「斯卡羅」歷史劇裡的保力村、柴城、社寮及統領埔！從陵頂自然公園最能一窺地理位置，沿著保力村小徑而上可抵達陵頂自然公園

《宜蘭怎麼可以這麼美》
#中興紙廠

中興紙廠的宜蘭縣中興文創園區，在2017年的7月底開幕
「中興紙廠的前身可回溯自昭和10年(1935年)創立的「臺灣興業株式會社」，歷經國民政府接管後再轉為國營事業型態成立「臺灣中興紙業股份有限公司」。其製紙技術在日治時期從回收利用甘蔗廢渣、鬼芒製漿開始，後來也運用化學工業製造白紙，紙廠主要生產新聞紙，兼製各項文化用紙及工業用紙，如報紙、衛生紙、道林紙等。到1950年代已經是台灣規模最大的造紙工廠，其後生產量甚至更是東南亞第一。」

看著巨大高聳的頹圮圍牆長滿青苔跟巨樹盤根錯節
讓人讚嘆簡直市電玩末世設定的極美場景

「啊簡直尼爾」
「我都可以想像看到2B拿著刀站在這了」

—
更令人讚嘆的是裡面建築群的文化資料豐富
手作、木、泥作、雕刻、藝術
充滿對在地的愛與熱情
非常豐富、讚嘆啊

還有巨型光雕秀
小孩在裡頭奔跑笑著
然後穿越隧道長廊直到停駐在滿視野360度的巨屏
翱翔在宜蘭的海岸上

真的太美了
放狗狗散步也開心到飛奔

走一趟宜蘭中興文創園區吧！

【古埃及夾腳拖】

每到夏日或海濱度假，夾腳拖應該是許多女生的好朋友。

其實古埃及早已流行過夾腳拖。這雙由棕櫚葉編織成的夾腳拖可追溯自古埃及新王國第19王朝，約莫西元前1279-1213年左右，換算一下，也就是距今約3200多年前。

誰是這雙鞋的女主人尚無法確定，但因爲是跟著古埃及史上法老寵愛度第一名的納菲塔莉王后（Nefertari，西元前1290-1254）陵墓出土，所以合理懷疑失主就是她。本夾腳拖尺寸約莫是美國碼9號大，因此推估主人不會是個嬌小女子。

除了已經有蜂蜜蛋糕可以享用，還有不同口味的啤酒喝，古埃及人的小日子其實比我們想像中來得更講究。你看人家穿夾腳拖是不是也很潮？

鞋櫃有夾腳拖的蜈蚣人自己舉手喊有！

圖片來源：Junie Wang，攝於華盛頓特區國家地理博物館
《Copyright © 2021東西縱橫記藝JunieWang版權所有，禁止擅自節錄，若需分享請完整轉貼並註明來源出處》

前天 12/8 是「聖母無染原罪日」是義大利的國定假日，也是大多數人擺上🎄聖誕樹開始佈置的一天， 今年我們放棄了真樹（去年買了一顆，雖然很寫實，但聖誕過後要移植真的太搞剛了～去年那顆移植了以後因爲暑假太熱就死了！今年不要再殘害植物了🤦🏻‍♀️） 跟人妻一起佈置聖誕樹🎄吧 ～

👩🏻‍🏫科普一下「聖母無染原罪日」：
聖母無染原罪節日可追溯自8世紀的「安納懷孕瑪麗亞」，慶祝日是12月9日。慶祝的對象是安納老年懷孕，也慶祝聖母瑪麗亞為完全聖潔，沒有受原罪所玷染。後來節日傳到義大利南部、英國及法國，節日的重點對象改變為聖母瑪麗亞，強調瑪麗亞從生命開始，巳不受原罪玷染。
由於此思想沒有《聖經》根據，故在12世紀時曾受到一些神學家的反對。到13世紀時，由於方濟各會支持此為教義思想，聖母始胎無原罪的神學思想逐漸被接受。 天主教神學家方濟會士董思高宣稱：「聖母無染原罪」並不意味著聖母瑪利亞無需獲得基督的救贖，而是在天主的特殊干預下，聖母瑪利亞預先獲得了基督的救贖。
路加福音裡面，天使向瑪利亞問安所說的「萬福，充滿恩寵者，上主與你同在」已經暗示了「聖母無染原罪」。如果聖母也受到原罪的玷染，那麼這個恩寵就顯得不夠完備。因此，聖母受到天主的特殊安排，使其免遭原罪的玷染。
在1477年，教宗西斯篤四世批准此節日在羅馬教區舉行。到1708年，教宗克萊孟十一世把節日定為整個教會應舉行的慶節。最後，教宗良十三世提升此節日為第一等節日，有8日慶期。
資料來源：KK News

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生長於馬來西亞的華人導演廖克發，而後來台就讀國立台灣藝術大學電影系，學習電影製作。第一部紀錄片是尋找曾為馬共、身影曖昧模糊的祖父的《不即不離》，原為劇情片《菠蘿蜜》做電影背景，是以對馬共議題進行田調。但隨著他浸淫日深，素材累積的份量足夠，也就自成一部紀錄片。

