：
何傷乎？亦各言其志也。

曰：
莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。

夫子喟然歎曰：
吾與點也。

三子者出，曾皙後。

曾皙曰：
夫三子者之言何如？

子曰：
亦各言其志也已矣。

曰：夫子何哂由也？

曰：
為國以禮，其言不讓，是故哂之。
唯求則非邦也與？
安見方六七十如五六十而非邦也者？
唯赤則非邦也與？
宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？

四個高才生，某日剛巧齊在孔子身邊，孔子和他們閒談起來。

我年紀比大家虛長幾歲，唔好把我睇得太了不起。

你們平常成日話，別唔了解你，唔識欣賞你，懷才不遇，難展抱負。好，今日，假如你們有知遇，有明主欣賞，有時代機遇，你們的抱負又係什麼呢？

子路衝動，第一個彈出來，侃侃而談：

假使有一個千乘之國，夾在大國之間，在強敵環伺下，又經過連年戰爭，加上國內財政困苦，又不斷的天災瘟疫飢餓……

這樣的國家，交俾我子路，我只要三年時間，我有信心使這地方的人民，都可以重新企起來，而且都知道點走自己的路，做自己想做的事。

可使有勇，且知方也。

孔子聽了之後，哂之，失笑起來，像父親對著不知天高地厚的兒子，憐愛中有否定意味。好似說：邊有咁簡單呀！

到了冉求，你又如何？

冉求性格和子路相巧相反，比較怯懦，是另一種極端。他說：只要方圓六七十公里的小小國家，或者更細一點的，方圓五六十公里好了，花上三年時間，我有信心，使這個國家，社會繁榮，經濟發達。但至於社會文化，價值取向方面，如其禮樂，以俟君子。經濟好了，人民富起來了，如何建立一套價值觀，社會的核心價值，即文化建設，就要等高手來搞了。意思是我只識搞經濟，文化方面我無信心碰。

冉求講完，孔子問公西華。

公西華是外交專才，他一開口就很外交：

老師，我識什麼呀！我一無所能，但願意學吓嘢啦。

宗廟之事，宗廟即國家，開大會，即在議事會堂，國會之類；端章甫，大家著起禮服，願為小相焉，不做最大那個，做小相，輔相，即不做特首，做政務司長咁啦，學吓嘢。

三位高才，各舒抱負之後，帶出了這章《論語》的高潮。

曾參的父親曾點，在其他三位同學，各舒抱負的時候，只悠閒地在旁邊鼓瑟。

孔子聽完三大弟子說完抱負之後，轉頭問曾點，你又如何？

曾點聽到老師問他，瑟音漸希，fading out瑟音，接住，手指在絃上一攏，瑟絃發出一聲鏗然裂帛，斷音站起，說：

我和他們的抱負不一樣的。

孔子回應，有什麼關係呢，都是各言其志啫！

曾點說出他的理想：

我追求的，是春天來了，穿上舒適的casual wear便服，和幾個friends, 和班年輕人，到沂水游游水，唱唱歌，跳跳舞，盡興之後，哼著歌返屋企。

這個也算是抱負？

但孔子聽了之後，竟然感觸的嘆了一聲，說：

吾與點也！我和曾點一樣呀。

孔子點解咁講呢？

孔子生於春秋，和今日香港好似，天下太亂，社會價值失常，黑白顛倒，公義不彰。

孔子一生追求，不外乎社會安定了，天下太平了，個人才有可能得到真正的精神享受。

曾點說的抱負，表面看根本不成抱負，只是個人生活，但孔子聽後，感觸起來，我的和你一樣。

四個高材生的追求，到曾點進入高潮。師生之間，說出了完美人生的憧憬。

跟著，子路、冉有、公西華三人離開，留下曾點陪孔子。

曾點問，三位同學的抱負，老師覺得如何呀？

孔子說，沒什麼，都是各方其志矣。

那你為何笑子路呢？

孔子說，子路的抱負太大，不切實際。大事業，是大政治家的工作，要文化基礎，學問修養，不簡單的。子路大言不慚，所以笑他不知天高地厚。

至於冉求，以地方經濟做起，但他著眼的，是六七十方圓，還是五六十方圓，大小地域上。

非邦也者？孔子意思是地方大小，治理之道，搞好經濟，有什麼分別？他不是說冉求不對，只是他氣宇不夠，小器，捉錯用神。大國小國無分別，關鍵在做得好不好？我們做人，無論職位高低，責任一樣，事功一樣，問題焦點放在做的好與壞。

