【不只是六大神通】
.
噢噢噢，今天我的研究來到了一個很勁爆的點(自己說）。
.
傳說中釋迦牟尼佛有六大神通：天眼通、天耳通、他心通、神足通、漏盡通。我去比對了一下，祂老人家真的全部都有耶，而且還滿點20點（測得到就代表真的有此人此事的存在）～
.
而耶穌基督則是除了漏盡通零分以外全部都滿點，所以依照佛教的定義上來說，耶穌基督確實不能冠上「佛」的稱號。
.
但兩者之間有趣的差別來了，佛陀在佛經上所展現的神通，都是偏向「幻覺」類型的，比如說髮髻大放光明、現廣長舌相說法等。遇到有人生病快死求助佛陀時，佛陀也只是告訴求助者如果你能找到有一個家族沒死過人的，拿他們家的孔雀羽毛來就可以起死回生（但大家都知道天底下沒有誰家沒死過人）。總之佛陀很走「隨緣」的路線就是了。
.
而聖經上耶穌基督的神通則是超犯規的外掛式，他的神蹟有：把水變酒、在加利利遠距醫治了大臣的兒子、在畢士大治好患病三十八年的癱子、在水面上行走、治好瞎子，以及讓拉撒路復活等。
.
佛陀靠說法度眾，耶穌基督靠神通度眾。兩位聖哥們在這世間上的神通度化為什麼會有這麼大的差別呢？
.
我想應該是有我們所不知道的秘密存在，而這個關鍵點應該在於：總共有八大神通，而不是只有六大神通。
.
第七個神通是屬於改變現實世界的神通，我把它命名為「念力通」。這方面耶穌基督滿點20分，佛陀則是掛蛋。佛陀經常斥責弟子不可以沒事亂顯神通，佛陀十大弟子中神通第一的目腱蓮尊者的「念力通」高達15分，我會大膽假設是不是因為其實佛陀自己沒有這樣的神通所以禁止別人耍帥呢？而相對的，沒有漏盡通的耶穌自然就不走叫大家要隨緣的路線了。
.
我繼續拿我CRV的老師Lynn Buchanan（林恩‧布伽南）的數值來比對。他提過有人曾對他發動念力攻擊，他馬上也用念力反擊，結果對方被老師轟到入院急救的事件。果然測完了發現布伽南老師的「念力通」滿點20分。
.
當然不是每個能力者的「念力通」都那麼強，我拿幾位檯面上的大師來比較（避免引戰請恕不公開姓名或法號），能展現所謂神蹟的，或多或少都有「念力通」，分數越高，自然就越是神威赫赫。更令我訝異的，原來養小鬼之所以能夠有能力影響現實，也是因為小鬼本身就有「念力通」，這會讓主人產生自己有法力的幻覺。
.
我自己雖然沒有「念力通」，但是靠量子轉化還是可以達到等同「念力通」兩分的能力。
.
說到這邊，還是要自己工商服務一下，第八大神通，我把它稱為「天測通」，就是我的「空間訊息讀取術」。
.
大家可能會覺得我老王賣瓜，自己說這個很厲害。在我這麼多年混身心靈圈的經驗中，也是累積了被不少人念力攻擊過的經驗，開戰與鬥法次數更是數不清，雖說沒有一次是我主動攻擊別人的就是了。
.
為什麼「天測通」在這裡很重要？這是對任何事情都可做的量化與評估。我發現許多人在鬥法時都沒先惦惦自己的斤兩，在不知道對手能力有多強就發動攻擊了，所以會有很多自不量力的慘案發生（請參考攻擊我老師布伽南的對手），這其實是一個很大的問題。而當你被攻擊，有能力知道誰攻擊你並加以反擊也很重要，所以大家都應該要好好地修「天測通」啊。
.
「天測通」釋迦牟尼佛2分，耶穌基督零分，而布伽南老師則是15分，畢竟CRV是很強調這一塊的呢（但是他用的技巧跟我的是不一樣的）。
.
附帶一提，布伽南老師的天眼通20分卻仍然有「天測通」15分，這就代表他一定認為光是靠天眼通並無法得到足夠的資訊，所以才又多練了「天測通」。而這或許也是當初佛陀與耶穌基督可以讓自己變得更厲害的部份。
.
想要讓自己全方位一點的話，看來是有必要好好修煉「天測通」的呢，這些讀取到的數值除了在術法攻防戰很重要以外，也對於我每每下一步的修行與研究要往哪個方向走更是經常性地提供了關鍵的資訊。
.
遺憾的是，布伽南老師本身因為不走情緒釋放的修行路線，所以他的漏盡通分數只有兩分，他心通只有四分，我猜他是用其他方式來補足了他心通的不足吧。
.
而最強大的就是日本平安時代的大陰陽師安倍晴明了，八大神通裡面除了漏盡通兩分以外其他全部滿點！不求開悟只求最強，真不愧是強者中的強者，讓我敬佩又敬佩。
.
最後，如果一切都只是遊戲的設定的話，而我又可以把自己八大神通的數值都調滿的話，會發生什麼事呢？
.
＃零通靈博士事件簿
＃我漏盡通20分_天測通18分
＃但我並沒有其他神通
＃看來得漏盡通就會成佛以及附贈其他五大神通明顯是誤傳
＃硬要說的話也可以有第九大神通_通靈通
＃但這沒那麼重要
＃有零通靈就好
＃然後還有一個很重要的秘密第十大神通
＃總共應該就是十大神通了
.
＃週末來開掛試試看
.
備註：初階的「空間訊息讀取術」，也就是「天測通」，可以在我7/4-5開的【LRT生命重設技巧】學到喔～

