六甲恒安宮9日起「迓媽祖」不同以往，廟會首度融入藝文、音樂活動也推出媽祖文創小物，以「恒安媽祖文化季」吸引年輕人參加，傳承地方文化。

奉祀「六甲媽」（又稱護軍媽）的六甲恒安宮重建安座20週年祈安遶境大典將在9、10日登場，這是地方大事，遶境將動員3千人以上，9日一早迎請赤山堡「堡主」赤山龍湖巖觀音佛祖和清水祖師爺參加遶境，恒安宮的大媽、二媽、三媽和湄洲媽祖神像都會出門遶境。

恒安宮的開基三媽，因當年護持明鄭陳永華軍隊橫渡黑水溝來台，而有「護軍媽」稱譽，恒安宮20年前重建後，此後每5年一次大遶境，與其它媽祖廟3月「迓媽祖」時間不同。

【假設我是林默娘】

原載2008.4.13.自由時報「李筱峰專欄」

農曆三月廿三是媽祖的誕辰。上週大甲媽祖鑾駕出巡遶境，數萬信眾進香隨行，香火繚繞，鑼鼓喧天，陣頭輝煌，正如俗諺所說「三月犭肖 (瘋)媽祖」。我這個受「邏輯實證論」影響的「不可知論者」，雖未趨前護駕，只在家中「臥遊」，卻奇發狂想，設想自己是媽祖林默娘。於是喃喃自語如下─

想當初我林默娘在中國福建湄洲出生，出生一個月都不曾出聲哭過，因此父親替我取名「默娘」。然而，看到台灣社會為我瘋狂的諸多言行，我「默娘」決定不再當沉默的老娘。

首先最讓老娘不爽的事是，我的鑾轎在遶境時，竟然發生兩個陣頭為了搶轎爆發衝突，分別穿紅衣和白衣的兩個陣頭，雙方拉扯，醜態盡出，有夠難看，紅白對抗也不是這樣！這種搶轎的衝突，幾乎年年上演，如此沒風度，還敢號稱我媽祖信徒，簡直讓我蒙羞！還有，隨行的信眾也不斷出現為了搶「壓轎金」而衝突的場面。不知道以前哪個傢伙編造這種神話說，拿到我媽祖鑾轎駐駕使用過的壓轎金，焚燒祭禱就能得到我的庇佑。許多民眾看到路旁綁著金紙的板凳，上前就搶。這些爭先恐後要爭取我庇祐的信眾，其實不正是自私自利的表現嗎？這種自私心態，和我媽祖的救世救難的精神正好大相逕庭。以後這種自私之徒，請不要再來當我的跟屁蟲，我堂堂媽祖，豈會專門庇祐自私之徒？

有信仰的人，不僅能捨私愛眾，也必定能愛護環境。我看從各地媽祖廟到整個遶境路途，到處焚燒金紙、燃放鞭炮，這種浪費資源、污染空氣、破壞環境的行為，豈是我救苦救難的媽祖所樂見？

至於為了迎接我而耍特權，更非我媽祖所願。例如彰化縣長卓伯源，為了迎接我，竟然無視交通規則，逆向行車。真是丟我的臉！

至於總統當選人馬英九也來了，他入鑾轎後，低頭扛轎，看似虔誠。不過據悉，馬英九曾經在基督教靈糧堂受洗過，總統大選時他卻不承認是基督徒，現在又跑來扛我的鑾轎 ，信仰如此搖擺，這和他拿美國綠卡卻選台灣總統，一樣令人有腳踏雙船之感，吾不知何以觀之矣！

談起政治人物，我更加尷尬了。許多供奉我的媽祖廟，幾乎背後都有政客支撐。平時透過信眾，掌握人脈，生財有方，誠如文學家郭楓老師所言「不管廟門朝哪邊開，財源總是滾滾來」；到了選舉，更成為綁樁賄選的樁腳基地。嗚呼！我林默娘豈甘心當政客之人頭乎？我百口莫辯也。

更令我難過的是，原本在文革早就被紅衛兵燒掉的湄洲媽祖神像，現在中國北京當局為了對台統戰，又刻了一尊新神像來招攬台灣的媽祖分身們「回娘家」。台灣的媽祖既然會回娘家，台灣的信徒豈有不「回歸祖國」之理？我林默娘被拿來當統戰工具，簡直氣死恁祖媽，不，氣死本媽祖！

說到統戰，我忽然想起立委李慶華曾經把我抬出來修理台獨人士，也很令老娘不爽，他說：「如果台灣人不是中國人，那孔子、媽祖、關公也都是外國人，不要說民眾不相信，我想連他們(台獨人士)自己也都無法相信。」真是冤枉，我林默娘原是大宋子民，也不是中華民國公民，你們要拜就拜，不拜拉倒，統獨爭辯干我何事，竟把我扯進來。人家獨立於中國之外的新加坡共和國的華人，同樣也拜我媽祖，就沒這個問題。同樣信耶穌的國家也多得很，照李慶華的頭腦，所有信耶穌的國家都必須統一成一個國家？

