“這是影響中國佛教深遠的故事「印度神話故事 屍毗王割肉餵鷹 」

我們知道釋迦摩尼佛這一世的故事叫做「佛傳故事」
可是，釋迦摩尼佛之所以能夠成佛是因為他前世有好幾次的轉世跟捨身，那屍毗王就是他前世的一段故事。

我們今天常常講「佈施」，佛教講的佈施「把我自己覺得多餘的部分分給他人」。可是在「金光明經」它常常講的概念是肉身佈施。」

「在印度有一個國王叫屍毗王，他有好多的太太。有一個很漂亮的宮殿。每一天吃的東西都是最好的山珍海味。他的旁邊有很多的樂師，幫他演奏著最美麗的音樂。有很多技巧非常好的盲人替他按摩，是在人間過的最幸福日子的國王。可是，這一天發生了一個很奇特的事件。

他的王宮裡飛進來一隻白色的鴿子，所有人的視線都被這個鴿子所吸引。這鴿子在房間裡飛了不多久，更奇怪的是，這只鴿子忽然選擇停在屍毗王的左手掌上。屍毗王也嚇了一跳，通常鴿子是害怕人的。可是這只鴿子怎麼會忽然停在他的手掌心？他覺得有一點訝異。他就看著這只鴿子，覺得它非常漂亮，白的像牛奶一樣，小小的紅色眼睛，可是鴿子全身在發抖好像碰到恐怖的事情。屍毗王試著用右手慢慢的撫摸這只鴿子，希望給它最好的安慰，可是鴿子仍舊在發抖。過一會兒屍毗王看到窗邊停著一隻黑色的老鷹，原來是老鷹要吃鴿子的。鴿子面臨死亡，所以恐懼害怕，就在發抖。

那屍毗王可以不管這件事。屍毗王在這一剎那忽然覺得，死亡原來是跟他有關的。不只是鴿子的死亡跟他有關，他自己跟鴿子一樣有一天要面臨到死亡。意思就是說，如果死亡是每一個生命都要經過的那我們今天所擁有的身上珠寶，我們所擁有的最愛的那些妻子，我們所擁有的最美的宮殿。不是全部都化為煙塵嗎？這個是印度的哲學裡非常深的詢問。所以它跟埃及人的詢問不一樣。埃及人相信只要肉體在，還會再復活。可是印度人問的是「如果有一天死亡來臨，一切都是空無。所有我們手上抓的東西都不可能再抓著帶走。」

於是，屍毗王忽然跟老鷹開啟的對話。「我知道你要吃這只鴿子。我是國王你告訴我你要什麼？我可以用我的權力滿足你。然後你饒過這只鴿子不要吃它。」老鷹冷笑說「你可以給我什麼？」「我有世上最大的寶石，你要我都給你。」老鷹哈哈大笑「我要寶石做什麼？我是天空飛的老鷹，寶石對我有什麼用？」原來屍毗王最寶貝的東西對於老鷹是沒用的。「這樣吧，我把我最寶貴的國土讓給你，把我的寶座也讓給你讓你來做國王，你可不可以饒過這只鴿子？」

屍毗王有一點急了，從小就具有的身份他沒有什麼得不到的東西。可是現在有一個東西他得不到。他沒有辦法通過死亡。其實老鷹就是一個死神的象徵，它就是死亡「那我可以用一切的東西換我不死嗎？」老鷹不斷的冷笑說「你讓我做國王幹什麼？我在天上飛，自由自在我幹嘛坐在子那個王位上？對我一點意義都沒有？」屍毗王被逼急了就問這個老鷹說「那你到底要什麼？」老鷹說「我要吃活著 帶血 還有體溫的肉。」指的是鴿子，老鷹要的好像也不是太過分，只是他的本能而已。