井伊家與招福貓，東京世田谷豪德寺

由女星柴崎幸主演的年度NHK大河劇『女城主直虎』在日前正式開播了。相較去年的信州真田家，井伊直虎這位女中豪傑不管在生平或故鄉的知名度上都顯得寥落；但我身為柴崎小姐的忠實粉絲，實在很難甘於沉默，不為這部戲發發聲。

所以今天晚上，就來和大家分享一座與井伊家關係密切的小景點，豪德寺。

位於東京市郊世田谷的豪德寺本與日本隨處可見的大小佛堂一般，是座有點歷史卻又談不上知名的寺院，直到公元1644年的一場大雷雨，改變了這一切。

那天，近江彥根藩藩主，直虎的孫子井伊直孝在打獵途中經過了這間世田谷的小寺院，因為累了便坐在大樹下乘涼歇息；就在恍惚之間，他彷彿見到一隻可愛的白貓坐在寺門口對他招著手。

欣喜不已的直孝按耐不住好奇，起身隨著貓咪的身影走進了寺院；說時遲那時快，外頭竟瞬間雷電交加，下起了滂沱大雨，其中一道驚雷更是不偏不倚，當頭劈中了直孝方才所在的樹蔭。驚魂未定的藩主這才猛然回頭，卻哪裡還有白貓的身影？

『我被白貓和佛寺救回了一命啊。』

如此想著的直孝於是將寺院指定為家族的菩提寺，還捐贈了大量的文物與資金讓其得以蓬勃發展。直孝去世之後，這間與他緣分匪淺的寺院不但以他的法號為自己命名，更在境內供奉起大量的『招福貓兒』（まねぎねこ），紀念他和白貓之間的故事。

如今在豪德寺的招貓殿裡，仍然設置著成千上萬隻的招福貓塑像。據說這些小白貓可以趨災避厄、招福納吉，數百年來始終香火不絕。滋賀彥根城著名的吉祥物『彥根喵』，據說便是脫胎自豪德寺的小白貓。

長眠在招福貓身旁的直孝若是有靈，想必會開心地與大家分享當年的那場奇遇吧！

加拿大國寶級大師、詩人、歌手、小説家科恩去世：黑暗是一種保護、它是溫暖的繭，死亡是終點也最後生命之吻

當地時間11月10日，加拿大歌手、詩人萊昂納德·科恩（Leonard Cohen）離世，享年82歲。

今年9月，萊昂納德·科恩在82歲生日這天，發佈了自己的第14張專輯《You Want It Darker》。他曾在訪談中談到：「我已經做好了面對死亡的準備。」

本文為《渴望之書》摘錄自的譯者序言。科恩的歌好像在告訴我們，黑暗也可以是一種保護，一層溫暖的繭。死也一樣。死也可以是一種保護，一種溫暖的限制。

我們常常都忘了自己會死，不是嗎？

所以我們才會成為不失者，所以我們才會糟蹋自己好不容易才輪到的人生，所以才有政治和戰爭、欺騙和罪惡。是死在保護我們，提醒我們，教導我們。

透過一個圓環形的、具有60年代風格、徬彿舷窗般的窗口（或者窺視孔），可以看見一個穿深色西裝的男人。他既不年輕也不太老。他的西裝很合身（就像一副優雅的盔甲）。他站在那兒——那兒看上去像個旅館房間：打開的白色房門（球形門把手），拉了一半的落地窗簾（圖案是繁復的花和枝蔓），從窗角湧入的光——朝右側對著鏡頭，眼睛看著前方。不，你可以看出他其實什麼都沒看，他在沈思，一隻手插在褲袋，另一隻手放在胸前，撫摩著自己的領帶結。這是個回憶的姿勢，回憶某個逝去的場景，並沈浸其中。

