20210518 黃偉民易經講堂

《國安法》大演神通，禁止了黎智英手上七成壹傳媒的股票自由買賣，又凍結了他三個私人銀行戶口，務使《蘋果日報》斷水關門為止。

這個霹靂手段，只係針對肥佬黎一人，還是香港人人有份，永不落空？

夏寶龍說過，必須嚴懲黎智英、戴耀廷、黃之鋒三人。華人世界，既有最高指示，自然地，警方行動，律政署識做，法庭配合。

如果只是整俾他們三人的特別套餐，其他人就可以放心繼續炒樓炒股票了。

《國安法》雖然無所不能，但保佑不了國安處處長蔡展鵬。

據《南華早報》獨家報道，原來處長光顧無牌按摩店，碰巧遇到警方臨時查牌，所以，被勒令休假，等候接受調查。

沒有時間，沒有地點，沒有警區，沒有細節，只是說出處長揼邪骨，撞正查牌，在休假中？

新聞背後的故事，我們嘗試重組畫面，一位兩粒花督察，帶住幾條老散，作例行查牌，在一無牌骨場卻碰到高級助理警務處長，國安處處長在揼骨中，忠誠勇毅的警察，秉公辦理，向上峰呈報。因光顧無牌骨場，事態嚴重，所以，勒令處長休息待查。

不用當過差，做過記者，我骨場中人，都覺得故事於情於理不合。所以，這篇報道，應該是鄧炳強近日常常掛在嘴邊的別有用心假新聞啦。

但劇情最頂癮的，是鄧炳強第一個跳出來，不是否認這則假新聞，反而驚死你唔信，曖曖昧昧，唔交待案發警區，時間日期，行動細節，只是確認處長休假待查中。

葉劉和謝偉俊，飛身出來，笑騎騎放毒蛇，表面同情處長，其實踩多一腳，最怕市民唔信這宗報道。

咁落力演出，都係想帶公眾去一個方向，警隊上位之爭，另一個梁家輝和郭富城的衝突故仔，合理之至。

不合理的畫面，背後都有故事。

國安處成立幾個月，表面上是警隊的編制，人手是警方的人手，其實是服務中央駐港的「國安公署」，公署署長是鄭雁雄。

鄭雁雄的上司是中聯辦的駱惠寧，駱的上司是港澳辦的夏寶龍。夏是習近平的家臣，當年在浙江協助習拆教堂和十字架的闖將。

夏寶龍是全國政協副主席、秘書長，專職兼任港澳辦，原主任張曉明讓路降一級，他主要直接向習匯報香港形勢，不經港澳小組韓正。

蔡展鵬這位國安處處長，其實是執行這條權力線的下線行動人員，怎麼會因揼骨而被休假？

他從什麼時候開始被休假？休假時，誰署理他的職務？

神不知鬼不覺，卻成為馬雲的《南華早報》獨家消息！

這條新聞的重點是蔡展鵬被勒令休假，卻沒有透露出事的警區，只要地點出現，便知道負責的指揮官，架構上該區的警務人員便知巡查人手和細節，這宗事件便會看出破綻。

事件真相是國家機密，我們不可能知道的了，只感覺到出了大問題，鄧炳強、葉劉、謝偉俊等一眾人等，急於幫忙告訴你，這宗新聞是真的。如果是《蘋果》的獨家，說是外國勢力編導的假新聞便好了，但偏偏是馬雲的報紙。不知消息來源還透露了多少內幕！

這種古怪新聞會愈來愈多，殺光真正的傳媒機構後，香港便只有這些別有用心竹傳言和各方有心人，刻意透露的秘密消息。語言口耳相傳，以後真真假假，就方便官商勾結，混水摸魚了。