看來我林默娘真是招惹不少是非，我真希望有一天所有天后宮、媽祖廟、鎮瀾宮通通改名為「林默娘紀念館」，如此將可去掉一些神秘主義的色彩，增加更多慈悲救世的人性，果能如是，則國泰民安，指日可待！

南天宮-湄洲媽祖

南天宮一樓大殿供奉的五尊湄洲媽祖可謂海峽和平女神，除庇蔭蘇澳在地的漁民與居民，也開啟兩岸宗教直航的首例。 民國七十六年(西元一九八七年)欣逢媽祖升天一千週年紀念日，一艘轉泊南方澳，被檢查人員發現密艙裡有五尊湄洲媽祖神像，依據當時法令，大陸物品必須沒收銷毀。當時，南天宮前主委林源吉獲悉，即刻展開「營救媽祖」行動，這項消息轟動全國，也成為新聞焦點。在熱心人士的協助下，終獲有關單位允許，准此五尊媽祖供奉在南天宮。
民國七十八年(西元一九八九年)，南天宮擘畫湄洲媽祖回娘家謁祖，同行與護駕船隻共一百零四艘，創下南方澳漁港同一時間百艘漁船同時出港的歷史盛況，也首創全省宗教直航的先例，這趟南天宮回湄洲祖廟也獲聘為湄洲祖廟在台灣的總聯絡處，有聘書為證。

大年初二，帶著大家一起去走春。今天偽小編去拜訪一直想見見的地方，南方澳的南天宮，瞧瞧整尊用黃金做的媽祖與寶玉做的媽祖。有別於武荖坑、冬山的幾間傳統宮廟，南方澳的南天宮一樓放置著五尊渡海前來的湄洲媽祖，形象莊嚴，氣度宏偉。
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二、三樓則祀奉金媽祖與玉媽祖。且整間南天宮背山面港，媽祖的慈威視線庇佑南方澳小漁港，聖地空間的意味濃厚。也難怪在防疫的過年，這間宮廟硬是比其他間來得人數多出一倍以上。
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▓ #金玉神身
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1995年，信眾以8000萬台幣，打造重約200公斤的「金身馬祖」，價值不斐，不過我一直拍錯，應該是大尊神像下的小媽祖方是金身。仔細端詳，金身神像作工精細，貴氣逼人。2000年時，又有信眾以加拿大玉石打造巨型玉身媽祖，總重5公噸，深墨綠色的玉寶神像，搭上兩旁的白玉神童，蔚為奇觀。
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▓ #南天宮的湄洲媽祖
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台大歷史所的研究生林瑞愷，探索了南方澳的漁民與宗教傳播之間的關係，他發現，宗教的情感動員對兩岸的互動帶來極大的影響。
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我爸爸是冬山人，小時候也常在蘇澳活動，家裡在廈門買了間房子之後，他心心念念地，就是想帶著大家去湄洲看媽祖聖地。在宜蘭的信仰地緣來看，南天宮裡所說明的湄洲媽祖迎來，是否就是父親宗教式異鄉情愁的由來？
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▓ #靈力具現
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人類學學者林瑋嬪，從「靈力具現」的觀點（2003、2020），結合物質文化與靈媒研究，探討台灣民間宗教的顯現樣貌。以她的具象化觀點來看南天宮地三層媽祖，可以見到「神象」的社會與文化意涵：信念、關係、靈力。
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最初於1946年，媽祖顯靈搶救遇難漁船，因而建築起南方澳漁港最初的媽祖大廟。而1950年，鄉紳簡阿祥發起南天宮興建，並向北港朝天宮分靈，雕樟木神像，目前一樓正殿中的木製神像即是當時的雕刻。
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神像的具體出現，就是一般大眾在相信上的「執著」，也是一個方面，有了形象，我們這些普通人比較好有個對象思考靈驗的方向性。而「神明」也因為有了具體的「象」，才被固定下來，與人產生關聯性。
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而後的兩尊玉身與金身媽祖，從其材質的選用、雕工的運使，可以知悉其被期待的社會關係、靈驗能力與象徵性內在，被外顯於神像的物質性上。神像的物質承載著神明與信徒之間的長期互動。想必這過年的鼎盛香火、金玉媽祖身象、信徒大眾求財福的心，都在南天宮的參拜中，清楚地表露了。
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就跟著偽小編的影片一起去參拜南天宮的金玉媽祖吧~ （#看影片）

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📌 #地址：宜蘭縣蘇澳鎮江夏路17號

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🗂 #參考文獻
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1. 林瑞愷（2018）。媽祖與水客：南天宮與戰後蘇澳地方社會的重構。台大歷史所碩士學位論文。

2. 林瑋嬪. (2003). 臺灣漢人的神像: 談神如何具象. 臺灣人類學刊》(2), 1, 117-150.

