【有拿香拜祖先的都要知道】

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我們的祖先來自何處？
我們的語言出自何處？
不要被意識形態民粹政客們洗腦騙了！

「堂號」！無論您是400年前、200年前、77年前、或何時來台，都是台灣人也是中國人，只有「堂號」能讓您完全了解。

「台灣人」的祖先大都是來自中國北方的中原地區，祖先為了逃避北方匈奴的侵略，而南遷到中國大陸東南沿海地區，所以「台灣人」大都是來自北方的中原漢人。

「五胡亂華」之後，華北經過長期戰亂，原先在河洛地區的(河圖與洛書，是中國古代傳說中，上天授與的圖象、數列)。
知識分子、士、農、工、商…等紛紛逃亡到江南地區避亂，也有族群避難遷徙，輾轉來到閩南泉州、漳州、潮州 、汀州或梅州、惠州…等地區定居。

河洛叫做「河圖與洛書」，河洛就地區來講，就是中國河南、洛陽一帶地區，廣義泛指「中原」。

為了讓後代子孫認識自己祖先的來處，使用「堂號」讓不同時間到達的移民，可以辨認自己的宗親，得到暫時的照顧。

久而久之，「堂號」成了姓氏宗親聯誼的代號。

「堂號」也可以使後代子孫認識自己祖先發源處，可以知道先人從哪來？

世界只有中國有「堂號」，我們不能讓「堂號」消失。

現今中華民族的族群當中，「堂號」最完整的只剩下客家族群。

堂號即祠堂的名稱或稱號，主要用於區別姓氏、宗族或家族、地名（姓氏宗族的發源地）。

堂號除在祠堂使用外，還會在 族譜、宅院、牌位、墓碑 等處使用。

以下我們從堂號來參考祖先從哪裡來?

