🇱🇧【黎巴嫩：被挾持的國度 】公視＋免費線上看👉👉 https://lihi1.cc/K4xbK (9/23-9/30)
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「政客只關心所屬宗教派系利益，但人民應該要依照，自己的信念過生活，我們必須挑戰現有的政治和宗教政權體系，我們要一個尊重公民社會利益的非宗教國家。」
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黎巴嫩首都，貝魯特港口大爆炸滿一周年之際，黎巴嫩仍深陷政治，經濟危機，貨幣在兩年內貶值90％，#國家瀕臨崩潰，糧食、燃料、藥品、電力短缺。去年內閣總辭後，人民希望該國結構性的貪腐，帶來真正改革。卻因複雜的 #宗教派系糾紛，讓組閣更加困難，讓黎巴嫩一直處於無政府狀態。直到今年9月，才由黎巴嫩前總理米卡提，組成新內閣。
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黎巴嫩內戰後的政權分配採行「宗派任命」制度，透過議會席次分配，為不同的宗教團體保留特定額度，各方宗教勢力盤據，爭權奪利，自此之後整個國家，被宗教政治體系所控制，而人民往往只能按照信仰與族群投票，自2019年開始，悲憤的黎巴嫩人民不斷走上街頭，要求終結政治宗教派系，對國家造成的分裂。

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#從中東小巴黎到瘡痍之城
#飽受經濟危機和內戰摧殘
#被宗教政治體系控制的黎巴嫩
#真主黨對黎巴嫩影響有多大?
#什葉派 #內戰 #恐怖攻擊 #分裂的國度 #貝魯特大爆炸
#真主黨 #經濟危機 #黎巴嫩 #宗教政治體系 #以色列
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┃#紀錄觀點┃ 首播 周四晚間十點 ┃重播 周五凌晨01:02
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看了阿富汗近期的新聞，總統逃亡，但副總統率領政府軍反攻，成功奪回一省會，並在峽谷展開激戰。

這讓我想起台灣過往的歷史。

當時中日戰爭爆發，清朝的腐敗與落後，在日方的帝國主義下，引進西方的精良武器，令清軍在戰爭中隊節節敗退。1895年4月17號，日本以攻下北京作為威脅，強迫其簽訂極為不平等的馬關條約，將台灣跟澎湖割讓給日本。

而割讓給日本的消息一傳入台灣，造成人心惶惶。在資訊封閉的年代，沒有人認識日本人到底是誰？眾人深怕外國入侵後，台灣人民會流離失所，家破人亡。

但有一群菁英秀才站出來號召群眾，成立義勇軍，目的是為了反抗日本軍。最初在台的清朝高官為了請求國際社會的支援，四處求援，但條約已簽訂，沒有人能幫助我們。這時法國政府建議我們，若自立成一個獨立的國家，不附屬於清朝之下，這樣也許還能和國際談條件，才有不被日本統治的機會。

台灣民主國，就在這樣時代的巨變下成立。
所使用的國旗和國徽，因其樣式為藍地黃虎，又稱「藍地黃虎旗」，呼應清帝國國旗的黃地青龍圖樣。

只是聽聞擊敗清軍最優良的軍隊要來台灣，當時僅僅任期10天的總統便嚇得落荒而逃，賄賂自己下屬，搭船逃回清朝尋求庇護。

台北頓時成了無政府狀態，本該保護民眾的政府軍隊轉而變成強盜，四處奪取財物，私自販賣武器，獨吞財產，造成平民百姓的的人身安危嚴重受影響。無奈下，眾人決定派出士紳迎接日本軍，在完全沒有任何流血傷亡的情況，日軍順利進入臺北城，舉行盛大典禮。

原本日軍信誓旦旦的認為，一個月就能拿下整個台灣，但他們完全沒料到，自己小看了台灣人堅忍不拔的剛毅性格。

在日軍一離開臺北城南下，一群威猛的義勇軍，在邊界和日軍展開激戰！面對日軍精良的裝備，當時候台灣人用的刀、劍，還有老舊的槍枝，根本不足抵抗，造成橫屍遍野，壯烈犧牲。

可是即使面對前方的強敵，明知道眼前即將面臨的潰敗，台灣人仍奮不顧身的群起反抗，一波接著一波，無論是來自各方的漢人還是原住民都加入了戰爭，利用地形優勢，在竹林的游擊戰，將日軍打得死傷無數。

最終日軍意識到台灣人民強烈的反抗行動，已造成日軍嚴重的損傷，不得以再從日本徵召更多軍隊，以便攻打台灣。

而日軍也從最初的談判，到後來的無差別大屠殺，台灣人民血流成河，卻仍舊抵死不從。日軍在進入台灣後，從預計的1個月，到頭來竟花了整整20年，才拿下整個台灣。

我在回顧這段歷史的時候，真心流下淚水….

