【 自稱名校家長要求林鄭取消MIRROR六子演唱會 】 _ 近日北京出手整頓「追星文化」（又稱「飯圈文化」），內地娛圈一片風聲風聲鶴唳，及至八月底（26/8），《文匯報》刊登一篇標題為〈陳欣健贊成必須整治不良追星文化 港星反對盲目花錢捧偶像〉的報道和〈「飯圈」亂象叢生 不治成禍〉的特稿，前者受訪藝人包括：陳家樂、張振朗、吳浩康、敖嘉年、馬國明、蔡思貝、戴祖儀、關楚耀，文中更引述陳欣健的見解，他直言指要整治「不良追星文化」。 _ 至於後者則借分析大陸飯圈文化的弊端，將討論拉回香港，更點名指「鏡粉」破費撐偶像，雖然行文用字未見嚴厲，但已引起不少行內人士和支持者擔心，雷厲風行的「清朗行動」會逐漸南下來港，衝擊當今人氣最強的MIRROR，甚至拖垮剛剛復甦不欠的香港影視娛樂事業。 _ 事隔一個月，又有幕後勢力「發功」。事緣主辦單位「網上行」於迎月夜（20/9）宣布，MIRROR六子：姜濤、陳卓賢、柳應廷、呂爵安、盧瀚霆及江𤒹生（Anson Kong）將於今年12月7日在灣仔會展舉行《網上行 MOOV LIVE Music On The Road 音樂會》，由於觀眾需要購買指定上網計劃才獲門票，故隨即掀起炒飛情況，兩張門票叫價由數千元開始，最貴更高見2.3萬元，相當誇張。 _ 自由市場，黃牛禁之不絕，若然有人向政府提議監管炒賣行為，尚且能夠理解，不過中秋節正日（21/9）網上流傳一張截圖，一名沒有公開實名、自稱「名校家長團隊的主席」者，於9月20日向特首林鄭月娥致函，要求她出手干預及作出監管，所指涉的範圍不僅買賣黃牛飛，更多是針對追星現象。首先信中要求特首取消上文提及的MIRROR六子演唱會，「希望行政長官能夠像之前對付阮民安及何韻詩演唱會的手法一樣，取消這一次12月7號的演唱會，勒令會議展覽中心拒絕提供場地予主辦單位」，另一方面又指要大力整頓追星文化，要求教育署主動審查教師和學生的Instagram，對有「不良行為」（即鼓勵追星）的老師作出嚴重警告。 _ 縱觀全文，盡是苛責語氣，信中更屢次提到MIRROR荼毒年輕人，直指「MIRROR不理中央勸告」，又表明羅列過去一年他們引致年輕人有不良影響的案例。值得留意，幾經查證，仍未能找到書函出處，無法辨識真偽，而信中不少句子有錯漏，亦沒有提及其他藝人名字，包括中秋夜有份在內地中秋晚會《灣區升明月》演出的《聲夢傳奇》冠軍炎明熹，以及人稱「國民初戀」的姚焯菲（Chantel）；此外人名也寫錯，「主席」提及「李慧瓊主席」時，將「琼」字寫作「瓊」，但此人坦言，對於那些投訴，李慧琼已得悉並接納。到底今次事件要有人純粹一時「大腦跳掣」，抑或是執行意旨，無風起浪，誓要牽扯到政治層面？一切有待考證。 _ （22092021） _ #游大東 #游大東影視筆記 #MIRROR #網上行 #moovlive #viutv @netvigator.hk @moov_music #22092021 #姜濤 #陳卓賢 #邱士縉 #呂爵安 #ansonkong #ansonlo #盧瀚霆 #江𤒹生 #李駿傑 #柳應廷 #王智德 #楊樂文 #陳瑞輝 #邱傲然 #viutv @hello.llokmann @stanley_fansclub @ianchan.hk @tiger_conservation @ansonlohontingfansclub @frankiechanfans_hk @altonwong.hkfc @jeremyleefansclub @ansonkeverything @jer.lyfish @keungshowhkfanclub @hi_iamcrystal @edanlui_fansclub #yautaitung #07052021 @mirror_weareland @mirror.weare1103_ @mirror_weare_oneandall @9588hk @c_plus_music @28music.journal @lofaig

🥀🧈🌚🌺 RMK 迷夢暖采眼盒 #04 #AUTUMNDUSK –––––––––––––––––––🥀––––––––––––––––––– 與手持惡女花魁的煙管的me對看 感覺自己很像花魁，腳現在穿的可能是三枚齒下駄^^ 「牡丹花下死，做鬼也風流」是我對這盤的評價 有種花街中容貌姣好極其豔麗的印象 這一盤很像是彼此合作無間的女團 可濃可淡的主唱墨玉色，抓住全場焦點的主舞粉色亮片 將大家全都統合到一起的隊長紅茶梅酒 以及清純的國民初戀煉乳色，在這盤可以得到滿分的滿足^^ –––––––––––––––––––🧈––––––––––––––––––– 使用煉乳色大範圍打底後，再將紅茶梅酒色暈染在眼窩 最後用墨玉色非常薄透的，上在眼皮中央 會有隱約要下雨的烏雲感，再將墨玉色當成眼線就完成了 我試著要用這盤化比較淡的妝，常常屢屢失敗 後來我發現就是要避開很狂暴的粉紅色^^ ( 睫毛膏是快乾掉的RMK 變得比較容易結塊一點 ) –––––––––––––––––––🌚––––––––––––––––––– 使用煉乳色打底後 眼皮前後使用紅茶梅酒色暈染製造HALO 再將墨玉色疊在更窄小的範圍後 眼皮中央拍點上粉色亮片 最後再將墨玉色輕薄的拍在眼皮中央 我喜歡增加烏雲密佈感^^ 這盤並不是日常感很重的眼影盤 畫起來都很容易有隆重感 稍加一點粉紅色後就是馬上站Center大熱舞^^ ( 睫毛是膏體很棒刷具很普通的艾杜紗粉色睫毛膏 ) –––––––––––––––––––🌺––––––––––––––––––– 直接使用墨玉色大範圍暈染眼皮，以紅茶梅酒色加深眼尾 在後段以手指按上粉色亮片，在於眼皮中央疊上一層墨玉色 看NANA的時候，常常都覺得百感交集，矢澤愛真的好狠^^ 這個眼妝有個 非常非常兒時的回憶發想 會擋在前面守護著娜娜的，都會是阿泰^^... ( 睫毛膏是RMK ) –––––––––––––––––––🥀––––––––––––––––––– 使用煉乳色打底後，眼皮前段暈染紅茶梅酒色 眼皮後段使用墨玉色，眼皮中間則是使用粉色 最後以斜角刷沾取粉紅色拉出超高飽和眼線 心想著這盤這麼狂暴，有著槍彈辯駁般粉紅色血液 怎麼說都得畫一個很釋放粉色力量的妝 我沒想到粉色亮片當成眼線色可以如此如此顯色 ^^ ( 睫毛膏是SUQQU超顯色的粉色 很好用大推，燙睫毛器也燙不掉的顏色 ) –––––––––––––––––––🧈––––––––––––––––––– （四種眼妝細細品味時間） 展現只要使用粉色那格，眼妝就會馬上有股拿著電鋸的暴力美學感 這盤是喜歡畫紅色眼妝的人 收到會一直點頭如搗蒜，哩熊紅的那種紅 這格粉紅色雖然像個猛人 但是光澤度顯色度以及晶亮感，想跟YUKI告白說一千遍我愛你^^ –––––––––––––––––––🌚––––––––––––––––––– btw紅茶梅酒色當腮紅很可愛 但是要非常非常小心控制用量，因為他顯色度很高 使用得當是一個微醺的紅潤色 ^^ ( 但格子很小有點難沾 ) –––––––––––––––––––🌺––––––––––––––––––– 雖然我覺得沒人想知道，但是 ...