濟陽堂：
丁、卞、江、柯、卻、陶、庾、蔡。後漢設濟陰國，晉改濟陽郡，在山東定陶縣地。

西河堂：
卜、苟、林、卓、宰、靳。漢時的郡名，今內蒙古（綏遠）鄂爾多斯地方，以及陝北、山西離石一帶。

河南堂：
於、山、方、毛、元、平、向、利、苟、邱、俞、陸、褚、廉、種。今河南陽縣。

東魯堂：
孔。孔子生於魯，地因人而名，故叫東魯。

雁門堂：
文、田、童、農。戰國時為趙地，漢為郡，地當山西舊代州，寧武以北及朔平、大同一帶。

隴西堂：
牛、辛、李、時、彭、董。秦郡名，地當甘肅舊蘭州、鞏昌、秦州諸府。

天水堂：
尹、皮、艾、狄、桂、姜、秦、莊、趙、嚴、上官。漢時郡名，在甘肅渭縣境，即今伏羌地。

平陽堂：
仇、汪、巫、來、常、鳳、管、衛、歐、饒。三國魏郡名，在山西臨汾縣境。

吳興堂：
水、尤、沈、明、姚、施。三國吳郡名，今浙江省吳興地。

太原堂：
王、羊、祁、易、武、祝、宮、溫、霍、閻、尉遲。
太原、汾州二府及保德、平定、忻州各地。

高平堂：
巴、范。漢時國名，今安徽省盱貽縣境。

南陽堂：
白、束、呼、姬、許、隆、葉、翟、韓、樂、鄧。秦時郡名，泛指河南省南陽及湖北襄陽一帶。

京兆堂：
申、史、宋、別、冷、杜、車、宗、段、計、韋、晁、郜、浦、象、康、舒、雍、壽、酆、黎、皇甫。
漢三輔之一，地轄長安以東至華縣一帶。

渤海堂：
甘、封、高、歐陽。漢郡名，地領河北省河間、滄縣、安次各地，南至山東吳棣境。

汝南堂：
左、言、汝、周、南、殷、商、梅、廖、袁、藍。
漢郡名，地轄河南舊汝寧、陳州二府及安徽穎州府。

武陵堂：
冉、華、龍、龔、顧。漢時郡名，今湖南省常德縣地。

上黨堂：
包、尚、連、鮑、樊。秦時郡名，在山西東南部，今長子縣境。

陳留堂：
伊、阮、虞、謝。漢時郡名，晉為國，今河南陳留縣，後移至開封。

上谷堂：
成、侯、冠、榮。秦郡名，地轄保定、易州、宣化、順天諸府，均在河北省。

沛國堂：
朱。漢時設郡，後漢改國，在安徽宿縣境。

晉陽堂：
匡、唐、景。秦漢時縣名，今山西太原地。

新安堂：
古。三國吳郡名，在浙江省淳安縣。

武威堂：
石、安、賈。漢武帝時郡名，即甘肅省武威縣地。

樂安堂：
任。南朝宋郡名，隋癈，在山東廣饒縣。

馮翊堂：
吉、雷。漢時郡名，為左馮翊轄地，即陝西大荔縣地。

中山堂：
仲、湯、藺。春秋時國名，屬北狄鮮虞國地，今河北省正定縣境。

西平堂：
池。東漢郡，今甘肅西寧縣。

安定堂：
伍、胡、席、梁、程。漢時郡名，在甘肅舊平涼、固原、涇州境。

東海堂：
有、茅、徐。漢時置郡，地當山東兗州東南，江蘇邳縣以東。

河東堂：
旅、薛、裴、儲、聶。秦時郡名，即山西西夏縣地。

下邳堂：
闕。後漢時國名，即江蘇邳縣地。

延陵堂：
吳。春秋時吳邑，季札受封延陵，今江蘇武進縣地。

廬江堂：
何。漢時郡名，在安徽廬江縣境。

北海堂：
邢、郎。漢郡名，東漢改國，地領山東益都以東至掖縣一帶。

平陵堂：
孟。春秋時齊邑，今山東歷城縣境。

彭城堂：
金、劉、錢。漢郡名，今江蘇銅山縣地。

清河堂：
房、傅、張。漢時郡名，地當河北清河、故城、棗強、南宮諸縣，及山東清平、恩縣、冠縣、高唐、臨清、武城一帶。

東平堂：
花。漢國名，即山東省東平縣。

博陵堂：
邵。晉國名，後改郡，今河北省安平縣境。

山陽堂：
岳。漢郡名，故城在河南修武縣，曹丕篡漢，廢獻帝為山陽公。

滎陽堂：
昌、潘、鄭。戰國時韓地，今河南省滎陽、成皋一帶。

臨海堂：
屈。三國吳，分會稽東部置臨海，在浙江省，舊稱台州。

范陽堂：
鄒、簡、燕。范陽是古郡名，即今河北省涿縣地。

齊郡堂：
查、晏、覃、富、譚。漢時郡名，後改為國，今山東臨淄地。

高陽堂：
紀、耿。漢時縣名，今河北省高陽縣地。

敦煌堂：
洪。漢時郡名，今甘肅西部敦煌縣。

魏郡堂：
柏。春秋時國名，在山西芮城縣境。

