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[爆卦]江戶城御城是什麼？優點缺點精華區懶人包

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  • 江戶城御城 在 Facebook 的最佳解答

    2021-09-30 22:35:16
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    從明治時代開始，六本木就是日本陸軍第一和第三連隊的駐紮地，從而發展成陸軍軍人所居住的區域。現在位於乃木坂的國立新美術館的入口處，就有著舊步兵第三連隊的軍營模型。而現在的東京中城（東京ミッドタウン/Tokyo Midtown，後文介紹），則是當時大日本帝國陸軍第一連隊的駐紮地。而這兩個陸軍連隊，也正是發生於昭和11年（1936），日本陸軍的部分「皇道派」青年軍官與士兵對政府及軍方高級成員中的「統制派」進行刺殺的2・26事件之主要成員。而既然六本木當時是做為軍隊的用地，可以想見，當時這裡不但不是鬧區，而且也沒有什麼居民，因此才能給予軍隊如此龐大的用地。而在江戶時代，六本木則完全是個鄉村。元祿時期(1688~1704)的俳句詩人，松尾芭蕉的弟子服部嵐雪，從曾描述當時的六本木總是聽到老鷹的悲鳴聲與蟬鳴。就算是到了明治初年，這裡還是有著田野的氣息。到一直到甲午與日俄戰爭之後，六本木才染上了軍事重鎮的色彩。

    而在昭和20年8月15日日本投降後，美軍便順理成章地接收了這些軍事設施，並建立了被稱為「哈迪軍營」(ハーディー・バラックス/Hardy Barracks，這個名稱是為紀念1950年7月1日韓戰的任務行動中，一場飛機事故二十名死者之一的「埃爾默·哈迪伍長」)的美軍基地。而這個美軍基地現在則是赤坂新聞中心（Akasaka Press Center/赤坂プレスセンター），是東京二十三區內唯一一座駐日美軍基地。而那時被美軍佔領下的日本的六本木，由於美國人非常地多，因此被稱為「東京租界」。也因為這樣，六本木逐漸開了以美國人對象的商店與餐廳。其後附近又開設多間電視台，加上這裡本來外國使館就多，於是這裡便演變成酒吧、舞廳等夜店林立的鬧區。1961年，日本料理「瀬里奈」最早在此創業，販售高級的神戶牛與螃蟹料理，直到現在(瀬里奈 本店 （せりな）：東京都港区六本木3-12-2)；1963年創業的「香妃園」則是中華料理，就開在「瀬里奈」對面棟的二樓，燉雞麵是其招牌料理，從開幕之後，這裡就是各大電視台、廣告公司和從事其它大眾媒體的從業員與藝人深夜流連於六本木的「御用」餐廳，其菜色多達200種，營業時間則是直到凌晨四點(東京都港区六本木3-8-15瀬里奈ビレッジ2F)。

    而早在昭和19年（1944）就在六本木開業的義大利餐廳「安東尼奧」(アントニオ)，則是在昭和60年（1985）搬到了南青山的現址，第一代老闆Antonio Cancemi，於校長為墨索里尼的料理學校畢業後，就指派給了是前義大利海軍司令官做為廚師。所以我們可以發現，在這些六本木的餐廳老店中，只有「安東尼奧」是在日本二戰戰敗前就開了的。這是因為那時日本與義大利是同盟國，因此他隨著他的老闆由義大利來到盟國日本。現在「安東尼奧」則由第二代和第三代延續的他的理念，繼續經營著這家餐廳(Ristorante Italiano ANTONIO'S & ANTONIO'S DELI：港区南青山 7-3-6 南青山HYビル 1F)。

    隨著1952年舊金山對日和約的簽定與1953年韓戰的停戰，日本逐漸由戰後的蕭條與混亂中走出，而美軍的佔領也告一段落。美軍走了，原先在六本木開的那些專門針對美軍做生意的商家、餐廳、酒吧和夜店，也隨之被年輕的哈美族擁入。他們曾經在戰後邊追的美軍吉普車後面，邊跑邊說「Give me chocolate!」現在，他們則是穿著夏威夷衫，戴著太陽眼鏡，以美式風格走在時代的先端，流連於夜色朦朧的六本木街頭。1958年12月23日，東京鐵塔落成，六本木成了「離世界第一高塔最近的町」，更是吸引了全日本年輕人的目光。1959年之後，「六本木族」出現了。昭和36(1961)年，渡邊麻理(渡辺マリ)的歌〈東京動動趴女〉(東京ドドンパ娘)大賣後，更是吸引了愛跳舞的年輕男女湧入六本木(「動動趴」(ドドンパ)是美軍佔領日本期間，由菲律賓傳入的一種曼波舞曲)。