屍毗王當下領悟到原來鴿子的生命是比他的國土、比他的王位、比他皇宮內所有的珠寶還要重要的。屍毗王看了老鷹、看了鴿子、看了豪華的宮殿、看了眼前充滿女性魅力妻子、妻妾、美好的食物，所有美麗的事物有天都會遠離他而去。有一天他會向鴿子一樣發抖、害怕、可是死亡必然來臨。在霎那之間他做了驚人的決定，屍毗王跟隨從說去拿一個天秤來，隨從拿了一個皇宮裡很準確的天秤有刻度的。他就把手上的鴿子放在天秤一端。接著再讓隨從拿一把鋒利的小刀，他把小刀拿在手上看著鴿子，又看看老鷹說「我決定從我自己的身上割下一塊肉，跟鴿子一樣重，來救這只鴿子。」當屍毗王說出這句話以後現場所有的人都大驚失色，那些他所愛的妻妾抱著他的腿、抱著他的手、不准他去做這件愚蠢的事情。可是屍毗王已經坐下決定。老鷹很冷靜的看著屍毗王說「好，可是你知道，一定要等重，不等重不公平！」屍毗王說「好」！屍毗王就用他的刀在他右邊的大腿腿骨開始刨下一塊肉。而鴿子安安靜靜的在天秤的一端。

大家都以為這塊肉放上去會調整他的輕重，兩邊會一樣的水平，可以救下這只鴿子。可是，並非如此！結果天秤紋風不動仍是一邊高、一邊低。這時候老鷹殘酷地冷笑說「一定要等重啊！」屍毗王覺得不解。他只好忍痛再刨割第二塊的肉放上天秤的另一端，天秤依舊不動！到最後發現身上割到無肉可再刨！屍毗王已經是遍體鱗傷的慘狀。他忽然從身上巨大的痛，痛到無肉可以割的絕望當中，忽然撲身而起，他知道他必須用「全部的生命去換這只鴿子的生命」。因為一塊肉是救不下鴿子的命。他就撲上天秤去替換這個鴿子。

依據「金光明經」最後的結局其實是一切都不見了，宮殿、珠寶、鴿子、老鷹、妻妾、包括自己的肉體，都不見了。這只是某一世當中的一個故事，他必須要解脫，當他解脫掉了以後他才能轉世去下一個世代，最後他變成了釋迦牟尼佛，當他變成佛的時候，他什麼都沒有，我們叫做「涅槃」。” （來自 蔣勳先生）

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在這個屍毗王印度神話故事中我們看到了代表死神的老鷹。
是公正、公平的象徵。在死亡前人人平等，無論是富豪或乞丐在此刻都得到了平等。死亡是無法用物質世界的一切可以買通交換的。

西方神話故事的 Inanna 下地府為了奪取冥后的權力，需要經過冥界七道門，到冥后面前時，她已經全身赤裸ㄧ絲不掛，最後仍逃不過一死。無論她放棄了多少「東西」仍舊換取不到權勢。在死亡面前是無法隱藏、交易的。即使可以交易，失去的可能超乎想像！

冥王星一直帶有這樣的色彩。想要留的留不住，它要帶走的無法協商。

在屍毗王故事中出現的另一個是「天秤」。這段的故事領悟到的是，真正的重量不是「物質、肉體」而是「靈魂」。萬物的靈魂重量都是一樣的。在死亡的天秤沒有物質重量的高低輕重，生命重量在「死亡天秤」前達到真正的平等。一只鴿子與一個國王在靈魂生命上是等重。屍毗王可以不用解救這只鴿子，他的累世學習積累了他的行動，他的肉身佈施讓他悟道。
但是以一個凡人角度，累世靈魂學習的「厚度」，可能決定我們解救任何生命的程度與方法，是為了認識自己的極限，做自己能力所及的事。

這個屍毗王神話故事，說的是在傳統占星中惡名昭彰的二、六、八、十二宮。在心理占星卻是相當富有哲學，開悟的位置。因為靈性與物質就是一個相對法則天秤的兩端。屍毗王捨棄了物質肉身成全了自己的悟道，當他再次轉世已是無掛無礙的大智慧的存在，一切都是過眼雲煙。