明天是佛誕公眾假期，四月初八日，是佛陀出生的日子。

在古印度恆河流域，有一個小國，迦毘羅衛國。國王淨飯王，皇后摩耶夫人，在今天生下太子悉達多。
悉達多成長期間，眼見眾生多苦，世事無常，終於廿九歲出家，尋找人生離苦得樂的根本法門。
最後，在菩提樹下覺悟出痛苦產生的過程，及終止痛苦的方法。悟道成佛。
二千多年前，人類智慧發生了一次奇妙的大躍進。
在中國，是春秋時期，百家爭鳴，出現了孔子、老子的哲學思想，成為中華文化的根本。
在中東，耶穌誕生，建立耶教文明，成為西方的精神支柱。
在希臘，有蘇格拉底，和他的學生柏拉圖、亞里士多德等智者。他們的學說，影響了人類哲學和科學的發展。
在印度，釋迦牟尼的出現，影響了整個東方世界的思想。
目前的人類文化，基本上是根據這四位思想家，在同一段時間裡，爆發出智慧火花而來。
所以，佛陀與孔子、耶穌、蘇格拉底，被後世尊稱為世界四大聖哲。
四位聖哲，留下的智慧，都是教人離苦得樂的方法。
佛陀留下了“如來三法印”，諸行無常，諸法無我，涅盤寂靜。
三法印，是佛陀一生印證出，離苦得樂的次第過程。
世間事物，永遠變化不已，從無一刻停頓。
人，基於自我的利益考慮，卻期望好的時物長存，壞的東西不要發生在自己身上。
這種想法當然不能如願，因而生出了苦。
諸行無常。佛陀對弟子阿難說：
萬物皆無常，
有生必有滅。
凡是有生命的，都會死亡；
美好的都會變壞。
期望永遠美好，不死，便生出痛苦了。
諸法無我。環境在變，這個「我」，也因應時空的不同，而產生變化。
人會產生痛苦，都是因為有一個無明的“我”存在。若能無我，“苦”便無從生成，無處可以依附。
好壞善惡，都是以我為中心，對際遇反映出來。赤子之時本無分別心，隨著成長，種種錯誤價值觀念形成，痛苦煩惱也隨之而來了。
沒有永恆不變的客觀宇宙，就沒有永恆不變的我存在，一切都在因緣變化中。
涅盤寂靜。一個人無論多長壽，生命的總長度，都是由無窮的當下剎那，相加總和而成。每一個當下剎那，無所謂好壞順逆垢淨，所有都是你生命組成的部份，沒有哪一個“剎那”不是自己，這便是生命的實相。
每個人都可以透過正確的人生觀念，正確的修行方法而達至“苦”不再生的境地。
能夠“涅盤寂靜”，因為了解“諸法無我”，諸法之所以無我，因為明白到“諸行無常”。
三法印，一環扣一環，根源在於我執。一個我字，就是痛苦的根源。
凡有我，就有貪嗔癡的本性。
對順境的貪住；
對逆境的嗔恨；
對人事的癡迷。
中華文化，由儒釋道三家揉合而成。中國人講佛理，很多時候與宗教無關，純是從文化角度入手，追求那種心無罣礙的和平寧靜。

像佛教的《心經》，就很受香港人歡迎，不必佛教行人，一般人都愛背誦抄寫。

梅艷芳、王菲、劉德華、容祖兒，都各有唱法演繹，國語、粵語，有多個不同版本。

二百六十字的心經，全名是《般若波羅蜜多心經》。

般若，即是智慧；波羅蜜多，是過渡的方法；心經，是心法。

只要是佛教徒，不理是大乘八宗，或是小乘二宗，總目標只有一個，就是渡過輪迴苦海，到逹彼岸。

過渡方法，佛門提供六種，合稱六波羅蜜，即是：
布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。

《般若波羅蜜多心經》，就是觀音以智慧過渡輪迴苦海的心法。很受歷代中國人的歡迎。

心經第一句：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五藴皆空，度一切苦厄。

這句卻令很多人惘然，大家熟識的觀音，叫觀世音，為何這裏要叫觀自在？

兩晉時期，鳩摩羅什，來到漢土，將梵文觀音菩薩，譯作「觀世音菩薩」。

到唐朝三藏玄奘法師，認為觀自在更合梵文本義，他所譯的心經版本，遂稱「觀自在菩薩」。

這個心經，在中國流行了千年，深入民間，但奇怪地，觀音，人們只接受觀世音，不接受觀自在的譯法。

觀世音菩薩，字義是關注世間苦難聲音的菩薩。

觀自在菩薩，字義是關注自在得樂的菩薩。

三藏法師的自在本義，可能更合菩薩精神；但中國人，苦難的多，中國社會，不平事衆，中國民眾，在現實世界，找不到公義，總希望在形而上的領域，有一位法力無邊的菩薩，救苦救難，關注人間的苦難不平。

所以，觀世音的譯名，很合中國人的胃口。觀世音菩薩，就自然地在漢土普及起來。

中國人的世界，是特權世界，人人追求特權，人人服膺特權。

既有特權，何來公義？沒有公義，幸福就只能是水月鏡花。

中國人愛拜鬼神，因為，除了仙佛，世上無人代抱不平。

📰 紫雲寺法青用純淨樂聲為世界祈福

「世界和平人安樂，祈願許願還願~~」20日下午，法鼓山紫雲寺一樓廣場傳來溫暖旋律，由高雄法青純淨樂團舉辦的「為世界祈福音樂會」，帶來一首首溫暖人心的曲目，與現場60多位民眾齊聚在此，祝福世界「樂來越好」。

