📰東初秋節法團圓 方丈和尚細說「止觀禪」

當身心動盪不安時，如何能善用禪法來安身、安心、安家、安業？紐約東初禪寺於北美時間9月19日上午9點半，禮請法鼓山方丈和尚果暉法師，通過網絡講座，與當地信眾們分享方丈和尚多年修學止觀禪的心得和方法。

「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」方丈和尚首先帶領體會佛教心法，以及法鼓山的「心五四」運動。從 四安「安心、安身、安家、安業」、四它「面對它、接受它、處理它、放下它」、四要「需要、能要、想要、該要」、四感「感化、感動、感恩、感謝」，以及四福「知福、惜福、培福、種福」，來面對疫情、面對全球的危機。

勸請大眾在忙碌的工作生活中，仍須要時時照顧身心。方丈和尚特地闡述「安心」之方，透過案例來提醒，學習通過放鬆，把注意力、心力，從所關注的工作、對象抽一部份出來，將不必要的心力節省起來。此外，心還要慢，節約心力，不要消耗心力，不須每件事都去關注，對於使不上力的事，要懂得放下，才能提升自己的心力。

對於修習止觀禪，方丈和尚則從「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」切入，指出日常生活中身心合一的重要性，希望大眾多練習#禪修 16字心法，即「身在哪裡，心在哪裡；清楚放鬆，全身放鬆」，達到放鬆和集中的平衡，將心的品質提升。而為能及時覺察身心，即時回到當下，方丈和尚也傳授「三三二二」的十稱念佛法，幫助信眾從中領略觀照。

方丈和尚提出三項總結，一是隨時隨地「放鬆」身心，無論遇到什麼緊急的事情，都要先放鬆。再者是每天能將身心「歸零」，學習做定課，每天都是從心(新)出發。最後則是萬緣「放下」，一念不生，事情做完後，馬上放下與默照相應，如《金剛經》所說的「應無所住，而生其心」、「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來」。
東初禪寺監院常華法師在問答環節中，轉達信眾想瞭解止觀禪與默照禪的異同。方丈和尚簡述，默照是從止觀而來，止觀是中階的禪法，默照是高階的禪法。默與照是一起的，止與觀一開始是可以分開的，從觀進入止，止觀是心，具一體兩面的功能。默照是同時的，一下要做到萬緣放下、一念不生，實是不容易；還是要從體驗呼吸、觀照呼吸入手。

此次線上特別講座，共有近3百位信眾全程參與。住在紐約的蔡居士表示，聽講對他而言非常受益，特別是方丈和尚分享的十稱念佛法便利好用，感恩東初禪寺的規劃，讓大眾能在中秋之時以法團圓，還有當面向方丈和尚請益學習的機緣，日後會善加練習止觀的修行方法。