這四個所謂的「惡質宮位」與個人的慾望、慾念有直接關係。也是在人世靈魂修習過程中相當困難的部分。因為這四宮深深的受到一、四、七、十宮的影響。

＃常會有人問我如何學習靈魂占星，對我來說「人文心理占星」就是與自己的內在、靈魂對話。當然如果單指「靈魂占星」它絕對不是初級課程。如果一個人連自己都不太熟，如何進一步的接近認識自己的靈魂？如果這一世的生命課題都無法處理好，前世今生又與我何干？這一世不過是累世總結，像是「未完成的寒假作業」愈積愈多，何時要做完？

這個人生宿題是沒有捷徑小抄，必須靠自己完成。

＃既然我們無法肉身佈施我們可以為眾生靈魂做我們能做的。

＃靈魂的重量都是一樣的希望我的讀者們可以發揮行動力與自己真心對話用心而不是用腦

＃剩下兩天請幫忙連署珍愛藻礁公投

貢木產自印尼西部和巴布亞紐幾內亞，屬於瑞香科植物，油性非常高的樹種，跟沉香屬於同一類，油性甚至別沉香更細膩，幾乎滿油脂，頂級的貢木用高倍放大鏡看不到木質結構，只能看到類似蜂蜜狀的油脂。加工出來的工藝品質量更細膩，尤其加工成珠子盤玩性更強，香味持久

貢木顏色多變，有黑色、黃色、咖啡色等，帶金星，黑線紋，無花紋，麻絲紋，虎皮紋等；其中星空紋、火焰紋極其少見，玉化後更少之又少。這也造成了便宜的料子幾百一克，貴的料子幾千塊甚至上萬。

味道即便是同一木材也會有不同的味道，因為他與沉香結香方式不一樣，不是活體結香或受傷後結香，它是死後倒架結香，這也是熱貢木的獨到之處。被當地人稱為』』不死木或長生木』』涅槃重生，這點跟崖柏有點接近。做出來的珠子氣味多變開始醬香味足，盤玩一段時間後變成果香味或奶香味，氣味跟沉香接近。把玩後還會接油脂更有玉化感。這也是人們喜歡它的原因之二。

其三，藥用價值高，貢木的蓓半萜含量高於沉香，比沉香還香，具有較強的香氣和生物活性，是醫藥、食品、重要原料，同時含有豐富的黃酮化合物成分，具有很廣泛的藥用功效。

史上貢木被做為皇家御用 的時間比較短暫，明成祖朱棣派遣鄭和七次下西洋，在返程中，鄭和官船亦購買或交換一些中國所缺之香料，染料，寶石，象皮，珍奇異獸等等，這其中就有現在被當地人稱做為“gong”的貢木 。

歷史上稱其為永生木，意思就是能使人長生不老。

貢木因為其醇厚的複合香韻已經被極少數能接觸到的人所認可，擁有它的人如獲至寶，稱其為“賽奇楠”，意思是比奇楠的香韻更好更稀少。因為六百年的斷層使貢木得到了繁衍生息，但是因為其接香過程需要極其偶然和複雜的因素，使得貢木更加珍貴。其不同於沉香的結香原理，活體時不會結香，受傷後也不會結香，只會在倒架後幾十年或者上百年才會在枝杈部位有香。

結香後油脂非常豐厚，幾乎滿油脂，頂級的貢木用高倍放大鏡看不到其木質結構，看到的是類似於蜜糖的狀態，但不是軟絲。上爐後前香稍顯腥沖，十五分後本香乳蜜甘醇，穿透力和爆發力極強，尾香花蜜香四溢。期間香韻變換明顯。如果做成手串或者吊牌貼身佩戴，其綿厚香醇的氣息如影隨形，身邊的人就可以聞到味道，獨具魅力，讓人愛不釋手。因為其稀少性，國內商家因無法控制其採收渠道無法進行商業炒作，從而躲過了滅頂之災。