將禪悅與音樂融合，活動前聽眾們輕閉雙眼，感受微風吹拂、感謝大地無私地支撐著萬物、感恩家人、朋友以及自己總是在彼此身邊陪伴著；當非洲鼓隊的鼓聲響起，彷彿聽見自己的心，充滿希望的跳動。

由菩提樂團帶來的《祝你幸福》、《感恩的心》，祈願大家都能以感恩心接受順逆緣，用報恩心奉獻結善緣。其中年紀最小的表演者盧嘉祐，帶來小提琴的表演時，溫柔而安定的琴聲，讓現場氣氛熱到高點。

以自己作詞作曲的《大幸運》分享，劉俊宏表示，身旁的每個家人、朋友都是自己的大幸運，在2020充滿挑戰的一年，大家各自在自己的崗位上堅守著，感恩許多人用心做好防疫，讓臺灣社會都能夠安心的生活。

「回家吧，回到最初的美好……」，藉由純淨的音聲、輕快純樸的和旋，純淨樂團表示，希望在很忙很累的時候，大家能夠用上禪法，將徬徨的心，安定下來。最後，法青也和聽眾一起朗誦為臺灣及世界祈福文，從每一個人的承諾做起，迎向簡單、樸實與心靈環保的未來。

活動圓滿前，紫雲寺監院常參法師也為大眾分享，梵唄唱誦對於佛教而言，是宣導法理令法音宣流的一種方式，盼大眾能從樂音，在在體驗苦、空、無常、無我的佛法。法師並帶領大眾感恩疫情中無私奉獻的醫護人員，迴向祝福全球都能平安健康。

法鼓山高雄法青表示，明年1月將在紫雲寺舉辦青年營隊，歡迎熱愛分享善的力量，以及人間溫暖的青年同儕踴躍參加。報名方式請至紫雲寺官網查詢( https://zyt.ddm.org.tw/main/index.aspx?chapid=96 )。

#法鼓山
#紫雲寺
#法青會
#為世界祈福音樂會

《心經解說》

世間萬象，沒有什麼可以永恆不變。

一切都有因，和後來的環境，條件配合變化，產生了果。

這種因緣條件構成的無常變遷，才是我們的人生實相。

人，往往以自己的利益作考慮，希望對我有利的好事長存，壞事最好唔關我事。但這種一廂情願的期望，永遠不會如願，所以，便生出了人間多苦了。

佛教是追求離苦得樂的宗教，自兩晉時期，傳入中土，和儒家道家學說，自然融合，我們講的中華文化，就是儒釋道三家揉合而成。

佛，是「覺者」的稱謂。眾生迷，他獨醒，所以，他便是佛。

人人都可以成佛。

諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。

《般若波羅蜜多心經》是中國最受歡迎的佛學經典。

全經只有二百六十字，但文字優雅，涵蓋萬千，是佛陀教導我們調御自己的心，達到離苦得樂境界的方法。

歷代無數文學家，書法家，帝王名相，都有抄誦《心經》的習慣。華人世界，很多人將《心經》融入日常生活中，作為調伏心情的方法。

今日香港，彷如煉獄。日日被打，血濺街頭，被捕後遭百般凌辱的年輕人苦，為人父母的何嘗不苦？

有夢的，求仁得仁尚且苦；無夢的，行屍走肉，吃喝玩樂，本來醉生夢死的，今日逼他面對人生實相，也覺得香港很苦。

被打的苦，作惡的何嘗不苦？警察從此經過太子站，都會覺得有在他背後吹氣，涼涼的……鬼，已經在遊魂，在警察心中，埋下太子831的魂魄。

佛學名相眾多，不是佛教行人，初接觸經論，會目花迷惑。今日試試不著名相，只用普通語言，解說《心經》，希望幫到大家，在火宅之中，有一刻清涼。

觀自在菩薩。

觀自在菩薩，即觀世音菩薩，在中土無人不識。《心經》一開始，就是觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時……