至於公西華，講得謙虛，說是學習，其實口氣好大，要主持國會，如果這都是小事，天下間還有什麼大事？

子路三人，抱負大，要建立一番功業，但都只是英雄主義。我要怎樣怎樣，出人頭地。只有曾點說的，追求的是社會上人人安居樂業，各自生活，沒有政府騷擾，沒有生存恐懼，是大同世界的理想，也是孔子一生車馬的終極追求。

曾點說中孔子心事，所以孔子喟然而嘆。

這是《論語》中非常著名的篇章，歷朝都有學者文士引用。

宋朝蘇東坡一首七言律詩，曾用這章典故。

宋神宗熙寧六年（1073年），東坡三十八歲，在杭州寫下七律《同曾元恕游龍山，呂穆仲不至》

青春不覺老朱顏，
強半銷磨薄領間。
愁客倦吟花似酒，
佳人休唱日銜山。
共知寒食明朝過，
且赴僧窗半日閑。
命駕呂安邀不至，
浴沂曾點暮方還。

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各位大家好，歡迎來到HenHenTV的奇異世界，我是Tommy，今天我們就帶大家去到日本，聽聽日本童謠背後的恐怖故事，很多童謠聽起來旋律非常動聽，但是你們可知道背後的真正意思嗎？如果你是聽一次看我的頻道，我的頻道主要是說一些稀奇古怪，靈異恐怖的題材，如果你也喜歡這些題材，記得訂閱HenHenTV。
好！我們開始吧！
1. Kagome 籠中鳥
かごめ　かごめ(kagome kagome)
籠の中の鳥は(kago no naka no tori wa)
いついつ出やる(itsu itsu deyaru)
夜明けの晩に(yoake no ban ni)
鶴と亀と滑った(tsuru to kame ga subetta)
後ろの正面だあれ？(ushiro no shoumen daare?)
這個童謠朗朗上口對吧，日本兒童在玩圍圈圈遊戲時唱的一首童謠，歌詞裡面說到的Kagome籠中鳥，是指被圈圈困在裡面的人，但是這個歌詞裡面說的籠中鳥是指胎兒，Tsuru to kame ga subetta 指的是鶴與龜都跌到了，鶴和龜都是象徵長壽和吉祥，這裡是指胎兒流產了，？Ushiro no shoumen daare 意思是究竟背後的人是誰？可以指的是在宮廷中后宮爭寵，被人推了下樓的孕婦，她的背後是誰呢？
2. 通りゃんせ 通過吧！

通りゃんせ　通りゃんせ (通過吧通過吧)
ここはどこの　細道じゃ (這裡是哪裡的道路呢)

天神さまの　細道じゃ (是天神大人的道路啊)

ちっと通して　下しゃんせ (請你快點通過)

御用のないもの　通しゃせぬ (沒事的人不能過去)

この子の七つの　お祝いに (為了祝賀這孩子7歲的生日)

お札を納めに　まいります (為了供奉而前往參拜)

行きはよいよい　帰りはこわい (過去會很順利 回來會很可怕)

こわいながらも (很可怕也要繼續走下去)

通りゃんせ　通りゃんせ (通過吧通過吧)
Tōryanse, tōryanse
Koko wa doko no hosomichi ja?
　　　　Tenjin-sama no hosomichi ja
Chitto tōshite kudashanse
　　　　Goyō no nai mono tōshasenu
Kono ko no nanatsu no oiwai ni
O-fuda wo osame ni mairimasu
　　　　Iki wa yoi yoi, kaeri wa kowai
Kowai nagara mo
Tōryanse, tōryanse