文/史敏 20210921
圖/東初禪寺 20210921

#法鼓新聞
#中秋節
#禪修
#疫情

《燒書》

♂：早晨

♀：早晨，尋晚學成點啊？

♂：我發現除左French Kiss之外，仲有好多用國家而命名既Kiss

♀：得，我知你想講乜，一朝早麻煩比我靜靜享受我既奶茶

♂：你知唔知你最吸引既地方係咩

♀：一朝早就想讚我，歡迎至極

♂：你係少數係呢種笑話入面會不置可否，識得留白既人，唔會太認真，又唔會太無知，又唔會太低俗，呢樣係我從來未見過既類型

♀：情侶之間，情趣好緊要，用你既語言，要保鮮

♂：咁你係一個好好既花王，係呢，你信唔信鬼

♀：你見過？

♂：無，我陽氣重，從來都未見過

♀：我覺得鬼只存在係人心入面，心中有鬼就會見鬼

♂：星期六晚，我會去燒書

♀：買唔晒都唔駛去燒書既，最多我幫你買喇

♂：唔係，我只燒一本，每年七月我都會燒

♀：比你心中既鬼？

♂：我老豆

♀：你絕少提到你家人，但你會為你老豆燒書，睇黎成家你同佢關係最好

♂：佢係唯一一個支持我寫野既人，我第一篇比雜誌刊登既文就係為佢而寫，亦係我第一篇真真正正為一個人真心而寫既文

♀：要懷念一個人，有好多方法，燒書又好，燒衣又好，燒野食都好，都可以係，最緊要係有心

♂：笑左……燒野食都唔錯，又可以懷念，又可以食野

♀：我唔相信有鬼，人死左如果有靈魂就應該有佢地應該去既地方，如果有輪迴，佢地應該去迎接佢地既新生命

♂：佢係自殺，無論係東方或者西方都好，自殺既人都唔會有好下場，係天主教入面，自殺既人唔可以上天堂；係佛教入面，自殺係大罪，會墜落到三惡道，下世不能為人；係道教入面，陽壽未盡而自殺，呢個罪孽需要用好多功德去彌補；伊斯蘭教中，自殺都係被視為不敬主，人係無權自殺

♀：自殺既人，認為死亡比活著更好

♂：的確……佢無必要受呢種苦，我見過佢係深夜入面偷偷係廚房喊

♀：但佢至少有一個理解佢同支持佢，仲會一直想念佢既仔

♂：我的確好掛住佢，其中一點我返黎既，都係因為想拜下佢

♀：如果你需要人陪既，我星期日可以陪你去

♂：算唔算見家長？

♀：你話係既，咪係，咁我都帶少少野燒比世伯

♂：有心，我諗佢知道我有人係身邊都已經好開心

♀：你有冇聽過人點解會有咁多苦難？

♂：請繼續

♀：我聽過一個好有趣既講法，其實人生就好似遊戲咁，我地曾經玩過簡單模式，輕易通關；然後挑戰困難模式，花左少少心思就通關，最後我地選擇地獄模式，可能就係我地依家經歷緊既人生，係我地自己選擇，亦係我地希望挑戰既