    昭和39年（1964）的東京奧運會之後，隨著地下鐵日比谷線的開通，加上都電和巴士，鄰近銀座又可以在澀谷轉乘的六本木更進一步地成為了年輕人集結之處。整個1970年代，迪士可舞廳一家又一家地開。到了1980年代的泡沫經濟時期，以當時地上十層，地下兩層樓的六本木廣場大樓（六本木スクエアビル）為中心，共有數十間迪士可舞廳。後來，隨著泡沫經濟的崩壞，在1990年代的時候許多這裡的迪士可舞廳紛紛倒閉，取而代之的是卡拉OK與日式小酒店キャバクラ，六本木廣場大樓也在2007年，由於已經老朽，再加上再開發計劃必須拆掉而封館。

    以前比較常住在新宿時，其實因為去六本木還是要轉車，所以還是沒那麼方便，直到都營大江戶線於2000年（平成12年）12月12日全線開通後，才能新宿直達六本木。現在要去六本木，除了有最早開通的日比谷線外，還可以坐南北線到麻布十番佔站或六本木一丁目站，坐千代田線到乃木坂，以及坐都營大江戶線到六本木站或麻布十番站。

    那麼，現在的六本木呢？從軍隊之町、美國之町，到年輕人之町，六本木還有什麼新的樣貌？

    要這樣說起來的話，那就是六本木突然多了好多美術館和藝廊了，而這些美術館和藝廊的出現，則與兩棟最新在六本木登場的建築物有關，一是2003年（平成15年）開業的六本木之丘(六本木ヒルズ/ろっぽんぎヒルズ/Roppongi Hills），一是2007年（平成19年）建成的東京中城(東京ミッドタウン/とうきょうミッドタウン/Tokyo Midtown）。

  • 李怡

    江戶城御城 在 李怡 Facebook 的最佳解答

    2021-09-05 13:04:05
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    陈寅恪《王觀堂先生挽詞 并序》
    ——導言：1927年6月2日，清華國學院導師王國維先生以自沉昆明湖的方式結束了自己的生命。好友陳寅恪寫下《王觀堂先生挽詞並序》，稱得上韻體文字的大著述，寫法很像王國維《頤和園詞》。《挽詞》長一百一十二句，可謂觀堂（王國維）其人學問與政治命運的哀歌。其主旨在於書寫王國維的學問歷程與高才隆遇，多述掌故,既深惋王國維之死,也藉此自抒懷抱,以清詞麗句編織結構而成絕唱。
    此詩陳氏應初撰於1927年王國維自沉後兩三月間,後復撰一序及一挽聯,暢發其旨。挽詞、序言與輓挽聯乃是一個整體。陳氏曾將此詩奉贈羅振玉等師友指教,也下發清華國學研究院學生研讀,並通過《國學月刊》《學衡》等雜誌發表。
    當代著名學者劉夢溪先生在《王國維、陳寅恪與吳宓》一文中認為，陳所撰《挽詞》的長序，闡述了作者的文化觀點及王之死因，不僅對王之選擇赴死給以文化意義上的正解，同時也是解開二十世紀中國文化與社會變遷謎團的一把鑰匙。「中國文化」這個概念，實際上是晚清和近代知識分子自我反省其檢討傳統的用語，對中國文化本身而言，是「他」者的概括。所以上一個百年，這個概念雖被過旋轉不停地給以討論和解說，而終無結果。以至於晚年的錢鍾書先生，與來訪的學人開玩笑，說誰再是講東西方文化，我「槍斃」他（說的時候他拿起一支筆）。
    陳《輓詞》序的過人之處，是指出以綱紀之說為表徵的中國主流文化的意義，具有「抽象理想的之通性」，也就是柏拉圖的所謂理念。實際生活中是否能夠完全做到是另一回事，但它是傳統士子倫理上的人生規範。晚清以降的劇烈變動，既是社會結構的變遷，又是文化思想的變遷。簡而言之，傳統文化的核心從此崩塌了。因此為傳統文化所化之人的失落與痛苦，可想而知。王國維就是這樣的人。但失落與痛苦可以有不同的走向。由痛苦而新生，為更多的知識人士所選擇。既是未趨步新潮，也不必即死。但陳寅恪先生認為，像王國維是以文化託命之人，「此文化精神所凝聚之人，安得不與之共命而同盡」。因此，王國維之死，不是殉清，而是殉為其所化的那種文化、那種文化理想、那種文化精神。
    「吾儕所學關天意」，王國維先生曾說：「國家與學術為存亡，天而未厭中國也，必不亡其學術。天不欲亡中國之學術，則於學術所寄之人，必因而篤之。」九十年後再讀斯文，我輩學人，當知王國維先生之死對於文化中國的深刻影響，陳寅恪先生和血痛書的所切所籲。——2017/06/03 來源：鳳凰網）
    原文網址：https://read01.com/Ej5G54.html）
    王觀堂先生挽詞序
    ——陳寅恪

