⭕️第319次專注，持咒經行思惟《楞嚴經》，經典全名為《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，又名《中印度那爛陀大道場經》，簡稱《大佛頂首楞嚴經》、《大佛頂經》、《首楞嚴經》，一般稱之為《楞嚴經》，大乘佛教經典。據傳由般剌密諦在唐朝時傳到中國，經懷迪證義，房融筆受，譯成漢文。但《楞嚴經》梵文原文本未傳到世界上，且出現時,沒被列入正式的譯經目錄，譯出與傳述記載不清楚，因此對於它的真假，有了非常久遠的爭議。在明朝與清朝後，《楞嚴經》長期被漢傳佛教人士高度推崇，曾有：「自從一讀楞嚴後，不看人間糟粕書！」的詩句。現代佛教學者，如梁啟超、呂澂等人，主張此經是在中國創作，非由印度傳入，但此經來源現今尚未有定論。據2010年一篇有關中國寺院和文物機構保存古代梵文貝葉經狀況的報導 ，河南南陽菩提寺曾保存一函《楞嚴經》的梵文貝葉經。被鑑定為國家一級文物， 現藏於彭雪楓紀念館。共226葉，殘缺6葉，字體圓形，係印度南方古文字，據稱很可能為唐代梵文《楞嚴經》孤本。若被證實，就可以證明《楞嚴經》翻譯自梵文。《楞嚴經》在唐代中葉成書譯出，並開始流通，最早的記錄見於唐智昇所著《開元釋教錄》與《續古今譯經圖紀》，隨後的元照著《貞元新定釋教目錄》中也記載此書。由北宋初，中國第一本雕版印刷的大藏經《開寶藏》開始，一直到清朝的《乾隆大藏經》都收入正藏中。在明朝之後，此經成為顯學，明末四大高僧皆對它極為重視，大力提倡，如憨山德清大師作《楞嚴經懸鏡》，蕅益智旭大師作《楞嚴經玄義》、《楞嚴經文句》。因為尊崇《楞嚴經》的風氣，明清之際出現般剌密帝將經卷藏在手臂中，帶來中國的傳說。直到清朝以至於民國，此經仍然極被重視，特別是在淨土宗之內。如楞嚴經中的「大勢至菩薩念佛圓通章」，印光大師將之列為淨土五經一論中的第五經。姚秦鳩摩羅什譯有《佛說首楞嚴三昧經》，主要在說明首楞嚴三昧，與《楞嚴經》內容不同。劉宋時譯出的《佛說法滅盡經》，譯者失傳，其中有提到佛法消失時，《首楞嚴經》與《般舟三昧經》會先消失。在唐朝之前，引述此段記載的文獻，皆認為此處所說的《首楞嚴經》係指鳩摩羅什譯出的《首楞嚴三昧經》，但是明清之後大多數人認為是指本經。

「五羖大夫」是誰？秦穆公五張羊皮換丞相的歷史 歷史春秋網 秦穆公五年(公元前655年)，秦穆公派公子縶到晉國代自己去求婚。當年晉獻公滅虞，俘虜了虞公及其大夫井伯、百里奚。百里奚是虞國的亡國大夫，很有才能。晉獻公本想重用他，但百里奚卻寧死不從。這次，有個大臣對晉獻公說：「百里奚不願做官，就讓他做個陪嫁的奴僕吧。」 「吾媵臣百里奚在焉，請以五羖羊皮贖之。」這是春秋戰國時期秦穆公欲從楚國贖出戰俘百里奚的一段話。楚國同意將百里奚交還給了秦國，於是，百里奚就回到了秦國並當上了秦國的丞相。就這樣，秦國五張羊皮換來的丞相百里奚，便有了「五羖大夫」之稱。 百里奚，亦稱百里子或百里，宇裡，名奚。春秋時楚國宛人，宛即今日河南南陽。秦穆公時的名士賢臣，著名的政治家、思想家，秦統一天下的奠基丞相。 百里奚早年貧窮疲乏，流落不仕，在被晉國俘虜前，曾遊歷齊、周、虞、虢等國，這使得他關於各國的民俗風情、天文形勢、山川險阻知之甚悉，為他後來給秦穆公謀劃東進準備了必要條件。