扶風堂：
馬、班、祿、萬、魯。隋時置郡名，今陝西省扶風、鳳翔一帶。

千乘堂：
倪。漢時郡名，在山東地城、益都一帶。

會稽堂：
夏。秦郡名，地當江蘇東部、浙江西部，即今紹興。

河內堂：
苟、荀、司馬。漢郡名，地當河南省黃河與太行山之間，今武陵、沁陽一帶。

廣陵堂：
貢、盛。漢國名，後改郡，今江蘇都縣地。

薛郡堂：
海。秦時郡名，地轄山東西南部、江蘇東北部。

河間堂：
凌、章、詹。漢國名，後魏改郡，在河北獻縣及河間一帶。

南昌堂：
塗。漢縣名，在江西南昌地，洪州塗氏為豫章望族。

豫章堂：
羅。漢郡名，在江西南昌縣地。

潁川堂：
陳、鄔、賴、鍾。秦郡名，地轄河南舊許州、陳州、汝寶、汝州諸府，蓋指潁水流域。

護國堂：
逢、邊、戴、稽。春秋時陳焦邑，今安徽省亳縣地。

餘杭堂：
隗。隋郡名，唐復為杭州，今浙江杭縣。

汾陽堂：
郭。漢地名，唐併入陽曲，在山西省，唐將郭子儀受封於此，因而名傳。

瑯琊堂：
符、雲、諸葛。秦郡名，地轄舊山東兗、音、沂、萊四府，後漢為國，在臨沂縣境。

廣平堂：
游、賀、談。漢郡名，後改為國，今河北雞澤縣地。

江夏堂：
費、黃。漢郡名，在湖北雲夢境。

遼西堂：
項。秦郡名，地轄永平、承德、朝陽、錦州、新民一帶，在遼寧與河北間。

平原堂：
東方。漢郡名，在山東舊武定、濟南二府之西，及樂陵、長清一帶，即平原縣地。

頓丘堂：
葛、司空。春秋衛邑，在河南省濬縣。

弘農堂：
楊。漢時郡名，在河南省靈寶縣境。

百濟堂：
福。春秋時國名，在今朝鮮半島。

內黃堂：
駱。漢時縣名，今河南省內黃縣地。

江陵堂：
熊。春秋時楚郢都，漢置縣，宋改都，今湖北江陵地。

鉅鹿堂：
魏。秦郡名，晉為國，今河北鉅鹿、寧晉一帶。

蘭陵堂：
蕭。晉時郡名，在山東嶧縣，南朝宋移昌盧，在滕縣境。

解梁堂：
關。春秋時晉邑，地領山西解縣、臨晉、虞鄉諸地，後漢關羽，即解人也。

燕山堂：
竇。遼時燕京，宋改燕山府，地領河北省北部及東北部。

武功堂：
蘇。漢郡名，在陝西郿縣境，今設武功縣。

始平堂：
翁、馮、龐。晉郡名，三國魏改始平，在咸陽附近。

梁國堂：
墨、橋。漢時梁國，後魏改郡，唐改宋州，在河南商丘縣境。

濟南堂：
伏、寧。漢初置郡名，即今山東歷城縣境。

平昌堂：
紅、孟、管、離。三國魏置郡名，治安丘，在今山東安丘縣地。

濮陽堂：
爰。漢縣名，後魏改郡，即古帝丘，在河北濮陽縣及山東濮縣一帶。

著存堂：
呂。福建省詔安縣秀篆鎮。

殷禮堂：
宋。陝西西安市，陝西西河郡。

我們現在講的「台語」正確名稱～不是台灣話、更不是閩南話、也不是福建話，正確叫做～「河洛話」！
河洛話：源自河南洛陽，俗稱中原話，在唐朝時期就是講河洛話，唐朝武則天就是講河洛話；日本現在廟宇和尚念經朗誦的語言就是用河洛話！

語言之所以珍貴，就是它會因各地方文化的差異，賦予不同的生命力，保存下當地部落民族特有的歷史文化。

小編學習過拉丁語及英語，西歐很多語言都源自於羅馬帝國時期多在羅馬西半部使用的拉丁語，而後發展成為法語、義大利語、葡萄牙語等歐洲各國族特有的語言。拉丁語系遍佈西歐南方，因為氣候緯度的關係，各有其民族不同程度的浪漫文化風情。

當時的羅馬東邊使用希臘語，後來歐洲北邊使用日耳曼語系，而瑞士、比利時將這些語言兼容並蓄。英語也就是在這樣的精神下融合了日耳曼語與拉丁語所孕育而生。

再往源頭看，中歐和東歐大部分地區，包括波蘭、斯洛伐克、捷克、保加利亞和過去的南斯拉夫，說的斯拉夫語系。最後，追根溯源，拉丁系、希臘語、斯拉夫語和日耳曼語系全都承襲同一個根源，一種被稱為印歐語系的語言。

而台灣也是這樣，因為萬年前大洪水淹沒了全球土地，先民逃往山上避難，各部族衍生出自己不同的語言文化。造就了如今小小一片島嶼，卻擁有十幾個截然不同的語族，合計四十多種語言。