貢木和媽祖還有林姓有很深的淵源，媽祖出生於仕宦之家，是福建望族莆田九牧林家後裔，其父林源，林姓始祖為林堅，林堅出生於公元前1029年，其父比干公為商朝貴族商王太丁之子，子姓，名乾。林堅之父就是五路財神的比干，有句俗語叫“南拜關公，北拜比干”，一文一武兩位財神，比干作為文財神在北方家喻戶曉，而其後人林默又被奉為海神，在東南亞，人們往往將媽祖與觀音菩薩一起供奉，而媽祖的陪神千里眼和萬里耳，明顯是依據佛教“天眼通”和“天耳通”作為雕塑依據。很多佛教徒相信，媽祖就是觀音的化身，甚至媽祖本身就是一位佛教女神。媽祖——一代女神就這樣千百年來被人們傳頌著，從莆田到福建，到中國沿海，再到海外，至今已有28個國家和地區，6000多座廟宇供奉著她！從宋朝到大清，歷朝皇帝36次褒封她，從“夫人”到“天妃”、“天后”直至“天上聖母”。永樂七年1409年，明成祖封“護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃”，特從鄭和回採的貢品中挑選出一段貢木作為奉貢，祈願媽祖能世代保佑漁民和海外的遊子！與此同時被賜賞的還有明永樂狀元林環、刑部尚書林俊。從林氏家族可與皇帝共享此木，足以體現林氏家族在當朝的重要性和器重。另外"鐵面御史"林潤、"三教先生"林兆恩（龍江）等均為名垂青史的九牧名賢也有收此木為林氏家族之祥瑞。

貢木不同於降真香，降真香先為道家推崇，貢木則為帝王專屬。貢木也不同於沉香，雖然同屬瑞香科，但沉香的結香方式繁雜，而貢木只有一種結香方式，那就是——鳳凰涅槃，死後倒架結香！這也正是貢木的珍奇之處，也是當地土著稱之為“永生木”的原因，佛家講究輪迴，道家講究永生，正是貢木之前的死亡才開啟了新一輪的永生，完美詮釋了知白而守黑，負陰而抱陽！

我還沒有出《宸汐緣》的坑。累積長評兩萬多字了到底是還想怎樣，欠這齣劇到底欠了多少啊😂

本來不好意思分享在這裡，但被發現了也不想再隱藏覺得太矯情，今天看書看著又寫了一篇特別喜歡（因為這本詩集跟宸汐緣的連結讓我好喜歡好喜歡）就分享在這裡了。

想看圖片的話（劇評總是圖文並茂的好），可以看第一個留言的豆瓣連結～這裡貼文字～

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一本詩集讓我懂了宸汐緣的渡劫與情

週末借了一本修道者札西拉姆．多多的書《當你途經我的盛放》，還沒看三分之一就感動的無可復加，但這篇不是要說書的心得，而是要說她恰好提到了我在宸汐緣里看到，當下似懂非懂的東西。

《宸汐緣》是個設定在仙界的故事，裡面的人物都是活了好幾萬歲的神仙，其中有一段下凡渡劫的設定，就是說神仙過了幾萬年，當因緣際會，就會下凡，忘卻仙界自己的身分，以肉體凡胎度過一生。

而下凡渡劫的神仙，注定這一生會多所磨難，因為度劫就是要體會人間的七情六苦、貪怨嗔痴，若是能夠不忘初衷、找回本心，度劫就等於是提升了修為，將得大造化。

但渡不過這些苦難而終究墮入輪回、無法重回仙班的神仙也所在多有。

劇中女主下凡渡劫，算是旁白的司命就屢次說了「這是劫，也是她的機緣，一但她成功渡劫，六腑明，丹田開，九竅通，肌骨重塑，涅槃重生，神魂歸位，魔氣自散，靈汐不旦能重回仙班，還能得大造化。」(這段出自30集)