百里奚早年流離失所的生活和坎坷的閱歷，使他嘗盡了艱辛生活的滋味，也親眼目擊了下層人民的淒慘處境，對他後來任秦國大夫時，為官清正，樹立以民為貴的思想都有著積極的影響。 百里奚輾轉到虞國任大夫。秦穆公五年，即公元前655年，晉國借道於虞以伐虢國，大夫宮之奇以「辱亡齒寒」勸諫虞君，虞君因曾經承受晉獻公的寶玉「垂棘之璧」與名馬「屈產之乘」而容許了晉國。百里奚深知虞君昏庸無能，很難納諫，便沈默不語。結果晉在滅虢之後，返回時就滅了虞國，虞君及百里奚被俘。因百里奚回絕在晉國做官，被充作媵人，也就是奴隸。後來，晉獻公把女兒嫁給秦穆公，喜結「秦晉之好」，百里奚被當作陪嫁媵人送到了秦國。他以此為恥，便從秦國逃到宛，被楚國邊境的人抓獲。 秦穆公聽說百里奚賢智，想用高價贖回他，又怕楚人不許，就派人對楚國人說：「吾媵臣百里奚在焉，請以五羖羊皮贖之。」楚國人同意將百里奚交還秦國。百里奚回到秦國，秦穆公親身為他翻開囚鎖，向他訊問國度大事。百里奚推托說，他是亡國之臣，不值得訊問。秦穆公說：「虞君不用子，故亡，非子罪也。」秦穆公與百里奚議論國事數日，秦穆公非常賞識他，授以國政，號稱：「五羖大夫」。這時他已是七十多歲的高齡。 百里奚相秦期間，內修國政，教化天下，恩澤施於民眾。作為諸侯國的大臣，百里奚勞作不乘車馬，暑熱不張傘蓋，在都城裡行走不用車馬隨從，不用甲兵護衛。這種平易樸素的操行，不只為百官樹立了典範，也以實踐行為打動了百姓。在當時這確是難能可貴，博得了時人的贊同和尊崇。到他死後，「秦國男女流涕，童子不歌謠，春者不相許。」 在用人方面，百里奚推薦有才德的賢士。他早年周遊各地，曾結識賢人蹇叔，得到過蹇叔的助益。此時蹇叔遭到他的引薦，被秦穆公以為上大夫，共議國事，為秦國的富強與成就霸業，起了很大的作用。 在外交上，百里奚施德於諸侯，樹立秦國的威信，為秦穆公稱霸奠定了根底。秦穆公十三年，即公元前647年晉國發作饑饉，懇求秦國救濟糧食，秦穆公訊問群臣該怎樣辦，有人以為應當藉機伐晉。百里奚不同意說，「天災盛行，國度代有。救災、恤鄰、道也。」最後，秦穆公採用了百里奚的意見，運糧食給晉國。從雍都到絳，即今日山西翼城東南，秦國糧船紛至沓來。這就是歷史上著名的「泛舟之役」。晉國的百姓吃到了救命糧，無不感謝秦國的恩德。 （本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。） 網站簡介： 歷史春秋網（www.lishichunqiu.com）成立於2010年6月 ，是一個以歷史為核心的文化資訊門戶網站，提供中國古代歷史、政治軍事、經濟文化、中醫養生、書畫藝術、古董收藏、宗教哲學等內容。致力於傳承國學經典，弘揚中華優秀傳統文化。 顯示較少內容

到底三顧茅廬的故事是發生在湖北的古隆中?還是河南的南陽臥龍崗？實際走訪兩地後，我決定投河南南陽一票，除了許多石碑佐證外。三國演義中說「南陽有臥龍、出師表中更有「臣本布衣，躬讀「南陽」」，況且還有岳飛提字作證。 #南陽 #諸葛亮 #雄獅旅遊 #河南旅人研習團 #古村古鎮寄鄕愁 #山水新秀醉太行