為什麼這篇滿願咒語鄉民發文收入到精華區:因為在滿願咒語這個討論話題中,有許多相關的文章在討論,這篇最有參考價值!作者cool810 (silence)看板Buddhism標題Re: [閒聊] 準提咒或其他咒真可以...
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2021-09-17 18:21:31
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推文相關略作補充:
《菩提道次第廣論》卷五〈深信業果〉
http://tripitaka.cbeta.org/B10n0067
「依唸誦者,謂如儀軌唸誦百字咒等諸殊勝陀羅尼。《妙臂請問經》云:「如春林火猛
燄熾,無勵徧燒諸草木,戒風吹然唸誦火,大精進燄燒諸惡。猶如日光炙雪山,不耐赫熾
而消溶,若以戒日唸誦光,炙照惡雪亦當盡。如黑暗中然燈光,能遣黑闇罄無餘,千生增
長諸惡闇,以唸誦燈能速除。」此復乃至見淨罪相應當念誦。相者,《準提陀羅尼》說…
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文中提到「戒風吹然唸誦火…若以戒日唸誦光…」,持誦密咒殊勝陀羅尼,要配合持戒為
助緣,才能相應。
又,佛教一切的戒律儀,以皈依三寶為基礎。
《菩提道次第廣論》卷四〈皈依三寶〉
「一切律儀所依處者,…受歸依者,是受一切律儀之門。…近事歸三寶,此是八律本
。此中意趣,謂由歸依而能堅固涅槃意樂,從此意樂律儀發生。」
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皈依三寶,深信業果,受持戒律,本身若不如法,法門的修持乃至持咒等,難有成效。
《菩提道次第廣論》卷五〈深信業果〉
「無律儀與有律儀,同是有中具一具二具三之身,修行道時,顯然後後較於前前進趣
優勝。如諸在家修施等時,受持齋戒律儀而修,與無律儀所修善根,勢力大小亦極明顯」
《菩提道次第廣論》卷七〈解脫正道〉
「若具別解脫律儀,應以如是道理守護。密咒亦然。如《妙臂請問經》云:「佛我所
說別解脫,淨戒調伏盡無餘,在家咒師除形相,軌則諸餘盡當學。」此說雖諸在家咒師,
除出家相,羯磨軌則、少分遮罪,尚如調伏所出而行,況出家咒師。
又能成就密咒根本,亦是尸羅。《妙臂請問經》云:「咒本初為戒,次精進忍辱,信
佛菩提心,密咒無懈怠。如王具七寶,無厭調眾生,如是咒成就,七支能調罪。」《曼殊
室利根本續》(漢譯名《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經》)云:「念誦若毀戒,此無
勝成就,中悉地亦無,又無下成就。能仁未曾說,毀戒咒能成,非趣涅槃城,境域及方所
。於此愚惡人,何有咒能成?此毀戒有情,何能生善趣?且不得天趣,又無勝安樂,何況
佛所說,諸咒豈能成?」…」
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註:
[1] 受密咒受持齋戒,例如
CBETA T19, No.927《藥師七佛供養儀軌如意王經》:
「修建藥師壇法。…欲修持者,自身浴淨,著新衣,其為外浴。肉、酒、蒜、葱等不
淨食斷之,如三白三甜等淨食,食之,染污心遠離,其為內浴。以此法門行者居家者,安
住齋戒出家者,安大乘齋戒(大乘八關齋戒),此最為要故。」
[2] 經論對讀
CBETA T18, No.896《妙臂菩薩所問經》:
「持誦行人求悉地者,以持戒為根本,然後運菩提心,發精進勇施正勤力,持誦真言
常不懈退,於佛菩薩倍生恭信。譬如輪王具足七寶,方理國土而得安靜。持誦行人奉戒清
淨,乃至於佛菩薩倍生恭信,若具此者息滅罪障當獲悉地。」
[3] 得受佛教密咒灌頂的開許,必須受菩薩戒
如本板po文 #1RarsbhZ:2018年9月6日 斷諸惡趣觀音隨許
https://www.youtube.com/watch?v=p23ZkwbDd9k
在傳授斷諸惡趣觀音隨許灌頂前,先傳授了居士五戒的別解脫戒、願心儀軌的菩薩戒
。佛教密法要有菩薩戒才能接受灌頂,沒有菩薩戒不能接受佛教密法灌頂。
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