※ 引述《hommequiaime (ilya)》之銘言：
: 標題: [問題] 國家主義和法西斯主義。
: 時間: Thu May 9 21:54:37 2013
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: 最近在看Hobsbawn的極端的年代。
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: 裡面提到右派的國家主義和法西斯主義，可是其實搞不太清楚到底有什麼差異...
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: 作者提到兩次大戰之間有些國家雖然受到國家主義影響，但還遠遠不能算是法西斯。
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: 類似這樣的說法在其他書也可能看得到。
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: 這種名詞的定義是不是常常都不是很清楚？
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: 請問有版友知道怎麼解釋嗎？...
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寫在前面：甚麼是主義（-ism）？為免造成混淆，我這邊先用OED的解釋：

-ism:
denoting a system, principle, or ideological movement

這些名詞真的很麻煩，特別是翻譯常常不統一的時候，這方面英文維基的解釋已經算不錯
了。

國家主義（nationalism，更常見的翻譯是指民族主義，或譯國族主義等）解釋起來比較麻
煩，其歷史淵源也更雜更久，就留待強者補充，這邊只想先解釋、討論法西斯主義，以及
這和納粹主義或當時其他的獨裁者有甚麼不同。

甚麼是法西斯主義（facisim）？我們常常聽到很多人用法西斯來形容獨裁者，特別是二十
世紀上半葉時，好像法西斯獨裁者都喜歡搞領袖崇拜，都很專斷獨裁、搞白色（或管他其
他顏色）恐怖，於是希特勒也法西斯、墨索里尼也法西斯、佛朗哥也法西斯、蔣介石也法
西斯、薩拉查也法西斯、東條英機（竟然）也法西斯....好像在某些人眼中，1920-40年代
簡直就是個法西斯大盛會一樣（要不是史達林給人的刻板印象實在太不"法西斯"，不然恐
怕照上面那種講法也要給歸類到法西斯一路去了）

就以最常被人認為是法西斯主義代表者的希特勒和墨索里尼來說，雖然一個被他們的支持
者或信奉者稱為fuhrer，一個被稱為duce（皆有元首、領導人之意），一個搞褐衫軍（SA
，SS的前身），另一個則有黑衫軍，但我們能因為這些就說他們都是法西斯嗎？

事實上，我們一般用法西斯這個詞形容這些人，只是因為這些人具有某些共通點，然而只
要是認真、嚴肅（即使是鍵盤）的史家（或管他甚麼家）都得坦承，這些人其實很不相同
。於是法西斯這個通稱就不適用了，為免造成混淆和發生以偏概全打稻草人的狀況，有時
候恐怕得要用個更精確的詞去描述某些現象。

於是許多人開始用納粹主義（nazism）來指稱希特勒與德國的狀況，已與法西斯的義大利
有所區別，而再進一步討兩者的差異前，我們不妨先來看看，一本被當作為英國國際關係
或歷史學在二戰起源的一本教科書中是怎麼說法西斯的：

"The main characteristics of fascist doctrine: the cult of dynamism and its
totalitarian claims." - The origins of the second world war in europe, p.64

甚麼是cult of dynamism?

cult（某種接近狂熱、宗教性質的儀式或崇拜行徑）還比較好理解，這個dynamism到底是
甚麼鬼？

對於這個詞，牛津辭典的解釋是"the theory that phenomena of matter or mind are
due to the action of forces rather than to motion or matter."

有看沒有懂，好像只是在說一切現象都是力量左右下的結果，換言之，原力（force）

於是我們開始討論星際大戰和法西斯主義的關聯（The force is strong with this one）

當然不只是這樣，光是知道這樣並不夠，我們必須要知道當時的時代背景，以及這個詞對
那些所謂法西斯主義者的意義（不然dynamism這個詞其實可以用在藝術、建築、政治思想
乃至於物理力學上）

我們先來看幾段文字，以及這幾段文字所透露出的氛圍，這有助於我們了解法西斯主義眼
中的dynamism到底為何（中譯部分出自wiki，加上一點自己的修改）：

1. We intend to sing the love of danger, the habit of energy and fearlessness.
我們想歌頌我們對危險、旺盛的精力與無所畏懼的愛

2. Courage, audacity, and revolt will be essential elements of our poetry.
勇氣、大膽與叛逆將會成為我們詩歌中的必要元素

3. Up to now literature has exalted a pensive immobility, ecstasy, and sleep.
We intend to exalt aggresive action, a feverish insomnia, the racer’s stride,
the mortal leap, the punch and the slap.
從古至今的文學都只讚揚停滯不前的思想、痴迷的感情和憨沉的睡夢。我们則讚美進取的
行動、焦慮不安的失眠、奔跑的步伐與致命的跳躍、揮拳與打耳光。