台灣的歷史，實在太過於坎坷，台灣人好勇敢，卻沒有人真正疼惜過我們。

電影《悲情城市》，劇中有一段經典台詞令我特別感觸：「咱本島人最可憐，一下日本人，一下中國人，眾人吃、眾人騎、就是沒人疼。」

日治時代，台灣捲入二戰，被各國盟軍猛烈的砲火空襲，許多地區被夷為平地，伏屍百萬，流血千里。日本投降後，我們跟著日本天皇打輸了，但後來國民黨執政，卻改寫歷史，說我們在二戰中是戰勝國。

我們在歷史上被日本人罵清奴，國民黨掌權之後，又罵我們是漢奸、日本狗。

什麼時候我們才能真正做回自己？
當自己的主人？

看著阿富汗人民現在的遭遇，內心無比心疼。
希望阿富汗能早日獲得自由的天空，我們一起為阿富汗人民祈禱🙏

【俠義風骨阿富汗，生活可以平靜下來嗎？ | 盧斯達 | 立場新聞】

塔利班重新奪取阿富汗，一名戰地記者感觸良多。自然先要批判西方國家扶植的北方聯盟亦相當殘暴、貪腐，即使內戰再燃，「但一般阿富汗人卻認為，不用面對北方聯盟統治期間的姦淫擄掠，兵荒馬亂，至少生活可以平靜下來，有一種久違的安全感。」新成立的阿富汗酋長國如果用這種邏輯去搞公關就很妙，好向國內外表示阿富汗重新出發，迎來重定繁榮。人民接受酋長國安排的訪問時，表示「感覺良好」、「我們最幸福」、「已經恢復正常」，而進食瀨尿牛丸之後，連成績都變好了。

但阿富汗變天之後，恐怕食瀨尿牛丸也不會成績好，因為連讀書的機會也相當少。

The National 消息指，塔利班攻入首都之後，已經開始強娶 13 歲少女，有年輕女兒的家庭要漏夜逃走。有聖戰士在各地清真寺公告，命令所有人都要「申報」家中有多少個女人。塔利班所到之處，女人的待遇也一夜變天，現在需要包頭而且有男人陪同才可以外出。阿富汗一些產業的女員工，也已經被勒令回家，不准工作。

基於美國佔領之前阿富汗已經受過塔利班神權統治，女人待遇基本可以預料到。女人讀書都好大罪。巴基斯坦也有人成立了塔利班組織，於是巴基斯坦部份人口也要面對塔利班統治和那一種法律。2014 年，諾貝爾和平獎頒給了巴基斯坦小學生馬拉拉。馬拉拉因為在家鄉發聲反對塔利班禁止女孩上學，遭報復槍擊，聖戰子彈打入頭部。馬拉拉在祖國做手術治療之後，又去了英國繼續治療，這才幸好撿回性命。

究竟獲得平靜和安全感的「一般阿富汗人」是甚麼阿富汗人？阿富汗女人是不是「一般阿富汗人」？這位滿懷感概的女士，反美還是排行最頭，忘記了物傷其類的本能，第一感嘆似乎未想到中東女人的命運。

在敘利亞的伊斯蘭國，還會直接推基佬落樓處死，拍成處決影片。在伊斯蘭國的佔領區，的確有很多地方經歷了無政府狀態到有政府狀態，與外界印象不同，聖戰士在那裡了建立精密有效的稅收、生產和統治，但他們的恐怖統治也變得更有組織力。這一刻就算有「平靜」，恐怕也是暴風雨前的寧靜。可能之後有慘叫聲都傳不出來，鎖國了，mute 了聲。可能有人覺得自己入到去才是正經，就是對外開放，互相溝通，但途中人民的奇觀式慘狀也可以成為好材料，到時又是表達人文關懷的素材。