所以，很多人誤會，《心經》是觀音菩薩，對舍利佛說法。其實，我們目前讀到的佛經，大都是佛陀對弟子說法的記錄。

一開始，佛說：

當初，有一位善於思考存在意義的修行者。

行深般若波羅蜜多時。

他對於人，到底應如何自處，作最深最深層次的思考。

照見五蘊皆空。

他發現，人根據外在環境，和內在自我的意識交流，透過自己的感官，去察覺外在世界，造成身心的苦樂悲歡，其實是錯的。

因為外在情境會因不同原因在萬變，自己的內在主觀也因人的想法又隨時在變。

在變化的情境裡，無具體不變的實體，也沒有不變的現象存在。

度一切苦厄。

只要我們不再執著有一個不變的內在自我，和外面不斷變化的外境互動。當沒有一個不變的我存在時，痛苦、煩惱，就自然消失了。

舍利子，色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。

舍利子，是佛陀十大弟子之一，智慧第一的舍利弗。他和神通第一的目犍連原為婆羅門智者。有日，他聽到佛陀言教：

諸行無常，是生滅法；
生滅滅已，寂滅為樂。

他大受感動，帶領二百弟子，和目犍連，一起到竹林精舍，皈依佛陀座下。

佛陀對舍利弗說：

我們遇到一切具體現象，其實只是一時因緣聚合，只是短暫情境，是無實現象。而無實現象，又是一時短暫情境，是互為因果的相同東西。

進一步說，有形現象，來自無形變化；無形變化又會轉變成有形現象。

受想行識亦復如是。

思想上也是如此，我們所看到的情境好壞，來自我們當時的主觀想法；而我們的主觀想法，決定自己所認為的情境好壞。

舍利子，是諸法空相。

舍利弗啊，萬物萬象的根本，只是因緣和合而生，隨時變化，並無常性，是緣起緣滅的空相。

一切眼前情境，稱為諸法。

只是瞬時變化的無實現象，稱為空相。

不生不滅，不垢不淨，不增不減。

所以，任何際遇，只是一生人整體的瞬間切片，這些切片連起來便是你的一生。如果抱住這種觀念，生命中任何際遇，便無所謂的好、壞；淨、垢；增、減的差別了。

是故，空中無色，無受想行識。

所以，我們應該這樣看，短暫一生，與整體宇宙的關係。在變化的客觀環境中，沒有不變的現實存在。

構成我們心、識、意志、觀念、想法的，也隨時在變。我們感受當下，不能以過去的經驗來評價。

無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。

我們身體，用六個器官，接收外界六塵信息。既然所謂的現象，只是一時的因緣和合，變化短暫，只是剎那存在，並非實相。

只是剎那存在，並非實相。

只要沒有那個「我」參與變化，無法，無分別，無內根感官，無外塵情境，我與萬象融而為一，便無有差別。

由此六識，出入諸根；
貪著萬境，能成惡業。

無眼界，乃至無意識界。
無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。

眼前情境沒有順遂，內心便沒有愛憎分別。

只要能夠達到這種境界，苦便無從產生，自然就無「苦」需要消除。

沒有無明，就沒有消除無明的需要，也就不會產生後續的十二因緣次第：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。

沒有聚成苦的緣起，苦便無從產生，無從消失。

無苦集滅道，無智亦無得。

人生多苦，先要找出苦的原因，再想辦法消除痛苦，再追求一個無我無苦的境界。我們稱之為「苦集滅道」。

當瞭解生命的本質，乃是生生不息，融入生死交替的過程，就不見生老病死為苦，也就無所謂的苦集滅道了。

以無所得故，菩提薩埵。
依般若波羅蜜多故。

雖無所得，一個修行者而言，只是回復原有：本來如此。

修習解說之道，朝向彼岸的修行者，他們根據這個「智慧渡彼岸」的修行方法……

心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

內心便不會有任何牽掛，因而產生的任何障礙；當內心全無障礙，便沒有任何怖畏恐懼了。遠離以無常為有常，以苦為樂的追煩惱追求。到達清靜自在的境地。

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

所有過去、現在、未來的覺者，佛，他們都是依據這個“智慧渡彼岸的解脫方法”，來了解生命究竟實相的，因而得以大徹大悟。

故知般若波羅蜜多，是大神呪，是大明呪，是無上呪，是無等等呪。能除一切苦，真實不虛。

因此，這部用智慧到彼岸，照見實相的智慧，幫眾生由痛苦此岸，過渡到清靜彼岸的方法，是大神力的呪，是大放光明的呪，是至高無上的呪，是無與倫比的呪，能解除一切痛苦。

故說般若波羅蜜多呪，即說呪曰：
揭諦 揭諦，
波羅 揭諦，
波羅僧揭諦，
菩提薩婆訶。

然而，什麼才是“智慧渡彼岸”的呪語呢？

般若波羅蜜多的呪語是這樣的，

去吧！ 去吧！
到彼岸去吧！
大家都到彼岸去吧！
覺悟吧！

https://youtu.be/vrIj-pElq_k