拼公投 走街頭
公投走街，第1街，貴陽街

清早爬山頭，傍晚走街頭。
1218公投前，除了街頭演講外，我想要用一種更有趣的方式來宣傳公投
我會挑選台北的街道，一邊介紹台北的街道歷史、景點名勝或特色美食，帶大家更認識台北
一邊穿著公投服、背著公投旗，
宣傳1218的公投

很有創意吧！

而我選的第1條街，也很有意義喔！
是「貴陽街」，為什麼要選貴陽街呢？
嘿嘿，來聽我説書吧！

因為台北的第一條街道，就是貴陽街呢！

清康熙四十八年（1709年），由陳天章等五名泉州人申請設立的「陳賴章墾號」，獲准開墾今日台北艋舺一帶荒地，他們於此處淡水河畔搭蓋了幾間茅屋作為住處。

原住民(凱達格蘭族)駕獨木舟載運番薯等土產到此地與漢人交易，逐漸發展為台北第一條街市的雛形，當時俗稱「番薯市街」。日據時代時，此處被劃入台北「入船町」行政區，「番薯市街」以諧音雅化為「歡慈市街」，光復後才改名「貴陽街」。

貴陽街是台北市最老的街，也是艋舺繁華的起始點。現在的貴陽街二段、西園路至環河南路這一段，被稱為「台北第一街」。由位於貴陽街與西園路口的仿洋樓式風格建築「朝北醫院」，可一窺此處在日據時代的風華。

到台北第一街，一定要參拜的就是建於1856年(清咸豐6年)的「艋舺青山宮」，阮經天和趙又廷主演的電影《艋舺》，其前導宣傳片就是在此取景。青山宮「靈安尊王聖誕千秋暗訪夜巡祭典」，更是萬華地區的年度盛事。

今天下午5：30分，台北第1街，正式開走囉！

＃早上介紹台北山頭
＃傍晚介紹台北街頭
＃同時努力宣傳公投
＃我也太有創意了吧

[廣澤尊王聖誕千秋]

農曆八月二十二日是廣澤尊王聖誕千秋。

廣澤尊王又稱「保安尊王」、「保安廣澤尊王」，俗稱「郭聖王」、「聖王公」。姓郭名洪福，也有一說為郭乾或郭忠福，生於後唐同光元年（西元923年），福建泉州人。亦有另一說法農曆二月二十二日為祂的聖誕，八月二十二為得道成神之日。

郭洪福七歲喪父，幼時家貧受雇於楊姓地主，幫忙放牧。楊姓地主為富不仁、生性吝嗇，因欲遷祖墳而聘請了一位道行高深的風水師，但卻未善待風水師還百般侮辱，而郭姓牧童善良忠厚，因此風水師便將難得一見的「羊棚蜈蚣穴」吉地告知牧童，指點他將父親遺骨遷葬至吉穴，並指引他上山修行可昇化成仙。於是他日夜在山上打坐修行，在一次坐禪時得道升天。

廣澤尊王的神像造形十分特殊，由於祂在十幾歲即成道升天，因此神像面容童稚中帶有威嚴，頭戴官帽、身穿蟒袍，右腿呈盤坐姿態，左腳下垂，相傳是飛昇之際母親想拉住他，故其造像為一腳盤腿、一腳下垂的翹腳姿態，有「翹腳王」之稱。

成仙後受人立祠奉祀，常顯神蹟，歷代皇帝加封不斷，清同治九年受封為「威鎮忠應孚惠威武英烈保安廣澤尊王」，簡稱「廣澤尊王」。

廣澤尊王在福建泉州一帶香火最盛，成為泉州的守護神；由於祂幼時為牧童，因此也被奉為畜牧業的守護神。而後隨著福建泉州人移民台灣，早期橫渡俗稱「黑水溝」的台灣海峽十分危險，人們會將守護神放在小盒內隨身攜帶祈求平安，廣澤尊王也隨之飄洋過海，在台落地生根。因地緣關係，台灣南部多供奉廣澤尊王，而北部則多信仰漳州守護神開漳聖王。

農曆八月是廣澤尊王回泉州「封塋祭祖」的月份，在台灣民間諸多神明之中，回祖廟朝拜、祭祖相當普遍，但「掃墓」則唯有廣澤尊王，堪稱獨一無二！

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台灣人生舞台(54)