4. We affirm that the world’s magnificence has been enriched by a new beauty:
the beauty of speed. A racing car whose hood is adorned with great pipes,
like serpents of explosive breath—a roaring car that seems to ride on
grapeshot is more beautiful than the Victory of Samothrace.
我們宣布世界的光彩是通過新的美感來豐富的：速度的美感。汽車的運行帶著他裝飾有輸
送管的嗓子呼嘯而行，就彷彿蟒蛇探索的氣息。汽車運動轟鳴，空氣在他的金屬氣中前行
，她比勝利女神更美。

6. Except in struggle, there is no more beauty. No work without an aggressive
character can be a masterpiece. Poetry must be conceived as a violent attack
on unknown forces, to reduce and prostrate them before man.
美只存在鬥爭中。只有那些帶有侵略性質的作品才能稱得上傑作。詩歌必須被視為對那些
未知力量的暴力攻擊，使它們匍匐在人們腳下

9. We will glorify war—the world’s only hygiene—militarism, patriotism, the
destructive gesture of freedom-bringers, beautiful ideas worth dying for, and
scorn for woman.
我們要褒揚戰爭─潔淨世界的唯一辦法─褒揚軍國主義，愛國主義，褒揚自由使指的破壞
行動，褒揚那些值得獻身的美麗理想以及蔑視婦女的言行。



這段節錄性質的話出自1909年義大利作家Filippo Tommaso Marinetti的未來主義宣言
（Futurism Manifesto），姑且不論翻譯品質良莠，光是微言大義我們就不難理解他們所
歌頌的元素：行動、暴力、青春、活力與反抗（以及混合了科技變革所帶來的動感，這是
dynamism的一個表徵），這些人相信戰爭衝突是可欲可求的，戰爭不是達成和平的手段，
戰爭本身就是美，是讓這陳腐世界中人們展現青春、活力的方式。姑息妥協是不被容許的
，只有打破現狀的行動派才是該稱道的：只有戰爭才能救世界。

這是對現狀的不滿，甚麼現狀？那個被自由主義（啟蒙以降理性的現代性價值觀blahblah
）所控制的現狀，無論是在國際局勢、政治、經濟、社會乃至於藝術文學上

當時還沒有法西斯主義，但是從中我們已不難看出這未來主義（通常被用在藝術與文學上
）和法西斯主義的關聯，從中已能找出一些蛛絲馬跡，事實上Marinetti日後就成了義大利
法西斯主義的早期信奉者，甚至二戰爆發時還以超過六十歲的高齡志願從軍

為什麼要用dynamism形容法西斯主義者？某種程度上這是因為那些法西斯主義者們皆或多
或少都相信這個東西。被視為法西斯主義奠基者的墨索里尼就曾言：

"Fascism believes neither in the possibility nor in the utility of perpetual
peace. It thus repudiates the doctrine of Pacifism - born of a renunciation of
the struggle and an act of cowardice in the face of sacrifice. War alone brings
up to their highest tension all human energies and puts the stamp of nobility
upon the people who have the courage to meet it."

｢法西斯主義不相信永久和平的可能性與益處。我們因此拒絕和平主義，這是一種拋棄鬥
爭與面對犧牲時的膽怯行為。只有戰爭可以使人類的精力達到最緊張的程度，也因此讓那
些有勇氣去面對戰爭的人被冠上高尚的印記。｣

換言之，法西斯主義就是一種認定衝突是永不止息的意識形態

這種歌頌戰爭與打破現狀的特質當然並不是歷史首見，只是法西斯黨人將其看得很認真、
身體力行。而且更加不同的是，法西斯主義者將這些信仰搭配上了一個近代國家才有的產
物：極權主義（totalitarianism）