屢次提到的鳳凰涅槃（劇中都是神仙，都有真身，女主角的真身就是鳳凰，除了對照她的一生磨難，生劫、死劫、情劫，也有浴火重生之意），我那時看不太懂。但是在《當你途經我的盛放》書里看到印度教的梵學，有點領悟。

節錄書中的說明：「梵，指宇宙精神，我，指個體靈魂…個體靈魂我與宇宙精神梵，在本質上是同一的，眾生因為與梵的割裂而流轉於輪回，借助恆河女神聖水的加持，靈魂將重新與梵重聚，而那就是涅槃。」

雖然我這解釋大概不算太好，畢竟我沒有真正在修行，但總之我看到這段，就連結上劇中神仙渡劫的解釋。

神仙本與天地同一，身而為仙，初心是天地的初心，劇中的人物那些修為高深的神仙，講的都是善、守護天地，但不能出手干預凡人的因緣。

因為每個人都有自己的劫。任何一件事情的發生，無關看起來好或壞，都是劫，卻也都是讓你看破這世間表象，從此不受我執所困囿的機緣。

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就像劇中女主，第一個渡的是生劫，劇中說明「生劫斷親恩」。乍看之下都會想說斷親恩有什麼好的，卻是深入思考之後才會領悟，一個人如果不在生前斷親恩，這段不是指恩斷義絕，而是指切斷受父母親恩的保護，又怎麼能算得上獨立自主、走出屬於自己的人生呢。

這段女主因為出身不祥，而讓父親不得不親手把她推入水中，試圖了結她的性命。雖然她僥倖逃過活了下來，卻因此得知原來自己非父親親生、向來疼愛自己的父親在被要脅選擇她或選擇全家時，即便不忍，還是不得不選擇了殺她。

疼愛自己的父親原來並不能真正守護自己，知道自己是孤兒後，也無法在自小成長的家繼續待下去，女主悲傷了一夜之後並沒有選擇怨懟，而是選擇原諒保護不了自己的父親、告別一直以為是家人的家人，這是斷親恩。

看起來只是磨難，為什麼要說是機緣，就是因為一件事情的好壞出於選擇，存乎一心。

佛家說一起心動念，就是一個世界，她遭遇這種事情，可以選擇怨憤，從此看待世界都只覺天地不公、怨恨親人放棄了她。但她也可以選擇感謝父親這十多年來隱瞞她是孤兒真相、把她當親生女兒撫養，感謝這段緣分，走出獨立自主的人生。

掙脫緣分的羈絆（原本她是要以這家女兒的身分出嫁），所以是斷親緣。

所以說是劫是緣，全看一個人當下的起心動念，善惡只存乎一念之間，沒有別人可以代為指點。

這劇還有一個有趣卻頗有道理的設定是，同為神仙的男主雖然一直在身邊守護，但不能出手干預，也不能指導她該怎麼做，傳達的正是這樣的訊息：與別人的感情再深，每個人的人生路，都是個人自己的選擇。

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然後講到渡劫時，另一個被提到大概兩次的是涅槃，我看書上講的才懂，原來涅槃是個人靈魂的我，和宇宙精神的梵，重新連結歸於同一的狀態。

凡人生生世世輪回，就是因為放不下我執，就是以「我」為中心，對世間人事物的執著。而既然看事情總是以我為出發點，就沒有辦法做到考量通盤的善，沒辦法也為整體、所有人所考慮，因此個人小我雖然有愛、有善，格局卻是小的，只在自己為中心畫出的小小範圍，比不上大愛、大我。

脫離不了個人小我，就是一種自私。因為追求的是自己的幸福完善。就像劇中的桑南星君，本來應該一世情劫，渡完就該重返仙班，他卻因為忘不了妻子，而生生世世不斷徘徊在凡間找尋。這樣的執著，讓他看不破情愛的束縛，因為太想要找回和妻子那段相愛相守的時光，所以失落了本心。