他的臉上沒有笑容。

另一張也是黑白的，但不像上一張那樣泛黃（彷彿年代久遠），場景也沒有什麼敘事感（他在回憶什麼）。它更像一張隨意但很有味道的快照：一個穿深色條紋西裝的男人，戴著墨鏡，手裡拿著一根吃了一半的香蕉（香蕉皮漂亮地耷拉下來）。背景是一間高大空曠、類似Loft的倉庫。他面對鏡頭的角度幾乎跟上一張一樣，另一隻手也插在口袋（這次是上衣口袋），但這次他不像在思考或回憶，他只是在發呆，或者等待。（等待什麼？某個女人？或者某個女人的命令？）跟上一張相比，他顯得很放鬆，他看上去就像個心不在焉的黑手黨。他的體型已經不再鋒利，他的西裝仍然很優雅，但已經不像盔甲而更像浴袍（西裝裡面是白色的圓領衫）。無所謂，他似乎在說，沒什麼好想的，隨他們去。

他沒有笑。

哦——你很快就會發現——那是某種Photoshop的電腦效果。油畫效果，那叫。兩個人的臉部特寫佔據了整個畫面，一個老頭和年輕女人。整個背景都虛成了淡藍色，那種暮色剛剛降臨時的淡藍，他們並排著，從那片藍色中浮現出來：發梢，鬢角，皺紋；V字領，白襯衫，條紋領帶。就像一幀剪影。照例，他（以及她）側對著我們（這次是朝左），視線微微向下。那個女人在微笑。那個老頭呢？很難說。他似乎在以極小的幅度微笑（嘴角湧起長長的皺紋），但同時又眉頭微鎖（似乎在追隨某種節奏）。是的，他們給人一種正在跳舞的感覺，無論是身體還是心。你彷彿能聽到柔緩的鼓點響起，音樂像淡藍的暮色那樣瀰漫，然後，他開始唱。

他開始唱——我不知不覺按下了書架音響的Play鍵。那三張照片就擺在旁邊的書桌上。當然，它們不是真正的照片，它們是三張CD封面。我最愛的三張倫納德·科恩的唱片：《精選集》（The Best of Leonard Cohen），《我是你的男人》（I'm Your Man），《十首新歌》（Ten New Songs）。這三張唱片幾乎概括了他的大半生（謝天謝地，我們不用說「他的一生」，因為我們親愛的老科恩，他還活著，他還在寫，他還在唱）。33歲之前，他依次是早年喪父的富家公子（他9歲時父親去世），加拿大才華橫溢的青年詩人（他22歲出版了第一部詩集：《讓我們跟神話比比》），隱居希臘海島的前衛小說家（兩本意識流風格的小說，《熱愛的遊戲》和《美麗的失敗者》）。而在33歲之後，他依次成為紐約的民謠歌手（住在波普聖地切爾西旅館，抱著吉他自編自彈自唱），迷倒眾生的情歌王子（據說他的唱片法國女人人手一張），南加利福尼亞禿山上的禪宗和尚（主要任務是每天給老師做飯），以及——不可避免的——一個老頭。

事實上，他似乎從未年輕過。

漫長而優雅的蒼老綿延了他的整個藝術生命（這也許正是為什麼他越來越迷人、越來越受歡迎的原因。如果作品——音樂、文學、表演等等——的光芒來源於年輕，那光芒就會日漸黯淡，因為你會越來越不年輕；而如果相反，作品的光芒來源於蒼老，它就會日益明亮，因為你會越來越老）。

以上面的三張唱片為界，他的蒼老可以分為三個階段：首先是回憶。正如《精選集》封面上那個手撫領帶的姿態所暗示的，科恩早期的歌曲充滿了回憶，回憶過去（希臘，舊愛，甚至舊情敵），偶爾提及現在（酒，寂寞，紐約的冷），但從不提未來（似乎未來毫無意義，或者已經不存在）。那是一種帶著蒼老感的回憶，平靜、憂傷，經過克制的一絲絕望。比如《蘇珊娜》、《別了，瑪麗安娜》，以及那首著名的《著名的藍雨衣》。