Tōryanse, tōryanse
Koko wa neifu no hosomichi ja
　　　　Kijin-sama no hosomichi ja
Chitto tōshite kudashanse
　　　　Nie no nai mono tōshasenu
Kono ko no nanatsu no tomurai ni
Kuyō wo tanomi ni mairimasu
　　　　Iki wa yoi yoi, kaeri wa kowai
Kowai nagara mo
Tōryanse, tōryanse
大家知道神社的鳥居是代表什麼嗎？其實鳥居是連接人間和冥界的一個通道，裡面的歌詞有寫到，為了慶祝7歲孩子的生日，但是為什麼回來的時候會害怕呢？在以前日本的生活非常貧苦，大部分的孩子都活不過七歲，有些人為了減少家裡的吃飯人口，就把孩子帶到山上殺掉，由於被殺的小孩亡靈會一直跟住父母身上，因此歌詞會說來的時候很順利，回的時候很害怕，不過這個歌詞也有另外一個解釋，就是こわい kowai在古語另外一個意思，就是很累的意思，整句的意思就是無論在辛苦都有上山為孩子祈福，然後回到自己溫暖的家中。不過看起來第一個的解釋會比較有關聯一點。
3. サッちゃん 沙醬

サッちゃんはね　サチコっていうんだ　ほんとはね (沙醬呢 其實真的是叫做佐知子的唷)
だけど　ちっちゃいから　自分のこと　サッちゃんって呼ぶんだよ(但是 從很小的時候 就常自稱 沙醬)

可笑しいな　サッちゃん(真好玩呢 沙醬)


サッちゃんはね　バナナが大好き　ほんとだよ (沙醬呢 其實真的很喜歡吃香蕉喔)

だけど　ちっちゃいから　バナナを　半分しか　食べられないの (但是 從很小的時候 頂多就只能吃半條香蕉而已)

可哀相ね　サッちゃん (真可憐呢 沙醬)

サッちゃんがね　遠くへ行っちゃうって　ほんとかな (沙醬呢 其實是真的去遠方了喔)

だけど　ちっちゃいから　ぼくのこと　忘れてしまうだろ (但是 從很小的時候 就已經把我忘了吧)

寂しいな　サッちゃん (真寂寞呢 沙醬)



很多人只會唱童謠裡面的前半段，但是過後的才是恐怖的開始。歌詞有說道：沙醬呢，在鐵軌失去了腳是真的啊～所以要去拿你的腳替代哦～這個故事是源自於北海道發生的鐵路事件，一名叫桐谷佐知子在鐵路上被火車撞了，下半身已經斷了，仍然沒有死去，爬行去找她失去的雙腳，過後就有了這個都市傳說，你有沒有看到我的雙腳啊～～不過這個歌詞看起來有點不順，相似另外被人改編過後才加進去了的，因此我懷疑下半段的歌詞可信度，加上這首歌的作者是寫給他小時候喜歡的鄰家女孩，因為父母的搬遷而失去聯絡，原本是很浪漫的故事，變成都市傳說了


さっちゃんがね　おべべをおいてった　ほんとだよ　(沙醬呢 是真的有一件和服喔)

だけど ちっちゃいから　きっと貰いにこないだろ　　(但是 從很小的時候 就不會再來拿了)
悲しいな　さっちゃん (真可憐呢 沙醬)

サッちゃんはね　線路で足を　なくしてホントはよ　(沙醬呢 在鐵軌失去腳是真的喔)
だから　お前の　足を　もらいに行くんだよ　(所以 要去拿你的腳替代喔)
今夜だよ　サッちゃん (就是今晚 沙醬)


大家喜歡今天的背景嗎？想知道後面的背景是如何加進去的？來～～我們來看背後的製作過程吧！
好了！今天的影片就到這裡，接下來會有三個主題給大家選，最多人選的我就會先拍，
1. 泰國的恐怖鬼故事
2. 51區和UFO
3. 暗網的恐怖故事
記得留言投票哦～也記得訂閱HenHenTV，打開旁邊的小鈴鐺，如果有影片更新的時候，你就會收到通知的！我們下個奇異世界見，ByeBye
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