加上島國各地風土民情的差異，鮮卑唐帝國的官話也就是我們使用的台語流傳到此之後，在各地也衍生出不同的口音、不同的語詞與不同的講話聲調。這就是人類社會賦予語言的生命力，也就是人類社會各種不同文化重要精神的關鍵所在。

古稱河洛話的台語，是一千兩百多年前大唐鮮卑帝國時代中原的國語，後南傳到福建，被福建南方的百越族人廣泛使用，而後再輾轉傳至台灣。四百年來我們被漢化（所謂漢化就是清殖化）的先民，將其保留了下來。就如同大唐國建築風格在京都被日本人保存了下來一樣。

對亞洲大陸而言，我們使用的唐國台語是古老的語言。但對在這片土地生活了五萬年的台灣人而言，台灣現存的二、三十種原住民語言，任何一種都超過它的十倍以上歲數。畢竟亞洲大陸北方民族，是台灣先民在四萬年前抵達日本後，再於一萬年前抵達蒙古後所孕育的後代子孫。他們人文的發展，落後台灣太久太久了。

台語之所以珍貴，是因為台語保留了我們被漢化的平埔族先民的歷史文化，許多已經失傳、同樣擁有上萬年歷史的平埔族用語，以及荷語、客家語、西語、日語、英語等，都已隨著台灣的近代歷史文化融合在其中，正如美語與英語的差異。只可惜這流傳了千年，在台灣發展了四百年，來自亞洲大陸中原最優美的語言，卻在短短三代人間死亡，用詞不再繼續衍生了。

若我們這一代人再無保護這美好語言的意識，多數人普遍缺乏傳承珍貴歷史文化的覺知與責任感，至多再過2、3代，台語將會如同其他在這片土地上流傳了數萬年的其他語言一樣，在台灣這片土地上滅絕。

台語被北方台灣先民後代的胡人後代稱之為蠻南語，是對台語的侮蔑；不僅如此，就連稱呼福建的「閩」字，也是因無知、無文明素養而狂妄自大的中原人，用以歧視貶義其他民族的用詞。使用台語的人還在無腦的情況下隨口稱之為蠻南語、閩南語，是被人侮蔑不自知還甘之如飴。

咱講的是台語，毋是蠻南語
這是前2年拍攝的「台語正名」短片，獲得當年李江卻教育基金會第一名首獎
https://youtu.be/sVZedCyLkMg

語言之所以珍貴，就是它會因各地方文化的差異，賦予不同的生命力，保存下當地部落民族特有的歷史文化。

小編學習過拉丁語及英語，西歐很多語言都源自於羅馬帝國時期多在羅馬西半部使用的拉丁語，而後發展成為法語、義大利語、葡萄牙語等歐洲各國族特有的語言。拉丁語系遍佈西歐南方，因為氣候緯度的關係，各有其民族不同程度的浪漫文化風情。

當時的羅馬東邊使用希臘語，後來歐洲北邊使用日耳曼語系，而瑞士、比利時將這些語言兼容並蓄。英語也就是在這樣的精神下融合了日耳曼語與拉丁語所孕育而生。

再往源頭看，中歐和東歐大部分地區，包括波蘭、斯洛伐克、捷克、保加利亞和過去的南斯拉夫，說的斯拉夫語系。最後，追根溯源，拉丁系、希臘語、斯拉夫語和日耳曼語系全都承襲同一個根源，一種被稱為印歐語系的語言。

再往源頭看，中歐和東歐大部分地區，包括波蘭、斯洛伐克、捷克、保加利亞和過去的南斯拉夫，說的斯拉夫語系。最後，追根溯源，西班牙語系、希臘語、斯拉夫語和日耳曼語系全都承襲同一個根源，一種被稱為印歐語系的語言。

而台灣也是這樣，因為萬年前大洪水淹沒了全球土地，先民逃往山上避難，各部族衍生出自己不同的語言文化。造就了如今小小一片島嶼，卻擁有十幾個截然不同的語族，合計四十多種語言。