馬共至今於馬來西亞仍是禁忌話題，廖克發採訪的對象大多不在馬來西亞，散居於泰國、中國與香港，過著不斷轉換身份的生活，隱藏著身世與革命的故事。 單純想要理解祖父為何加入馬共的廖克發，在《不即不離》完成的過程裡，持續發現當年左派運動是年輕人為了生命的迫切所需，對抗日本以及英國的殖民，想要更有尊嚴與自由，建立一個理想的社會，很自然甚至可以說是唯一的選擇。

廖克發認為，對政治事務的冷漠冷感，其來有自，並非所謂個人的選擇或立場，而是有一個久遠的脈絡發展──當推進、創造理想社會的人們沒有受到重視，其犧牲完全被扔擲於國家與歷史的敘事以外，未曾轉換為正義時，後來的人也就在長期的審查與壓抑中，被訓練、教導成無法信仰正義，難以想像更好也更平等的可能。 從回溯自身家庭到發掘整代馬共人淹沒歷史的《不即不離》，也就開啟了廖克發的第二部紀錄片《還有一些樹》，由馬來西亞1969年後見於郵件的戳章，進行對種族議題的深刻探討。

馬來西亞社會大致可分為馬來人、華人、印度人與原住民等。馬來西亞在脫離英國殖民獨立建國時，簽署了馬來人享有經濟與教育等的優惠特權，華人與印度人則是能享有公民權的協定。 而華人與馬來人種族衝突的513事件，肇因於反對黨在1969年全國選舉頭一回超越執政黨政府得票率，大肆慶祝遊行，引發馬來人的反感，也上街示威，最後演變成戒嚴，與及大規模屠殺事件。該戳章所註明的禁止散播謠言，即是不允許討論、質疑該事件，乃至馬來人在馬來西亞的特權。《還有一些樹》透過訪談與歷史資料，耙梳了513事件的始末，同時也凝視種族政策最底層受害者原住民的困境。

廖克發發覺，在華人被馬來人以及政府軍警慘烈殺害時，也知曉華人內部的自相殘殺，甚至及於華人對更少數，尤其是原住民族的剝削與壓迫。他乃對自己提問，會不會他也同樣是一名種族主義者？主要是他警省到，自身總是從華人是種族主義受害者的角度去思維，而罔顧其他被華人既得利益下的邊緣民族。而如此疑惑更拉高視野地思維著樹（自然環境）與人類的關係，特別是為了經濟開發，對原住民棲息地、森林的砍伐，透過樹的靜默與見證與原民祖先的洞穴探勘，也就隱隱有人類對自然的態度不也是種族主義作為的體會。 廖克發從幼年熱愛看牛仔電影說起，其時他對正義的想像，就是那些槍殺印第安人的西部牛仔皆是英雄。直至成人看了《與狼共舞》方才瞭解，印第安人是被壓迫的對象。

換言之，影像所造成的偏見遠大過於關於正義的探索。 廖克發強調，任何太方便、簡化的敘事跟立場，都是危險的。拍紀錄片必須有疑惑，明白沒有一種面向可以是全面性、全客觀的紀錄。活在複雜的世界，必須有多重、多部的聲音。單一故事永遠不夠，需要有很多故事與作品，討論同一個事情。說故事的權力掌握在誰身上這件事情，得保持懷疑。紀錄片工作者不能牢牢握住這種權力不放，要能時時刻刻反省自身的意圖與認知。這也是為何廖克發會謹慎對待受訪者，要重複確認他們是不是願意將受訪內容公諸於世。

小檔案

廖克發，1979年出生於馬來西亞怡保，實佻遠（Sitiawan）。就讀於國立新加坡大學商業學系，卻熱衷於文學創作以及出國遊學，曾獲大專文學獎。畢業後任教於新加坡小學四年後，來台學習電影製作，2011年畢業於國立台灣藝術大學電影系。兩部作品曾獲得台灣金穗獎最佳學生影片，曾獲最佳導演，並在2015年釜山國際影展獲得超廣角亞洲最佳短片。編劇作品長片劇本《菠蘿蜜漫長的飄香等待》，根據祖父二戰時參戰的生命故事改編，獲優等劇本獎；被選為2015法國南特影展，台北劇本工作坊。成立蜂鳥影像有限公司，製作劇情與紀錄影片。參與2013年的侯孝賢導演執導的金馬學院。曾任臺灣國家地理頻道攝影師。

拍攝的電影多與東南亞華人有關，其中紀錄片《不即不離》因涉及有關馬來亞共產黨的敏感歷史，在馬來西亞被全面禁演。2019年以劇情片《菠蘿蜜》入圍第56屆金馬獎最佳新導演，同年紀錄片《還有一些樹》也入圍金馬獎最佳紀錄片。

創辦人：馬立群　　監製：王姿佩 採訪：沈眠 攝影／後製：馬立群 作品提供：廖克發　　場地提供：倆人攝影棚

看更多完整版上集內容：https://youtu.be/ctO0hlY0LiY
看更多完整版中集內容：https://youtu.be/n14hSICPyXs
看更多完整版下集內容：https://youtu.be/g2Ch1nTMDBo

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