    或問觀堂先生所以死之故。應之曰：近人有東西文化之說，其區域分劃之當否，固不必論，即所謂異同優劣，亦姑不具言；然而可得一假定之義焉。其義曰：凡一種文化值衰落之時，爲此文化所化之人，必感苦痛，其表現此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出於自殺無以求一己之心安而義盡也。吾中國文化之定義，具于白虎通三綱六紀之說，其意義爲抽象理想最高之境，猶希臘柏拉圖所謂Idea者。若以君臣之綱言之，君爲李煜亦期之以劉秀；以朋友之紀言之，友爲酈寄亦待之以鮑叔。其所殉之道，與所成之仁，均爲抽象理想之通性，而非具體之一人一事。夫綱紀本理想抽象之物，然不能不有所依託，以爲具體表現之用；其所依託以表現者，實爲有形之社會制度，而經濟制度尤其最要者。故所依託者不變易，則依託者亦得因以保存。吾國古來亦嘗有悖三綱違六紀無父無君之說，如釋迦牟尼外來之教者矣，然佛教流傳播衍盛昌於中土，而中土歷世遺留綱紀之說，曾不因之以動搖者，其說所依託之社會經濟制度未嘗根本變遷，故猶能藉之以爲寄命之地也。近數十年來，自道光之季，迄乎今日，社會經濟之制度，以外族之侵迫，致劇疾之變遷；綱紀之說，無所憑依，不待外來學說之掊擊，而已銷沈淪喪於不知覺之間；雖有人焉，強聒而力持，亦終歸於不可救療之局。蓋今日之赤縣神州值數千年未有之鉅劫奇變；劫盡變窮，則此文化精神所凝聚之人，安得不與之共命而同盡，此觀堂先生所以不得不死，遂爲天下後世所極哀而深惜者也。至於流俗恩怨榮辱委瑣齷齪之說，皆不足置辯，故亦不之及云。

    漢家之厄今十世，不見中興傷老至。
    一死從容殉大倫，千秋悵望悲遺志。
    曾賦連昌舊苑時，興亡哀感動人思。
    豈知長慶才人語，竟作靈均息壤詞。
    依稀廿載憶光宣，猶是開元全盛年。
    海宇承平娛旦暮，京華冠蓋萃英賢。
    當日英賢誰北斗，南皮太保方迂叟。
    忠順勤勞矢素衷，中西體用資循誘。
    總持學部攬名流，樸學高文一例收。
    圖籍藝風充館長，名詞瘉埜領編修。
    校讎鞮譯憑誰助，海寧大隱潛郎署。
    入洛才華正妙年，渡江流輩推清譽。
    閉門人海恣冥搜，董白關王供討求。
    剖別派流失品藻，宋元戲曲有陽秋。
    沈酣朝野仍如故，巢燕何曾危幕懼。
    君憲徒聞俟九年，廟謨已是爭孤註。
    羽書一夕警江城，倉卒元戎自出征。
    初意潢池嬉小盜，遽驚烽燧照神京。
    養兵成賊嗟翻覆，孝定臨朝空痛哭。
    再起妖腰亂領臣，遂傾寡婦孤兒族。
    大都城闕滿悲笳，詞客哀時未返家。
    自分琴書終寂寞，豈期舟楫伴生涯。
    回望觚棱涕泗漣，波濤重泛海東船。
    生逢堯舜成何世，去作夷齊各自天。
    江東博古矜先覺，避地相從勤講學。
    島國風光換歲時，鄉關愁思增綿邈。
    大雲書庫富收藏，古器奇文日品量。
    考釋殷書開盛業，鉤探商史發幽光。
    當世通人數舊遊，外窮瀛渤內神州。
    伯沙博士同揚搉，海日尚書互倡酬。
    東國儒英誰地主，藤田狩野內藤虎。
    豈便遼東老幼安，還如舜水依江戶。
    高名終得徹宸聰，徵奉南齋禮數崇。
    屢檢秘文升紫殿，曾聆法曲侍瑤宮。
    文學承恩值近樞，鄉賢敬業事同符。
    君期雲漢中興主，臣本煙波一釣徒。
    是歲中元周甲子，神皋喪亂終無已。
    堯城雖局小朝廷，漢室猶存舊文軌。
    忽聞擐甲請房陵，奔問皇輿泣未能。
    優待珠槃原有誓，宿陳芻狗遽無憑。
    神武門前御河水，好報深恩酬國士。
    南齋侍從欲自沈，北門學士邀同死。
    魯連黃鷂績溪胡，獨為神州惜大儒。
    學院遂聞傳絕業，園林差喜適幽居。
    清華學院多英傑，其間新會稱耆哲。
    舊是龍髯六品臣，後躋馬廠元勳列。
    鯫生瓠落百無成，敢並時賢較重輕。
    元祐黨家慚陸子，西京羣盜愴王先。
    許我忘年為氣類，北海今知有劉備。
    曾訪梅真拜地仙，更期韓偓符天意。
    回思寒夜話明昌，相對南冠泣數行。
    猶有宣南溫夢寐，不堪灞上共興亡。
    齊州禍亂何時歇，今日吾儕皆茍活。
    但就賢愚判死生，未應修短論優劣。
    風義平生師友間，招魂哀憤滿人寰。
    他年清史求忠蹟，一弔前朝萬壽山。