加上島國各地風土民情的差異，鮮卑唐帝國的官話也就是我們使用的台語流傳到此之後，在各地也衍生出不同的口音、不同的語詞與不同的講話聲調。這就是人類社會賦予語言的生命力，也就是人類社會各種不同文化重要精神的關鍵所在。

古稱河洛話的台語，是一千兩百多年前大唐鮮卑帝國時代中原的國語，後南傳到福建，被福建南方的百越族人廣泛使用，而後再輾轉傳至台灣。四百年來我們被漢化（所謂漢化就是清殖化）的先民，將其保留了下來。就如同建築在京都被日本人保存了下來一樣。

對亞洲大陸而言，我們使用的唐國台語是古老的語言。但對在這片土地生活了五萬年的台灣人而言，台灣現存的二、三十種原住民語言，任何一種都超過它的十倍以上歲數。畢竟亞洲大陸北方民族，是台灣先民在四萬年前抵達日本後，再於一萬年前抵達蒙古後所孕育的後代子孫。他們人文的發展，落後台灣太久太久了。

台語之所以珍貴，是因為台語保留了我們被漢化的平埔族先民的歷史文化，許多已經失傳、同樣擁有上萬年歷史的平埔族用語，以及荷語、客家語、西語、日語、英語等，都已隨著台灣的近代歷史文化融合在其中，正如美語與英語的差異。只可惜這流傳了千年，在台灣發展了四百年，來自亞洲大陸中原最優美的語言，卻在短短三代人間死亡，用詞不再繼續衍生了。

若我們這一代人再無保護這美好語言的意識，多數人普遍缺乏傳承珍貴歷史文化的覺知與責任感，至多再過2、3代，台語將會如同其他在這片土地上流傳了數萬年的其他語言一樣，在台灣這片土地上滅絕。

台語被北方台灣先民後代的胡人後代稱之為蠻南語，是對台語的侮蔑；不僅如此，就連稱呼福建的「閩」字，也是因無知、無文明素養而狂妄自大的中原人，用以歧視貶義其他民族的用詞。使用台語的人還在無腦的情況下隨口稱之為蠻南語、閩南語，是被人侮蔑不自知還甘之如飴。

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不少人看我上公視台語台的影片
很驚訝我能整集用台語流利論政
其實這已經是我第三次上臺語台
但主持人好像還是很好奇
問我是不是本省外省「一半一半」
大概是他仍停留在刻板印象
覺得國語標準大概是外省人
或者主張統一必然是外省人

這種印象顯然已經不準確
多數年輕人是國語台語都不標準
外省第三代更一堆搞台獨
比我這種正港本省人還更要極端

正確來講台語就是閩南語
在台灣通行的是學理上稱的「漳泉濫」
即原來壁壘分明的漳泉腔口已混在一起
當然台灣各地口音還是可以區分得出來
我對此也研究多年
因為父母一個台南一個臺北
他們的口音差異引起我感興趣去鑽研

看過我書的朋友一定知道
我從國中開始架網站寫日記評論政治
當時我還經常聽綠媒怎樣用台語給鄉親洗腦
更多次CALL IN到汪笨湖的台灣心聲去嗆綠
用台語跟鐵桿民進黨的阿公辯論

其實像阿公那種「綠到出汁」的鄉下人
並非現在年輕一代否定歷史、讀西方書
而是認為國民黨外省權貴壟斷統治階級
台灣人應該也要能出頭天
卻不知是成全了那些日據時代的三腳仔
利用省籍意識奪回他們的權位
把台灣帶向親美媚日仇中之路
斷送台灣本土庶民加入中國崛起的前程

父親戒嚴時期就參加黨外演講
比後來才倒向民進黨者更前衛
他老早看出民進黨煽動仇恨奪權的把戲
一旦執政還繼續沉迷鬥爭
必然會是台灣衰敗的開始

今天用保留中原古音的台灣閩南語
也就是祖先傳下來的河洛話
和大家分享我的故事
不知道你喜不喜歡？
讓我們期待再相會！