當你養一頭貓久了，牠每次抬起尾巴你都知道裡面的小心思，雖然反過來說亦是一樣。美軍匆忙撤走的畫面，對全球反美人士和競爭國家都似乎是喜事，因為這可能說明了帝國主義是紙老虎，美軍也仆倒在帝國的墳場。但阿富汗對美國的價值沒有高到美國要繼續接濟，是很多年前已經決定的吧，當然拜登政府具體上為甚麼要搞到這樣，是力有不逮，還是根本 don’t care？阿富汗現在的人間悲劇，是大國政治的無情一幕。看來美軍早就把人力、情報和錢都移到了東方，於是拜登才剛說到情況沒有問題，幾日之間連首都也投降了。整個阿富汗的西式民主建國實驗，因為美方選擇「節約預算」而遭火速放棄。

美國進入阿富汗二十年，對習慣和開始信奉西式人權觀念的（可能是少數）該國人來說，命運充滿殘暴和嘲諷。我想像那些十幾至三十歲幾的阿富汗青年一代，可能是他們的父輩祖輩經歷過神學士統治，他們長大了，又輪到神學士再度回歸，大地上又有一套全新的生殺法則。對於任何人來說，一時要你信資本主義，一時要你信社會主義，錯亂和痛苦極了。如果那些年輕人相信神權那一套，那現在就喜迎了，但習慣了美國來臨之後的那個阿富汗，就會很痛苦。

這其實都不太難以想像。在大海或高山的另一邊，中南半島、日本、韓國、南海諸國，包括香港，都籠罩在英美輸出的後二戰秩序，西方文化、制度、器物和意識早就進駐。以前我們學到那套是學英文、出國讀書或移民，就是提升了層次，因為這些行為幫助第三世界人口擠進文明中心、文明上遊。越南人在法殖時，學法文就好有用。中國以前都有一些人學俄語，因為在困難時期會跟蘇聯經商。在很多地方，學英文肯定有助出人頭地、貧脫貧窮。以前江澤民跟華萊士談笑風生，也要說幾句英文證明自己有國際感。現在你不卻容易找到補習英文的機會，你的世界觀面對晴天霹靂的巨變。

曾有網友提起「Cargo cult」（貨物崇拜）的歷史，說二戰期間美軍曾經在一些太平洋小島部署軍備，土著看見戰艦和美軍，以為遇到神，於是開始敬拜外星人以求風調雨順。土人以為「天人」會帶領他們進入魔法和文明的新時代，但有一天二戰打完了，美軍飛走，土人們見不到活神的面，只好將神跡流傳下去，繼續敬拜美軍留下的設施、裝備甚至美國國旗。在土人角度而言，「天人」從來不到凡間，還是到過一次比較殘忍？上天有好生之德，一場無意的降雨可能令很多新物種茁壯成長，但雨就這麼下一次，新物種又十分自然地煙滅無跡。

今晚美國國務卿才說阿富汗政府軍要重振士氣，翌日就連首都的飛龍兵也聞風而降。就是這樣的狀態。他鐵了心要撤走，顧不上被視為敗軍之將、承擔「阿富汗戰爭徹底失敗」的責任，也要執行到底。美國有多大決心結束阿富汗這盤蝕本生意，同時也是顯示她有多大決心進行「戰略轉移」。

雖然政權無論在哪一方手中，很多阿富汗人還是一樣要依靠種鴉片來開飯。據路透社報道，美國阿富汗重建特別督察長辦公室（SIGAR）曾在 2018年發表報告，指美國雖然在 2000 年代撥款超過 86 億美元試圖減少阿富汗的鴉片生產和貿易，但禁之不絕，阿富汗鴉片產量從 2002 年的 3,400 噸，增加到 2017 年的 9,000 噸，這還只是在美國「任內」的數字。這可能都側面展示了美國對阿富汗的控制有多鬆散，有很多勢力在美國的禁毒政策之下繼續賺了大錢，這些錢肯定不會不用在軍火之上。美軍在那裡二十年，現在如此，證明那裡的「地方勢力」隱藏地活得好好的。

有人問點解會搞成咁。用最簡單的表達方式來說：這一方面是因為美國無心戀戰，另一方面是因為大部份「現代文明」都低估神學士深入到每一個鄉村的組織力、那一套在千萬人口中的意識形態權威，以及長老對教法和日常事務的解釋力。人心向背，就像美國多支持那時的中華民國，還是迅速瓦解。有人會固執認為可以分開「阿富汗人」和阿富汗神權意識形態，或者認為經濟發展起來之後，阿富汗聖戰士就不會再有平民支持。可惜經濟就沒有搞好，政府很爛，神學士政權都變了這一刻的 lesser evil，而新世界的人已經認不得古老的宗教，低估了人們「信仰」的組織力量。