唇彩是 ... 薄薄的用凡士林打底後，再用手指按上這盤的紅茶梅酒色^^ 不過RMK的眼影盤真的蠻小盤的 還是我太大叢了，我都覺得我一口可以吃掉一盤 ( 修誇凍咧 ) –––––––––––––––––––🥀––––––––––––––––––– RMK迎來了YUKI這位大神， 新的這個系列以及之後即將上市的六色眼影三色頰彩 都讓人眼睛為之一亮，這次週年慶也把$$撥了不少到RMK上^^ 迷夢暖采的眼影盤再收了02號 有個日本妹妹把那格橘色當腮紅美到直接舉棒 腮紅也收了奶橘香蔥EX19跟校園嬌娃EX21 蜜粉也收了一罐EX01 ^^.... 錢包也是漸漸變成RMK的形狀呢 ~ –––––––––––––––––––🧈––––––––––––––––––– @rmkofficial @rmktaiwan #rmk #rmkofficial #rmkjapan #rmktaiwan #rmkmakeup #rosewooddaydream #autumndusk #autumnduskpalette #rmkeyeshadow #RMK迷夢暖采眼盒 #2021秋季彩妝 #2021秋季限定 #アールエムケー #ローズウッドデイドリーム #秋コスメ #限定コスメ –––––––––––––––––––🌚–––––––––––––––––––

⭕️第408次專注，持咒經行思惟「釋太虛」（1890年1月8日－1947年3月17日），俗名呂沛林，法名唯心，法字太虛，別號昧庵，以字行，出生於浙江海寧縣長安鎮，籍貫浙江崇德縣（今桐鄉市），著名佛教臨濟宗禪師、哲學家，是印順導師、東初法師、大勇法師、慈航法師的入門師父，被推崇為人間佛教的創始人，受到佛教後學們的崇敬。太虛大師出生於浙江海寧長安鎮一個木工家庭，俗名呂沛林，父母早逝，從小跟隨外祖母生活，體弱多病，生活拮据。曾跟隨篤信佛道的外祖母到九華山、普陀山等名山古剎進香，故對佛教素有好感。在小舅的指導下，沛林讀書識字，並曾在百貨商店當過學徒。世間生活的困苦，使呂沛林對晨鐘暮鼓的出家生活更加嚮往，1904年5月，沛林終於離開長安鎮，最後在吳江縣平望小九華寺隨士達法師剃度出家，臨濟宗法名「唯心」，後由師祖奘年立表字「太虛」。同年12月，隨奘年於曹洞宗寧波天童寺受戒，得戒師敬安法師，尊證師道階法師。在傳戒過程中，由於太虛大師記憶力超群，短時間內將各種戒本背得爛熟，答問自如，眾戒師「咸以法器相許」。隨後幾年，在敬安法師、歧昌法師、道階法師等高僧的教導下，太虛大師開始學習經論，包括《法華經》、《楞嚴經》等，同時也翻閱了許多傳記，包括《指月錄》、《高僧傳》、《弘明集》等。由於太虛大師記憶力超常，口才出眾，眾名師對其多有屬意。1907年，太虛大師前往慈谿西方寺閱大藏經，閱《大般若經》有悟。1909年來到南京，就讀於楊仁山居士創辦的祇洹精舍。1908年，在僧人華山的影響下，太虛大師閱讀了不少改良派、革命派著作，包括康有為《大同書》、梁啓超《新民說》、章太炎《告佛弟子書》等。同年夏，結識了革命僧人棲雲，開始與革命黨人來往。