這就是前面對法西斯主義定義中的第二部分：its totalitarian claims


在以前的時代，無論封建或帝制，雖說都是某種程度上的專制獨裁，但畢竟天高皇帝遠，
統治者不可能控制凡夫俗子的每件事情，人們始終保有某種自由或自主性，只要你乖乖繳
稅不要鬧事叛亂。但極權主義卻不然，它意味著國家宣稱要控制人民生活的每一個層面，
而且在近代國家行政體系、科技等種種幫助下，國家也真的有能力這麼做。就連你在家中
的一言一行也不能倖免，老大哥正在看著你呢

法西斯主義相信沒有團體和人民可以自外於國家，國家在一切團體、教會、家庭與人民之
上，且應該要透過控制來達到內部的團結一體（從這邊又會有一個叫做統合主義的詞冒出
來，但這不再這次想討論的範圍內）

憲政民主以黨爭之名合法化國內的衝突、社會主義和共產主義鼓吹階級鬥爭，這些都有損
於國內的一致性，因此為法西斯主義所拒斥。如何一致？只有國家的權威定於一尊

也因此雖然他們強調不斷的鬥爭與衝突，但是卻都在掌權後堅決地反對革命

法西斯這個詞源自於拉丁文，是古羅馬用來象徵權威的束棒（fasce，如圖）

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/74/Fasces_lictoriae.svg

法西斯主義（fascism），若僅顧名思義，就是一套相信絕對秩序的意識形態


那麼這和希特勒的納粹主義差別到底在哪裡？

主要差別有二，其一是意識形態本身，其二則是實際執行的狀況。

首先就意識形態而言，希特勒雖然也受到法西斯主義的影響，也絕對走極權主義那套，但
是只有希特勒把這和種族優劣與社會達爾文主義徹底連結在一塊。

墨索里尼只說我們要一直戰，我們要改變現狀，他沒說我們要解決＂猶太問題＂（義大利
在將境內猶太人交給德國送往集中營這事上一直是不情不願，偶而可能討好德國一下，但
一直到1943年老墨自己垮台、德國進入北義前都沒有正式、大量的移送猶太人，這當然不
是說老墨對猶太人有好感，而是他認為這是義大利自己的家務事，他國無權置喙），他沒
說我們要變成超人（超越所有種族的純正雅利安人），但希特勒卻認為這些戰爭就和物競
天擇一樣，是雅利安人能否戰勝其他劣等民族的嚴酷考驗。

你可以說，納粹主義是具有希特勒特色的法西斯主義，只是這個特色太強烈了，使人不得
不用另外一個詞來形容他。

許多納粹主義的信徒（特別在早期）的作風也仿自義大利法西斯黨：墨索里尼暗殺政治對
手，希特勒也有長刀之夜、墨索里尼搞黑衫軍，希特勒也有褐衫軍。而且青出於藍更甚於
藍，希特勒，靠著個人的能力與德國較步和中央集權等傳統，做得遠更徹底。

這就是執行面的差別，墨索里尼從來沒能在義大利完全實現他的法西斯主義，因為義大利
這個國家實在是太不中央集權了，教會、國王、軍隊、地方各省各派系皆各擁山頭，即便
墨索里尼也拿許多人沒輒而必須要適度、時常的妥協，他從來沒能完全控制地方，最後甚
至被國王下令逮捕下獄。希特勒最慘也不過是差點被炸彈炸死而已，但那也是1944年後的
事情，在這之前除了國防軍以外根本就沒有人能在國內挑戰元首的權威，義大利的法西斯
一直都不像納粹德國鋪天蓋地式的控制各個層面（這方面恐怕德國都還得要向極權主義的
先驅史達林看齊），反而還比較像是搞幫派的群眾運動（這當然誇大了）。


當然我不是再說法西斯主義與納粹主義這兩者完全不一樣－霍布斯邦自己在書中就並未嚴
格區分這兩者。只是這些定義在描述不同狀況時會有不同的適用性，用納粹主義來形容希
特勒，並不是就意味著希特勒不是法西斯、與法西斯主義無干，這僅是簡單的二分法。用
這個詞毋寧只是認知到了其與義大利法西斯主義間實有所區別（而且差別還不小）。

至於蔣介石、佛朗哥或者是日本右翼軍方那些人到底是不是法西斯，就看你到底在討論甚
麼了－而我自己是傾向於他們都不是法西斯主義者，理由已如前述，他們只是比較傳統的
軍事獨裁者，或許你喜歡的話，也可以私下稱之為蔣介石主義者、佛朗哥主義者囉

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※ 編輯: jonathan836 來自: 118.166.171.76 (05/10 18:36)