    王觀堂先生挽聯
    十七年家國久魂銷，猶餘賸水（昆明湖）殘山（萬壽山），留與纍臣供一死；五千卷牙籖新手觸，待檢玄文奇字，謬承遺命倍傷神。
    觀堂先生靈鑒 後學陳寅恪拜挽
    　　
    說明／1927年6月2日，王國維自沉於頤和園魚藻軒。其遺書云：「五十之年，只欠一死，當此事變，義無再辱。」清祚告終於宣統三年（西元1911年），距離王國維之死17年，「十七年家國久魂銷」即指此。「牙籖」指書籖，「謬承遺命」指遺書中委託陳整理書籍之事。此聯一出，時人紛紛贊之，被譽為挽聯中最佳之作，無論在思想和藝術上都有深刻價值的作品。

  • 工頭堅。旅行長

    江戶城御城 在 工頭堅。旅行長 Facebook 的最佳貼文

    2021-08-18 18:44:52
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    #線上旅行團 #龍馬之旅 019

    龍馬第二次江戶修行的期間，還有件值得一提的事。

    這天我又來到九州最南端，從鹿兒島中央驛，搭上戲稱為黑白郎君的「指宿之玉手箱」（指宿のたまて箱）觀光列車，沿著鹿兒島灣，南下薩摩半島，目的地是「指宿」。

    在指宿，有座華美的「薩摩傳承館」，是由隔鄰的白水館旅館投資興建，兼具餐廳與美術館的功能。去年二月「酒鬼巴士」，也曾在此用餐。

    不過當然，薩摩傳承館是驚喜的發現，卻不是原本之目的。

    從鹿兒島到指宿中間，會經過一個小站，「薩摩今和泉」。

    在藩政時代，這裡是今和泉島津家的領地，這一家在幕末生了個女兒，幼名叫阿一，後來因應身份不同，有過很多個名字或稱號。例如源篤子、藤原敬子、篤君，以及御台所，最後是天璋院。

    寫到這裡，相信很多人都知道了，她就是知名的「篤姬」。

    準確地說，阿一雖然是領主的姬君，卻不是在今和泉出生，而是生在鹿兒島的城山東麓，目前還留有「今和泉島津屋敷跡地（篤姫誕生地）」的景點。

    關於篤姬的生平流轉，知道的人很多，暫不贅述。簡單地說，約莫在龍馬第二度前往江戶的兩個月後，華麗的出嫁行列，也來到了江戶，在舊曆十一月入城，成為將軍家定的正室，入了大奧。

    （這是寫給自己的提醒，其實這篇的順序，應在神田尼古拉堂之前）

    篤姬和龍馬雖無實質上的交集，但同樣是幕末風雲中的要角；尤其是當時被島津齊彬指派、負責操辦嫁妝的西鄉吉之助，後來就跟龍馬有許多互動。

    如今要看到較多的展示或史跡，在鹿兒島市內的「維新故鄉館」就可以找到，包括出嫁時的服裝與嫁妝、大隊人馬護送前往江戶的路線圖，還有微縮模型的呈現......

    雖是題外話，但過去這十多年，NHK大河劇的幕末主題，可說是由'04年的「新選組」與'08年的「篤姬」帶起風潮。特別在台灣，許多人對幕末的印象或理解，也多半從「篤姬」開始。

    大叔理應對打打殺殺、豪氣干雲的題材應該比較有興趣（笑），但每次回顧，都不得不讚嘆，從選角、音樂、美術到劇本，「篤姬」實在是一部非常成功的大河劇。

    從九州薩摩南方海邊領主的小女兒，一路嫁到江戶的將軍家，這麼一個傳奇的人生故事，也不枉特地來指宿走一趟。

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