當然這出劇還是一部仙俠愛情劇，不是在講渡完劫之後就該看破紅塵，一切都是我執。

所以兩個對愛情執著的主角，編劇還是給了一個解釋，什麼情況下，對愛的執著不會讓人墮入輪回或是魔道，就是心懷大愛、對對方、對所有人抱持祝福。

主角在面對生死關頭的選擇時，即使誤會對方不愛自己，還是選擇犧牲小我，不去怨恨對方，甚至是以性命成全。

因為不是追求自我滿足的愛，所以雖然是愛情，畢竟是比不甘心不放手的愛，硬是高出一個境界，靈汐能夠用這種眼光看待求而不得的情傷，就算是渡過情劫了。

而九宸的境界還要更高。劇中兩次要讓他面對去救蒼生，還是去守護女主的兩難，兩次他都選擇守護蒼生和女主，雖自言是身而為神的責任，卻也是因為他身為一個十幾萬歲的老神仙，早已看破世情，不受天下/個人的表象所迷惑。

從他與師尊論道，就可以知道他始終知道群體和個體只是互為表象，實則同一，所以他守護天下蒼生，守護群體，就等於是守護了當中一個個的個人，也等於是守護了女主的平安。

這是不受小我和大我所執的境界。
然後同樣在這本書里，看到幾首讓我想起宸汐緣的詩，節錄來和大家分享。

「不是我看得太輕
而恰是我看得太重
化城雖可暫寄宿
畢竟有情還未盡劫波
我自當來回往復」

這一小段讓我想到九宸在凡間和天界來回，乍看是靈汐的劫，卻也是他的劫，當局者迷，旁人以為他看的清，其實他也因靈汐受苦而苦，青瑤以為九宸果然修為不凡，做得到在一旁看心愛之人受苦，可是這段詩我感覺像九宸的心聲：不是看的輕，而是看的重。

詩的下一段也好

「所以他們走了我也不走
不是我已了悟
而恰是我根本不懂
所以流入你的大海成為你的火焰」

九宸那熊熊燃燒的心啊…他十幾萬年只專心做一個守護天下的戰神，凡人渡劫的苦他也理論上懂，實際上，也是第一次體會到，眼見親愛之人渡劫受難，自己卻什麼也不能做，那種有心無力的苦吧。
還有一段很像靈汐在知道九宸在縛靈淵擔任魔界守門人之後，自己也一躍而下的心情

「我信任你攤開的掌心
也信任你交疊的手印
如同我信任你的憤怒
和你的寂靜
於是我勇敢進入了
這片無人之境
這片人潮洶湧的無人境地
萬法歸於心
而心歸於幻」

前陣子還在幻想著要做出天界最美的嫁衣的靈汐，這下因為夫婿又跑去守護蒼生，做那沒有人要做的魔界守門人，而選擇跟隨著下到魔界。但是萬法歸於心，心歸於幻，兩個人真心相守，在哪裡拜天地、穿什麼嫁衣，是仙氣繚繞的天宮還是魔氣繚繞的縛靈淵，又有什麼不同呢？

又一首詩讓我想到九宸和靈汐在一起，情感逐漸加深時，都會抬頭共賞明月

「如果今晚
如果長空突然感念千江
感謝你讓我看見
原來有顆明月
在我心裡盈虧損滿
感謝你讓我看到
那最終的皓然」

其他人總是說九宸愛上靈汐，是天界第三號人物看上了一個尋常小仙，但我想九宸心裡是感謝的，就像這首詩。如果不是靈汐，他的石心不會重新跳動，那顆心早在神魔大戰不得不含淚斬殺部屬時，因滿是傷痕而變的冷硬，是靈汐讓他重新活了過來。