3. 林瑋嬪. (2020). 靈力具現: 鄉村與都市中的民間宗教 (Vol. 9). 國立臺灣大學出版中心.

廈門老院子民俗文化風情園景區位於美麗的國際花園城市——中國廈門，是華夏文旅集團斥資28億元傾力打造的一部文化旅遊巨作，景區包括老院子民俗文化風情園及神游華夏大劇院兩部分，已被列為廈門市重大項目和福建省文化產業十大重點項目，已於2015年正式對外開放 。老院子景區規劃建設兩大模組，包括一場：“神游華夏”室內演藝劇場，即神游華夏大劇院。全天候表演360度大型室內山水實景演藝《閩南傳奇》，在現代高新科技造就的震撼場面中上演閩南獨特的歷史文化經典。該演出申請了使用發明專利和實用新型專利20多個，保證了演藝的不可複製性；一園：老院子民俗風情園，規劃設計建設媽祖文化園、民俗文化村及中華姓氏文化園等，在建築風格及佈局樣式上注重體現廈門當地的文化符號，著力將其打造成具有濃郁地方文化特色的休憩園區。老院子民俗文化風情園通過閩南漁家百姓尋常的生活場景，講述下南洋幾代人的生活、創業經歷，集觀賞性、體驗性、文化性於一體，從多角度展示閩南當地的漁村文化、民俗文化、媽祖文化、南洋文化以及尋根溯源的始祖文化。園區在建築風格及佈局樣式上注重體現閩南當地的文化符號，集休閒娛樂、餐飲、購物於一體，著力打造成具有濃郁地方文化特色的休憩園區。走進漁村老院子，尋跡閩南特色民俗文化脈絡。漁村文化區:夕陽西下灑落在院子前的大榕樹下，光影稀疏跳躍不止，遠處海平線上一艘艘漁船滿載而歸。 “絲綢之路三千里，華夏文明八千年。自漢朝以來絲綢之路上各國頻繁往來，民族文化豐富。閩南地區東臨大海，是古代海上絲綢之路起點，閩南人很早就開始發展商貿，進行海外貿易，通過絲綢之路走向世界。廈門老院子民俗文化風情園立足海上絲綢之路地點，生動刻畫了百年前閩南漁家百姓尋常的生活場景，用故事將各個場景串聯起來，從多個角度展示閩南地區的特色民俗文化和南洋文化，詮釋海上絲綢之路顯露的歲月滄桑以及留下的厚重人文歷史。惠安女是福建泉州惠安縣惠東半島海邊的一個特殊的民間風情，她們以奇特的服飾，勤勞的精神聞名海內外。惠安女，從狹義上來說其實是惠東女，主要分佈在福建惠安東部崇武、山霞、淨峰和小岞四個鎮，是地地道道的漢族。她們的服飾，也深深地影響著周邊的鄉鎮，如東嶺、東橋和輞川等。據當地人說，幾百年前，她們由中原移居於此，因海邊生活為防風而佩帶花色頭巾和橙黃色的斗笠，花巾上還有編織的小花和五顏六色的小巧飾物；上身穿著緊窄短小的衣服，露出肚臍；下身穿著特別寬鬆肥大的褲子，腰帶是紮在肚臍下麵。 惠安女穿著具有古老傳統的服飾：頭披鮮豔的小朵花巾，捂住雙頰下頜，上身穿斜襟衫，又短又狹，露出肚臍，下穿黑褲，又寬又大，這種服飾獨具一格，尤引人注目，具有很強的色彩感染力，被視為“中國服飾精華的一部分”。 媽祖文化區:閩南沿海鄉人多往海洋發展，但海洋生涯風險較大，故多數拜仰神明來保佑，尤其航海人依靠“媽祖”導航，寬慰旅懷，祈求平安。媽祖是海峽兩岸人民虔誠信奉的海神，閩台一體，信眾之多，有如過江之鯽，故有“有海水處有華人，華人到處有媽祖”的真實寫照。廈門老院子民俗文化風情園建有世界獨一無二的“三面媽祖”水中顯聖的大型動態音樂景觀，已獲國家多項發明專利，媽祖神像高32.3米，表演時加以新穎奇特的燈光、音樂、舞美及移動平臺的巧妙結合，將吸引海內外眾多的媽祖信眾來此頂禮膜拜。