同治年間，洪秀全打著「拜上帝教」的旗號，建立太平天國，發動起大批貧農試圖推翻滿清，一度占據了中國東南部的十多個省份，所到之處，寺院、道觀、廟宇等這些他們看來的「異教」，都一概摧毀，這場長達十多年的暴亂，幾乎造成傳統文化（包括佛教）的斷層。佛教在這樣的動盪不安中，亦是日趨沒落。由於取消了考試取僧的制度，僧人文化素質良莠參雜。在宗法社會的陰影下，原本鮮活的佛教體制，演變為「子孫廟」、「房頭患」。在物質利益的驅動下，僧人不是忙於經論學習、參禪修持，而是汲汲於趕經懺，淪為職業治喪者。整個社會在要求革新，上層士大夫也在嘗試改良，他們把矛頭指向了佛教，製造輿論，鼓吹占寺奪產來興辦教育。面對這樣的情勢，有識之士紛紛採取措施來挽救佛教。楊仁山居士在南京創辦了金陵刻經處，刻印流通了大量急缺的佛教典籍。有的地方開始嘗試建立佛教組織，來為佛教呼籲；建立新式的佛教教學機構，培養弘法的人才。太虛大師，在這兩個方面，都努力地進行了探索與開拓。1912年元旦，中華民國在南京宣告成立。太虛大師隨後在南京發起成立佛教協進會，於毗廬寺設立籌備處。1912年1月，太虛大師等人抵達金山寺，他們拜訪了方丈青權、知客霜亭等，討論協進會事宜。由於改革佛教的主張，可能會觸及守舊勢力的利益，而且仁山與這些人早有宿怨，但青權等人礙於革命風潮、太虛大師等人多勢眾，協進會還是在金山召開了。與會者僧眾有二三百人，各界來賓有三四百，其中以社會黨人為多，太虛大師被推選為會議主席，講明設會宗旨，宣讀會章，接著仁山發言，他指責傳統的剃度制、子孫住持制，認為其壓制有識僧人的成長，要求予以廢除。揚州僧人寂山隨即登台演說，批駁仁山無端冒犯祖制，胡作非為。仁山聽罷，怒火中燒，再次登台，力數揚州、鎮江諸山長老昏庸無能、專謀私利。仁山的發言，受到了來賓的歡迎，仁山趁機提出，要以金山寺開辦佛教學堂，全部寺產充作辦學經費，方丈青權表示無法忍受，寂山高聲呼打，但由於社會黨人壓陣，甚至有人用手杖擊打寂山頭顱，青權等人最後只好忍耐表面接受。太虛大師對混亂的會場，自覺不妥，隨後宣布散會。當晚，仁山帶領二十多個同學接管金山寺。太虛大師將鎮江諸事務交付仁山住持，自己回到南京。幾天後，霜亭帶領幾十個人趁夜進入佛協會，將仁山等人打成重傷。在輿論的譴責下，青權、霜亭等人被判刑，但隨後因為政府大赦，青權等人又回到金山寺，重新擔任住持。協進會以失敗而告終，因為這則事件，太虛大師雖然名聲大震，但名譽受到了影響。1914年至1916年間，太虛大師在浙江普陀山閉關於錫齡禪院，由印光大師為其封關。出關後，太虛大師赴日本、台灣和東南亞考察當地佛教，回國後鼓吹佛教革新，創辦《覺社書》雜誌，後改名《海潮音》月刊。1920年，太虛大師前往武漢講解心經，受到當地僧眾擁戴，成立漢口佛教會。1921年，住持杭州淨慈寺，後因受到非議，年底再次前往武漢，受私立武昌中華大學之聘，講解哲學和因明學。1922年，任武昌佛學院院長，次年創建世界佛教聯合會，任會長。1928年，出訪歐洲，傳播佛教教義。抗日戰爭爆發後，前往東南亞各地組織當地華僑募捐，支持抗戰。1943年，和于斌、馮玉祥、白崇禧等人成立宗教聯誼會。抗戰勝利後，被國民政府授予抗戰勝利勳章。1947年3月17日，太虛大師在上海玉佛寺因腦溢血圓寂，葬於浙江奉化雪竇山。太虛大師遺體火化後留下三百多顆舍利子，引起大家對「人生佛教」理念的重視，他與印光、虛雲、弘一三位大師並稱為民初四大師。