還有一首讓我想到九宸要離開，隱瞞著靈汐要自己去下縛靈淵的心情。乍看愁腸百結，但他知道守護了蒼生，就等於守護了靈汐，所以儘管哀傷，心裡是光輝明朗的。

「你的憂傷眼看就要
越過眉頭 淹沒
我的雙肩
我的哀愁 卻無法讓你看見
相信我是愛你的
如果有從前
如果有永遠
我的愛從最古老的從前固執到
最浩渺的永遠
現在為了這曠世的愛戀
我必須躍上馬
趁著月色離開
從你的夢境離開
請你
也從你的夢境離開吧
我的愛
其實在這個夢之外
在生死之外

不哭了吧
天亮時我將拈花
你會微笑嗎？」

九宸臨走前只有跟師弟雲風告別，看雲風哭，九宸還笑他「我是去守縛靈淵，又不是死了」（說真的九宸對身邊人有夠寵溺的，平常不怒自威，但內心的關愛流露出來，我覺得他不只護妻魔人，也是寵弟狂魔）

雲風哭說「生別離，從此不復相見，和死有什麼差別！」（原文忘了但大致是這樣）

但九宸的愛就像這首詩，「在生死之外」，要對方「從你的夢境離開」，也有愛不拘形式、靈汐所求的長相廝守，他此時看來也如一夢，即便夢醒，兩人無法朝夕相伴，那愛卻不會因此消失而是依舊存在，就是由他守護的這花開花落，宛如什麼事情都沒發生，一切如常的人間和仙界吧。

也是因為九宸的愛是如此，所以即使最後，靈汐連「在縛靈淵一起當魔界守門人」的心願都破滅，九辰讓她封門，自己和魔君被關在魔界里。靈汐也還能不丟失盼望，用著守望的心情，一個人帶著孩子等待了三百年。

從小愛的境界來看，能等下去，是因為九宸最後給她一句諾言：「不論我在哪裡，只要我還活著，只要我一息尚存，我就會回到妳身邊。」

而從大愛的層次來看，是即使九宸歸來無望，不知道是死了還是永世被困於魔界，她知道這六界平安是因為九宸的守護，所以只要日月照常運行，他對自己的情和愛，就如同是天地間守護著她和念兒的萬事萬物，從這個意義來看，九宸永遠不會消失，就像她對九宸的心。

那段「不哭了吧 天亮我將拈花 你會微笑嗎」讓我想到了靈汐回到浮雲殿，手撫晨汐樹，這原先斂了氣息，是自從九宸歸來，才又重新開枝散葉的樹，在九宸生死茫茫時依然持續生長，就好似一個訊息，九宸並未消失，無論他的個人小我如何，是生，是死，其實都是永存。

最後一首真的很像很像九宸守護靈汐在凡間渡劫，他不插手干預過多，雖然還是忍不住借了凡間身分，讓自己成了她的情劫，卻自始至終是守望著她那份心情

「如果你願意相信
那混沌 雜染 堅硬的
本不是你的質地

如果你願意將你
全然地交付我的掌心

我將在月色中跏跌而坐
將全部的鮮白、調柔、清淨
傾注於你

無論水 無論火 無論著色 無論留白
我願你能
不冷漠 不惱熱 不著諸相 不執頑空
我願你所有的傷痕
最終都能成為莊嚴生命的
了了弦紋

於是當晨曦初現
你將照見
那溫潤、輕巧、淡定的
如如本然」

連詩中都有「晨曦」，讓我聯想到宸汐也是很正常的。這就是九宸守護著靈汐的那份心情和祈願啊。
不知道節錄這麼多是否能發長評，但同時推薦本書也推薦宸汐緣。一切都是緣也是劫，我一直沒辦法出坑看什麼都想到宸汐緣，這果然我的劫啊！

可是這對應上書所得到的醒悟，那一份留存在心裡澄靜美好的感覺，就是我渡劫所得的造化吧！

#當你途經我的盛放
寶瓶文化
#宸汐緣