#歡迎光臨臺灣吧 #動畫世界史
　
一說到 #五四運動 你可能會想到
#白話文運動 #德先生 #賽先生
但其實 #打破家庭的制度
追求個人自由才是最重要的事情！！
　
許多知識分子像是 #傅斯年 #陳獨秀
也紛紛抨擊傳統家庭制度
將孝道視為垃圾 #好叛逆啊
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但另一方面當時中國的國際局勢
也讓知識分子們有著滿滿的 #亡國感 😟
希望透過 #革命
改變國家民族的問題
追求自由的聲音愈來愈薄弱
　
甚至出現 #革命優先於戀愛❣️
「做愛無罪，戀愛去死🚫」這樣的想法
#這樣我要怎麼教小孩💢💢💢
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但是標榜著 #主義至上
追求真理的 #中心思想
真的能解決所有的問題嗎？🤔
　
#酒保堅持半糖主義 （這樣是不是不小心暴露年紀）
#當一隻無知的豬真的比較開心嗎🐷
#這集又有新角色🐣
#動畫世界史中國篇 #完成一半啦
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📚參考資料與延伸閱讀
▎王汎森，〈「煩悶」的本質是什麼──近代中國的私人領域與「主義」的崛起〉，收錄於氏著，《思想是生活的一種方式：中國近代思想史的再思考》（臺北：聯經，2017），頁113-164。
▎王汎森，〈「主義時代」的來臨──中國近代思想史的一個關鍵發展〉，收錄於氏著，《思想是生活的一種方式：中國近代思想史的再思考》，頁165-250。
▎呂芳上，《從學生運動到運動學生（民國八年至十八年）》，臺北：中央研究院近代史研究所，1994，第2章第3節，〈學界的新舊衝突：浙江一師風潮〉，頁112-154。
▎呂芳上，〈從「救救孩子」到「救救老人」：「五四」百年來家庭制度的變遷〉，《近代中國婦女史研究》，34（臺北，2019），頁197-217。
▎呂芳上，〈革命與戀愛——一九二０年代中國知識分子情愛問題的抉擇與討論〉，收錄於氏著，《民國史論》（臺北：臺灣商務印書館，2013），冊上，頁396-435。
▎趙妍杰，〈為了人生幸福：五四時期家庭革命的個體訴求〉，《華中師範大學學報（人文社會科學版）》，58：1（武漢，2019），頁128-141。
▎柯惠鈴，〈五四後中國「家庭」變遷的思考──從施存統的「非孝」 談起〉，收錄於黃克武主編，《重估傳統‧再造文明：知識分子與五四新文化運動》，臺北，秀威資訊，2019，頁325-357。
▎楊華麗，〈「五四」新文化思潮中的《非孝》事件考論〉，《中國現代文學論叢》，13：2（南京，2018），頁116-129。
▎馬楠，〈「道學學生」一變而為「新青年」？——「五四」時期單不庵門生施存統的精神世界與《非孝》的製造〉，《思想與文化》，2016年第1期（上海，2016），頁208-230。
▎林明德，〈「三一運動」與「五四運動」的關連〉，收錄於中華文化復興運動推行委員會主編，《中國近代現代史論集》，冊22（臺北：臺灣商務印書館，1986），頁441-457。