♂：你呢個想法同我一直以來聽到既完全係兩個概念，人要積功德，做好事，咁下世先會有好人生，按你咁講，即係我地想爭取係，係更困難既人生？

♀：因為挑戰，愈難得到既，就愈有價值，依家我地怨，只不過係我地飲既孟婆湯令我地完全忘記左呢個初衷

♂：我都聽過一個講法，每個人出世就已經有晒成個劇本，而我地係睇完個劇本滿意先會選擇呢一個生命

♀：係，我可以肯定，你選擇呢個生命既原因，係因為有我

♂：如果你知道我既人生係點既，你應該會知道如果我真係因為你而揀，你既價值可以話係無價

♀：因為人選擇一個困難模式，除左得到更大既挑戰性之外，更係因為困難模式入面會有更珍貴既寶物

♂：好似聽到心靈雞湯咁，咁我老豆呢？佢呢個模式之中又得到咩？

♀：我唔知，但佢一定得到應該珍惜既野，例如三胞胎？一個會為佢燒書既仔？

♂：佢……我知道佢既野太多太多……而我覺得暫時未係時候同你講

♀：咁到你想講既時候，我隨時都願意聽

♂：我好似想將所有事都同你講咁，即使我近乎對你一無所知……

♀：星期日，你將會開始知道我既野，到時我都希望你會一直聽我講我既野

♂：你曾經講過，比人知道自己既一切，就好似將衣服一件一件既脫去，然後變得赤裸，當赤裸之後，呢種赤裸就算你著返衫，都返唔到轉頭

♀：你想講，如果兩個人都變得赤裸之後，會唔會睇清大家之後，就去到盡頭？

♂：係，你既意思係咁，好明顯，但明顯依家我地每日都除緊衫，你明知結果係點，你都照做，咁就一定有原因

♀：係，原因係咩？

♂：呢個答案，我會係大家一絲不掛既時候，再親口同你講

♀：當大家一絲不掛既時候，最唔應該做既，就係出聲

♂：咁係你想聽既時候，我再同你講

♀：咁希望你可以比我想像中遲講

♂：今晚，我想要更多今晚

♀：咁我地都要好努力先得，用力好簡單，用腦唔簡單

♂：同你傾計，真係好攰，但同時好滿足

♀：可能唔止係傾計會咁，今晚講得太多，晚安

♂：我都需要回下氣，晚安

♀：地獄模式之下，最重要既係搵到一個好隊友，二人模式點都輕鬆過一人模式

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長傾·不見 第一回 @筆友
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好久 不見 第一回@久違
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好久 不見 第十回@Staycation
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心安防疫持續送暖 靈鷲山展現信仰力量

［記者姜志剛/新北報導］
今年適值靈鷲山開山38周年，雖然新冠肺炎（COVID-19）疫情陰霾籠罩全球，台灣更面臨嚴峻挑戰，靈鷲山佛教教團配合政府三級警戒政策，讓十方善信透過網路持咒祈福、學習佛法、參加線上法會及禪修活動；國際慈善公益除了防疫物資，再奉獻新北市政府防疫基金100萬元，希望在心靈防疫法寶與實際物資的雙重照護下，安定人心，展現信仰的力量。

靈鷲山開山住持心道法師說，難以防範的疫情來襲，印證諸行無常、諸法無我；三級警戒人心惶惶，無法出門時期，可藉由線上的四期教育系統，心無旁騖的學習佛法，重溫因果法則、慈悲喜捨，獲得佛法智慧，精神上將受益良多。也溫馨提醒，別忘了佛弟子不離開覺醒與慈悲的工作，永續觀音行！

自修持咒 建立心靈防疫網

「持咒、善心，是我們的防彈衣和防毒系統，持咒，心就靜下來，心安就平安，心和平，世界就和平了。」心道法師鼓勵在家多持誦〈楞嚴咒心〉、〈大悲咒〉，凝聚各界善心正念，以無形的心靈防護罩，守護自己與家人，安定社會與世界。

地球上的大家都是生命共同體，全球共同心願是「心安防疫！瘟神快走！」在疫情和災難來臨，其實更要造善業，靈鷲山佛教教團各志業和信眾發揮觀世音菩薩精神，積極數位化轉型，推出「妙心摩尼寶」APP，及系列線上共修、課程等，持續精進，發大菩提心，實踐菩薩道。

包括：為期21天的靈鷲山大悲線上精進營，5月23日至6月13日，21天在全球信眾精進持咒下，圓滿500萬遍〈大悲咒〉，以共振力量全數回向地球平安、疫情消弭；靈鷲山最為人知的水陸先修法會也不聚眾，採線上直播或由法師如法如儀完成儀軌，一樣可以超度祈福，冥陽兩利。

跨時空參與「平安禪入門一日禪」、「龍樹EPL青年線上一日禪」、四期教育、青年假日學堂等線上課程，在長時間警戒讓人苦悶困頓之際，宛如黑色天幕裡的北極星，指引方向，也滿足心靈療癒的渴望，讓人有正能量繼續打拚。

全球串聯 愛心防疫物資送暖

疫情嚴峻，全球確診與死亡人數不斷攀升，人心恐懼，而靈鷲山一直都在，以實際行動付出關懷，自去年3月以來，準備口罩、額溫槍、酒精、洗手乳、安心御守、愛心防疫包等防疫物資，從貢寮、永和、桃園、到新北等地，陸續贈送第一線防疫人員、機關學校、街友、有需求的民眾。最近又奉獻100萬元防疫基金，給新北市政府統籌使用。

秉持「觀音力量，善業如海」的大悲心，人道關懷無國界，陸續在緬甸勃固、臘戌、弄曼發起物資捐贈，同時贈送2部防疫消毒救急車給緬甸仰光新冠病毒管理中心。泰國禪修中心也匯聚各方善緣，分3次將民生物資捐贈給當地人共度難關。獲悉尼泊爾同遭新冠病毒肆虐，醫療系統癱瘓，靈鷲山慈善基金會緊急訂購100部氧氣製造機及100件防護裝備，6月初已送達。