聽這些歌，你彷彿能看見一片雪地，看見素描般的黑色樹枝，看見小小音符般的《電線上的鳥》——那也是他的一首歌名。

然後是無所謂。既然——反正——越來越老。無所謂得，也無所謂失；無所謂將來，也無所謂過去。他已經懶得去回憶。他當然也懶得去反抗，懶得去憤怒，懶得去爭搶。他甚至懶得去絕望。他已經看穿了這個世界，這個無聊虛偽充滿暴力爭名奪利的世界。

他就像個退休的黑手黨（那張戴墨鏡吃香蕉的唱片封面就是最好的寫照），已經厭倦了打打殺殺的生涯，決定投靠另一個老大：他所愛的女人。

因為一切都沒有意義，一切都不值一提。除了一件事——愛情。那就是倫納德·科恩式的情歌，蒼老而柔美，毫不激烈，毫無保留，把所有的情感與尊嚴都傾於自己深愛的女人，正如他流傳最廣的那首歌的歌名：《我是你的男人》。

如果你想要個愛人，他在歌中唱到（用一種近乎喃喃自語的低沈聲調）：我會對你百依百順/如果你想要不一樣的愛/我會為你戴上面具/如果你想要個舞伴/請牽我的手/或者如果你發火想把我揍趴下/我就在這兒/我是你的男人。我是你的男人。

他不停重復著這句話，像是一種咒語，一種哀求，或者，一種祈禱。

然後他繼續唱，也繼續老。

直到有一天，他突然感到厭倦——厭倦了唱，也厭倦了老。

1994年，60歲的他——已經是個真正意義上的老人——在南加州禿山上的禪修中心，開始了長達5年的隱居修行。不久，他正式成為禪宗和尚，法號「自閒」（具有諷刺意味的是，作為對以往人生的一種告別，「自閒」的意思是「沈默的一個」）。

正是禪宗，以其特有的為所欲為，賦予了科恩式蒼老新的活力。一種生氣勃勃的蒼老，一種因為放下自我而變得無所不能的蒼老。他開始微笑，開始跳舞，一切都變得自然而然，就像風，就像溪流，就像一棵樹或一朵雲。

五年之後，當他拎著皮箱近千首詩歌，從山林回到城市，一如孔子所說，年近70的老科恩已經「七十而從心所欲，不逾矩」。

於是2001年，我們有了《十首新歌》。封面上出現了久違的色彩（一片如同暮色般的藍色，一抹令人想起晚霞的昏黃），久違的笑意，以及久違的女人（他的伴唱，莎朗·羅賓森）。他開始繼續唱——或者不如說在低聲吟誦——「我們依然做愛，在我的秘密人生」，「我老了，但我依然陷入，一千個吻那麼深」。他的聲音變得更加蒼老，更加深情，彷彿已經沒有火焰的溫暖爐火。（蒼老使他的深情更加無所畏懼，無所顧忌，同時也無所匹敵，因為蒼老對於矯情——深情最容易染上的毛病——有天生的免疫力。）

他變得更加自由，更加輕盈，現在他可以自如地面對一切，通過釋放一切——不管那是衰老，死亡，還是情慾。

2006年，72歲的科恩，坦白——同時不無狡猾和驕傲地——把自己的新詩集（它們大多來自從禿山帶下來的那個皮箱）命名為：《渴望之書》。

我有詩人的頭銜
或許有一陣子
我是個詩人
我也被仁慈地授予
歌手的頭銜
儘管
我幾乎連音都唱不准
有好多年
我被大家當成和尚
我剃了光頭，穿上僧袍
每天起得很早
我討厭每個人
卻裝得很寬容
結果誰也沒發現
我那大眾情人的名聲
是個笑話
它讓我只能苦笑著
度過一萬個
孤單的夜晚
從葡萄牙公園旁邊
三樓的一扇窗戶
我看著雪⋯⋯
冬天的白噪音
消除了
內心的對話⋯⋯

這是個新的世界，有新的光線，但它並沒有失去舊世界的美好。它只是讓原有的美好顯得更加輪廓鮮明，更加毫無矯飾。因為無論從什麼角度看，禪宗都更像一種自然而然的過渡和延續，而非某種人為的侵入或糾正。

它就像晨光、暮色、花開、月亮，是在幾乎無法被意識到的時間流逝中，不知不覺地發生。所以當我們這些被科恩歌聲吸引而來的人，當我們在這座禪園般的隱居王國裡面閒逛（無論是以譯者的名義還是「粉絲」的名義），我們不會感到任何陌生，或者不適。

他還是我們親愛的老科恩。不管身著西裝還是僧袍，他那迷人的招牌式蒼老都依然如故——不，也許更自然，更簡潔，更深邃。