南台灣名貴的海產很多，但是便宜又好吃的就是土托魚，照民間的傳說，清朝時代有一次福建的都督來台灣視察，台南人獻這種魚給他吃，都督吃了稱讚不已！

於是後來將這種叫做都督魚，都督魚後來走音變成土拖魚。 台南的擔仔麵最有名，店舖在台南西門的度小月是大房，中正路的度小月是二房，清朝時代西門路以西還是海，現在的台南西羅殿風神廟前，過去是碼頭，有一批姓郭的泉州人在這個所地方做苦力，每年颱風季節若到，唐山船無法過來，這些人就挑著擔仔賣麵，希望度過生意清淡小月，所以台南擔仔麵是做度小月，到現在姓郭的人不住在這個地方。

西羅殿供奉郭勝王也就是廣澤尊王，姓郭的人認定郭勝王是他們的祖先，到現在為止，西羅店迎神時，只准姓郭的抬神轎，這個慣例已經傳百餘年了。

國定古蹟的艋舺龍山寺，舉辦超過150年的中元盂蘭盆勝會則登錄為無形文化資產，祭典中其中「拜樹蘭花腳」、「祭五泉廟」則是艋舺龍山寺獨有。1853年艋舺頂下郊拼械鬥事件，頂郊三邑人以龍山寺作為指揮總部，事後傷亡者血衣被埋於龍山寺旁樹蘭花下，即使今日樹蘭花已不在，仍持續此祭典。此外，廟方會準備精緻的紙紮五泉廟，祭祀因漳泉械鬥犧牲的泉州人。
佛教傳統「盂蘭盆會」為紀念與超度已逝的親人，龍山寺盂蘭盆會由農曆七月一日「豎燈篙」揭幕，以七星燈迎聖並昭告四方孤幽，並於七月中進行「施食」、「放水燈」等儀式後臻於完成。現民間的盂蘭盆會或中元普度大都是融合佛、道、巫覡宗教、民間信仰等元素，除「普度」意義外，甚至還有團結地區、族群的社會功能。

龍山寺副董事長黃書瑋說，泉州府三邑人為主的頂郊與同安人，曾為爭取艋舺碼頭的泊船權利發生的「頂下郊拚」，械鬥期間罹難者的血衣都會埋在舊時龍山寺周圍的樹蘭下，為弔慰衝突中犧牲的先民，龍山寺於每年的農曆七月十三日都會在廟西廂前埕，以豐富的金紙與祭品舉行「拜樹蘭花腳」儀式。

黃書瑋補充，為祭奠漳泉械鬥的泉州五縣人，龍山寺後殿原有「五泉廟」，五泉廟雖因龍山寺擴建而拆除，但仍約定於每年中元節以五泉廟紙厝取代，現置於廟埕，將於農曆七月十四日（今日）「牽 」、放水燈後燒毀，除深具在地性、歷史性和文化性意義，也彰顯北台灣早期移民開發奮鬥史。

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337年前的今天，泉州人施琅開始進攻澎湖。
起初因為風向不順，他惟有跪地祈求神助；
後在夢中得媽祖神諭：六月廿一日必得澎湖，
（農曆）七月台灣就會不戰不降。
果然其後順風即至，施琅順利拿下澎湖，
台灣瞬間無險可守。
深陷奪權內鬥的明鄭王室，由鄭克塽向清投降；
施琅抵台兵不血刃，實現對台“和平解放”，
並恭陳康熙不可棄台，確保台灣入版圖。

台灣民間虔信的媽祖，因收台有功晉封“天后”；
台灣居民最主要的閩南先祖，也從此時以後大舉遷台。
傳說當年鄭成功登陸鹿耳門，同樣得到媽祖神助；
媽祖助明也助清，共同點在連結兩岸一統、排斥西方霸權。
正如鄭成功和施琅，兩者皆“確保台灣入版圖”。

現在中美對立加劇，台灣又成為中華民族抗擊霸權的橋頭堡；
而今海權觀念早就深植，已不再需要施琅力陳台灣地位對中華民族發展命脈的重要。
台灣島上的中華兒女，面臨變局時刻而不自知！
夏秋之交的台灣海峽，宛如歷史重演再起風雲！