每一份公益付出都是修復整個環境的一帖良藥，靈鷲山希望串聯善心善緣善念，傳遞宗教溫暖的正能量，幫助民眾挺過疫情衝擊。

佛誕除了放假，大家留意一下日常生活，可能都會用上「色即是空」、「五蘊皆空」等佛學術語。這次找來哲學團體「好青年荼毒室」的兩位室友鹽叔和白水傾佛偈，白水直言由細到大都覺得佛學比儒、道等中國哲學有型，鹽叔也同意佛家很多古怪名詞引人入勝，各位讀者不妨趁佛誕一起跟荼毒室了解佛學的魅力。
佛學有不同門派，我們先戴好頭盔，這次討論集中在哲學課室學到的佛學理論。兩位也說：「粗略地區分，讀哲學通常讀佛的理論，但學佛也會講實踐，讀書的話沒有實踐的部份，去佛寺修行和到大學讀書是兩回事。」
李鳳儀點解唔係日本兵?
剛剛說到佛學有很多名相，例如「色即是空」又或者「緣起性空」，相信很多人對這些佛學理論有興趣，但就這樣說可能難消化，我們選了舊電影《大隻佬》去討論。一般觀眾都會覺得張柏芝演的女警李鳳儀前世是濫殺平民的日本兵，所以今世受報應要死，但戲中劉德華演的了因，就說了一句經典對白：「李鳳儀不是日本兵，日本兵不是李鳳儀，但日本兵殺了人，李鳳儀便要死。」聽落似懂非懂，皆因佛學理論未必和我們平時聽慣的因果報應相同。
白水先為我們講解「無我」的概念：「先說為甚麼不是同一個人，佛家會說『無我』，沒有一個固定的『我』。」好地地一個「我」，有乜固定唔固定？「你想想，我們身體的細胞不停變換，過了一段時間 ，整個人的細胞都不同了；甚至你小時候的想法、你現在的想法和你幾年後的想法都不同。認真點想，根本沒有一個『你』，在不同時間點持續存在，『你』是不停轉變。」
連今世都是「無我」，自然不會有前世今生靈魂輪迴，日本兵也不是李鳳儀，但問題又來了。如果像古裝片所言，前世因今世果，都還叫心甘命抵，但現在不是同一個「我」，為甚麼「日本兵殺了人，李鳳儀便要死」? 兩位先戴頭盔，指佛教門派眾多，也有門派強調三世因，但鹽叔認為在「無我」的核心精神下，佛學說的前世今生不是指同一個人：「不是指一個靈魂在這世完了就傳承到下一世，佛學我說的轉世、輪迴、業力，是在長時間之中有龐大的因緣網絡，一個舉動會像波浪般影響整個網絡。用另一個比喻業力輪迴，好像遞爉燭，用爉燭燃點下一支爉燭，一樣有火，但嚴格地說每一支爉燭的火都不同。」
善有善報都係一種執着
也有個說法是「業力不可思議」，因緣網絡下，一個動作、一個因，可以掀起意想不到的波瀾和果報，但鹽叔則認為有因果不等如「種善因會得善果」。「想得到好報而去做好事，這不是佛學想要的，如果你執着要有好報會很痛苦。」
阿鹽指人傾向將事物想成固定不變、自己可以獨立獨在，佛學稱為「實」。佛學就會說任何事情都是一連串的因和緣引致。「比喻說，以植物為例，種子就是它的『因』，『緣』就是輔助條件，例如陽光、水份、泥土，『因』和『緣』條件好的話就有『果』出現，長成一棵樹，所以叫因緣和合。」凡因緣和合的皆是「空」，緣起則生，緣滅則滅。如果你執着「種善因得善果」其實就將因緣看成「實」，覺得做好事一定有好報，佛學會認為是執着。佛學就是叫你放下執着，離苦得樂。
佛學有很多玄妙的思辯，例如「執着」於「不執着」也是一種執着，白水也笑言自己這些讀書的人可能會被修道高僧批評被學識所困。聽上去佛學就是「放下」、「唔好執着」，但鹽叔也強調正常人明了道理都做不到，失戀仍會痛會恨，面對親友生離死別又點可以看到四大五蘊皆空，腦要明佛理，心也要有佛性才算得道，所以佛學也會有很多冥想，禪修等修行工夫。
因果鏈下的生存之道
我們這次不談修行，只談理論。白水也覺得《大隻佬》電影有交出一個佛學因果鏈下的生存之道。他指電影中表達了對因果的不同態度，劉德華的了因先是覺得因果無情且不能改變，採取放棄的態度；後來他想幫張柏芝，想努力改變困果。不過到最後發覺兩個態度都不是面對因果最好的方法：「你想跳出來又跳不到，因果鏈串就是我們人存在的法則，我們可以怎樣超越因果鏈串？就是在於當下接受，即使世界有因果，但我們不當這是一回事，不讓它左右我們，不去在意它的話，因果即使存在也不會影響到我。」
佛學很玄，也有人覺得「因緣和合」、「變幻才是永恆」這些道理就像「阿媽係女人」，對人生指導起不了作用。不過正如之前所言，佛理明咗都做唔到，佛學討論有時艱澀，有時又覺得只是反覆簡單的道理，除了學懂甚麼，觀照過程中腦海心靈的活動可能更加重要，可能你腦袋明白諸法皆空，但讀佛時才會覺悟自己執着在哪裏。