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高雄罷韓成功，最後的同意票高達93萬票，很多高雄人非常的驕傲。因為罷免是件很不容易的事，台灣史上第一次直轄市長罷免成功，你不知道全世界有多少人羡慕，我們家就有一個，我那老美老公蘿蔔頭，聽到高雄罷韓成功，羡慕到流口水流滿地，我都要去拿拖把來拖地了，他就很不平衡為什麼台灣可以罷韓，這個人還可以天天在白宮正事不幹，天天在....發推特 ？
　
像蘿蔔頭這樣在搥胸的人，全球至少有一億多，差不多美國一半的人口而已啦。
　
最近有很多美國人的挫折達到新高點。先是成為全球最大疫情國，讓大家懷疑美國的醫療制度，失業率高漲，讓大家懷疑美國的經濟制度，非洲裔佛洛伊德的死亡事件，讓大家懷疑美國的警察制度，後續的暴動，讓人懷疑美國的教育制度。
　
6月1日傍晚，民眾在白宮旁的拉法葉廣場和平示威，原本一切好好的，但就在6點半的時候變了調，大批全副武裝的軍警，突然開始向示威者推進，丟催淚瓦斯和閃光彈驅趕人群，武警和士兵手持盾牌、強力清場，連澳洲記者都莫名被揍。
　
就在示威者驚慌逃竄時，川普在白宮裡召開記者會，強調「法律與秩序」，揚言派軍隊鎮壓，講完還一路走去拉法葉廣場隔壁的「聖約翰教堂」，高舉女兒伊凡卡幫他準備的聖經「擺拍」，連聖經都沒打開，也沒進去禱告，單純像網美一樣拍拍照，拍完收工。
　
看到這裡大家才恍然大悟，你叫軍隊向人民動手，只是因為你想要在鏡頭前看起來很威武 ？想看起來很威武就學我們善子去修片就好了啊，幹嘛要搞得像軍事強人 ？
　
不幸的是，川普就是喜歡軍事強人，他說俄羅斯的普丁有男子氣概，羨慕習近平成為終身主席，連北韓的金小胖他都說是既能幹又成熟，成熟 ？really？ 至於菲律賓杜特蒂，他還是個俗辣。
　
但這件事情發生後就讓很多人開始擔心，這是不是美國走向強人政治的開端 ？
　
為什麼美軍在示威中扮演的角色那麼敏感呢？我們來看一下「使用手冊」。
　
我們先講大前提，美軍成立245年來一直是無黨派、不問政的，他們維護的是憲法，保障的是美國人民，不是專門替總統服務的部隊，更不是川普的私人保鑣。這幾點在入伍誓詞裡就說得很清楚了：
「我范琪斐鄭重宣誓，我將支持和捍衛美國憲法...我將依據《軍事司法統一法典》，服從美國總統的命令，服從軍官對我的命令...」
　
幫各位畫個重點，第一：美軍支持捍衛美國憲法；第二：服從美國總統和上級命令，前提是要遵守《軍事法》。而士兵也會被再三告知，他們被容許抗命，拒絕「非法、不道德或錯誤」的命令，所以才會有像大美國英雄主義片裡面演的，士兵勇敢違抗上級指示，結果成功化解危機這樣的情節。
　
就是因為超脫黨派的傳統，再加上制度設計上，讓美國軍人多了一些能抗拒的空間，這使得美軍在人民心中形象一直非常崇高，根據蓋洛普年度民調顯示，有高達73%的美國人信任軍隊，是榜單中最受信賴的單位。比公務員，甚至司法系統還要更中立。
　
所以當天川普，只為了擺拍就叫軍隊打人的做法，很多人就開始質疑，軍隊的中立性是不是也開始鬆動了。像是清場當天陪川普走向教堂的，除了把城市稱作「戰場」的國防部長埃斯柏，還有身穿迷彩服的參謀長聯席會議主席麥利，麥利身為上將、總統的高級軍事顧問，卻在清場當時穿戰鬥服和川普「同框」，被外界質疑軍方悄悄選邊站，讓軍方形象跌到谷底，逼得麥利寫公開信重申捍衛憲法、保障集會言論自由。
　
既然美軍本來應該要聽憲法的，那憲法怎麼說呢？
　
其實要維持各州州內秩序，基本上是各州州長才有這樣的權限。根據1878年「民兵團法」（Posse Comitatus Act）的規定，聯邦軍隊是不能拿來用在國內執法的，最多只能用來被動防禦，或是在有警察的情況下，從旁協助執法。
　
但凡是規則必有例外，1807年《暴亂法》規定，萬一發生嚴重動亂，美國總統有權不經過州政府同意，直接派出「正規軍隊」在國內維穩。不過歷史上美國總統只要動用《暴亂法》，都是爭議無法擋。最近一次是1992年老布希派兵平定洛城暴動，但當時是加州州長說他罩不住了，向中央求助。而2005年卡崔娜風災後，紐澳良陷入無政府混亂局面，但當時的總統小布希就糾結了，他不想讓外界覺得他凌駕於地方首長上，最後還是拒絕動用《暴亂法》。所以萬一川普真的要援引法條「強行派兵」，鎮壓示威者，也不是不可以啦，但就會很難看，不只州政府會覺得自治權被損，軍方也一萬個不願意。
　
清場爭議後，國防部長埃斯柏，趕快說他不支持動用《暴亂法》，顯然感受到軍方壓力。既然聯邦軍隊不能用在國內執法，這次清場的是誰？
　
其實當天出動的主要是「國民警衛隊」，俗稱「國民兵」。但這些國民兵，既是國民又是兵。但是這只是後備軍力，平常各有各的職業，利用周末時間進行訓練，緊急時才調用。訓練跟正規軍隊不同，但有時也會出正規軍隊不會出的包。像電影藍波裡，最後跟藍波對峙的就是國民兵。美國50州加上華盛頓特區以及海外領地，都有自己的國民兵，而且各州可以透過法律調派，和需要總統授權的聯邦軍隊不同。不過當時維州、紐約州聽到川普打算徵調數千名國民兵，覺得苗頭不對，叫停了派遣計畫，因為對川普來說，徵調國民兵只是「象徵性」的秀秀肌肉，但已經被各界視為「獨裁分水嶺」，尤其被退役軍官痛批「越界」。
　
當天動員的執法人員包羅萬象，街上還能看到美國緝毒局人員，是打算清場順便抓毒販嗎？有些武裝人員甚至連制服都沒穿，不知道替哪個單位效力，難道是黑警嗎？
　
當我們在討論一個國家是不是民主的時候，我們看的不是這個國家的投票機制，而是看這個國家能為人民保障多少自由， 以及能防止多少來自政府的暴力。
　
這是為什麼川普用軍隊來清場，即使沒有太多人傷亡，都可以造成軒然大波，因為在很多美國人的民主素養裡，這件事已經跨過了紅線，必須要馬上被制止。所以你覺得美國在走上極權國家嗎 ？歡迎在底下留言告訴我們你的想法。
這週琪斐大放送的關鍵字是　#拉法葉清場　#美軍選邊站

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【杰新聞】25年來最大法國🇫🇷罷工還沒結束，現在卻連學生也要罷課！？​

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這件事讓我聯想到發生在1968年的五月風暴，因為無政府主義者孔本第（Daniel Cohn-Bendi）的登高一呼公開反對越戰，這個導火線促成了一連串的抗議活動。事情的時空背景相當複雜，在當時，正好是二戰嬰兒潮的這群國高中生正要進入大學的時刻，不過大學資源過度排擠，而學校老舊僵化的入學管道引起大學生相當不滿; 此外，經濟成長率剛好也來到二戰之後的新低點。學生佔領了南特爾大學 (Université de Nanterre)的行政大樓，在警力進入校園後，工人階級加入了抗議活動，佔領了公共建築，交通大幅度癱瘓，可以說是那個年代多數人的鮮明記憶。​
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從五月風暴，朋友們可以知道學生在社會運動中，扮演著相當關鍵的角色，雖然之後五月風暴的運動宣告失敗，但這樣的動員能量卻讓當時的總統戴高樂 （Charles de Gaulle）展開多項的社會改革。​
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而在今年11月初，1名就讀法國里昂第二大學的 （Université Lumière Lyon-II) 在學生餐廳以汽油自焚，這件事在法國的主流和社群媒體上引起高度討論，自殺學生在社群媒體上聲明說他在在學期間承受極大的經濟壓力，他更想透過自焚來向現在的政府和歐盟抗議。​
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“ 今年是我第三次重讀大二。我的就學補助被拒絕，但就算有通過，每個月也只補助 450歐元(折台幣約 1萬5,095元)。”​
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“ 每個月450歐元夠我生活嗎？在我們畢業之後，我們要工作和納稅多久時間，才能累積到足夠的退休金？到處都是失業，我們國民真的會有社會補助嗎？ ”​
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朋友們如果在twitter上查詢 #laprécaritétue （焦慮殺人），會發現這是11月以來其中一個相當熱門的關鍵字，經濟上帶給法國學生的焦慮與壓力，已經促使更多學生走上街頭，在罷工運動仍舊進行中的法國，醞釀中的罷課是否會成為改變動能，促成政府正視學生的經濟需求和聲音呢？​
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如果正如影片所說，每1歐元的教育投資，會為國家帶來3歐元的教育回報，那麼學生的聲音，政府未來會採取什麼行動？​
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#laprécaritétue
#法國大罷工
#五月風暴
#杰宇的法文邂逅
#杰新聞

中文編譯：Grace
影片版權：ＴＦＩ