影片:
【我是南丫島人】23歲仔獲cafe免費借位擺一人咖啡檔 $6,000租住350呎村屋：愛這裏互助關係 (果籽 Apple Daily) (https://youtu.be/XSugNPyaXFQ)
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諸法是宇宙中所有事物，我 atman 的確是說一種不變本質，用「我」去形容人的時候，「我」便是靈魂。

184 佛教的緣起觀—幻滅中的香港？

我不是佛教徒，但我覺得佛教的世界觀很奇特。佛教不從上帝創世說宇宙的存在，它從無明說。無明所成，因緣生起，所以結果統統是虛妄。緣起觀表示一切現象是如幻如化。緣起的另一面就是「空」。「空」表示一切物根本無自性的，任何東西沒有自性，沒有它自己。「空」是什麼東西呢？空是一動名詞，空不是空掉如幻如化的這些現象，而是空卻這些法後面的自性，把自性空掉；空掉自性就是把「個體」去掉。
平常我們肯定事事物物都是客觀的、實在的；客觀的、實在的條件就表示事物要有自性，要有自性就須建立一個「實體」。
「實體」(Substance) 在希臘人來說，相當於變化中不變的定常者。用邏輯語言說，就是肯定自身同一性，這個就是自性。自身同一(self identity)，有了自身同一性，我們始可講每一個人有一個統一的人格，是獨一無二的個體，在變化的過程中有一個同一性在貫徹，所以不管怎麼變，孔子還是孔子，孟子始終是孟子。同時，宗教家亦可以講靈魂不滅，我的身體可以變、可以腐朽，但我的靈魂始終存在，所以不朽的靈魂可以超越死亡的虛無。
西方哲學是為實有而奮鬥（struggle for Being），佛教是為去掉實有而奮鬥（struggle for non-Being），甚至佛教認為宇宙沒所謂造物主的；但無我、無造物主的世界觀怎樣說得通呢？這點特別吸引我。
又：動蕩中的香港，我們一方面感到社會的荒謬、不公義，覺得憤憤不平。讓我們靈虛一點，參考佛教的智慧，觀照此歷史緣起的大流，論說為何神聖最後一定戰勝偏執的專政者。

講者：陶國璋（中文大學哲學系客座助理教授）

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