好多中國人都移民來的神秘女兒國度

#中國大旅行回顧 day16
2017年3月29日｜西昌-瀘沽湖

離開了四川省西昌市，坐著中巴往南
前往川滇交界處的瀘沽湖
心裡想著，這幾天拉肚子身體已經虛脫
若還喜歡，就在那裡停留多幾天的時間
不要再長時間的移動了吧！

中巴快到瀘沽湖的路段
有許多「歡迎來到女兒國」的路牌
瀘沽湖是少數民族摩挲族的居住地
他們也被稱為中國最後的母系社會
小孩出生必須跟母親的姓氏，財產也歸女方
生女兒也遠比生兒子受歡迎
因此瀘沽湖又被稱為 #女兒國

入住的青旅是由摩挲族傳統建築改建而成的
有點像是我們的三合院
ㄇ字型的房子很矮，都不會超過兩層
中間有一個很大的庭院
門口還有獨立的一棟房
似乎是用來養家眷的

打開床位的房門，感受到一股陰沉悶濕
地板灰土土的，沒有鋪上瓷磚
想說一個晚上不過就150台幣
就將就著睡吧！

不過撇開房間，這間青旅的交誼空間倒是很舒適
二樓的景觀望出去，可以看到開滿花的桃花樹與湖畔
點上爐火，諾大的空間頓時明亮且溫暖了起來
老闆娘看起來也很年輕，不過就三十而已
忙著招呼客人用點茶點

前前後後，我在瀘沽湖待上了五個整天
是這趟大旅行中，待上最久的地方
興致來時會沿著湖畔散步，穿梭於村落之間
大多數的時間則都泡在旅館的交誼廳
看書與剪片，或者跟老闆娘和其他客人串門子

我後來才知道，沿著瀘沽湖畔的許多青旅與餐廳
都不是本地人開設的
有許多老闆就像這間青旅一樣
過去都是在北上廣深等大城市當一名朝九晚五的上班族
某幾次的連假旅行到了瀘沽湖，就深深為此著迷
著迷於這裡的景緻以及生活

經過幾番掙扎，最後毅然決然放棄了在大城市的一切
從零開始，在這個女兒國裡打造了屬於自己的小小天地

瀘沽湖彷彿有種神秘的魔力
在城市不斷的兇狠追逐，來到這裡反而溫柔起來
也因此大多數的老闆們，個性都隨和好客
我就在旅館免費蹭了好幾天的飯呢！

我也好嚮往這樣的生活啊
也許可以等到自己年紀到了一定程度
找個旅行過程中曾經流連的地方定居
或許會是不錯的退休規劃呢！

🚶 #阿勳
📍 瀘沽湖, 四川, 中國

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▍在路上，找到自己喜歡的模樣 ▍

人類學者的親屬與性別研究很早就發現人類社會家族與婚姻形式的多元性，「母系」社會與「一妻多夫」制度存在於世界許多民族與部落中。然而，當代社會與國家的形成與「父權」脫離不了關係，因此如何包容挑戰父系權威概念的母系繼承制度，或是一妻多夫制，便成為一種挑戰。

這篇來自【DQ地球圖輯隊】上的文章帶我們看到南非對於在允許一夫多妻後，對於一妻多夫制的爭議。這也帶我們進一步思考，當代社會運作與家庭構成及婚姻制度之間的關係到底為何？

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允許一夫多妻制，也認可同性婚姻

事實上，南非被認為是世界上擁有最自由憲法的國家之一，該國不僅允許一夫多妻制，也認可同性婚姻。根據南非《獨行日報》(Daily Maverick)報導，甚至有南非男子擁有 10名妻子。
例如南非商人姆塞萊庫(Musa Mseleku)便擁有四名妻子，他目前正在當地的一齣實境秀中展現他的一夫多妻家庭，但姆塞萊庫卻反對一妻多夫制，他認為這將摧毀非洲文化。
「那些人的小孩怎麼辦？他們怎麼知道自己的身分？」姆塞萊庫說：「女性不能在現在擔任男性的角色。這是前所未聞的。她們會向男方支付聘禮嗎？而男方又會被認為要使用她的姓氏嗎？」

南非商人姆塞萊庫反對一妻多夫制，認為這將摧毀非洲文化。

「還沒準備好面對真實的平等」

針對這項議題，非洲傳統信仰與文化學者馬丘寇(Collis Machoko)接受了BBC的專訪，他認為保守派為何反對，是基於「控制」：「非洲社會還沒準備好面對真實的平等。我們不知道該拿我們無法控制的女性怎麼辦。」

(以上引用網頁原文)
https://dq.yam.com/post.php?id=14020

西方人總是會問吳郁瑩，到底阿龍愛不愛阿紫，或者阿紫到底愛不愛阿龍？這是東西方文化的差異，她堅持不迎合西方口味，「這部片我讓台灣人看比較重要。」 #阿紫 #紀錄片

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大家好，我是威狼
今天帶大家來到台東的建和部落參與『卑南族年祭』
相信很多人在跨年時
去聽演唱會、看煙火
而這次我就來到講了很久的
一直很想去的卑南族年祭
而這三天的活動真的大飽眼福
從青年報訊、入階儀式、盪鞦韆、圓舞...等活動
都讓我更深刻的認識卑南族這個族群
而這個鞦韆真的非常好玩
這麼高的鞦韆我還是第一次搭過
也從中放掉2020不好的過去
好好迎接未來的2021
相信你們都也躍躍欲試
那就排好時間 今年來參加卑南族年祭吧

『卑南族（pinuyumayan）』：
為台灣東部深山和平地的原住民是原住民族群之一
族群分布在中央山脈以東
卑南溪以南的海岸地區
以及花東縱谷南方的高山地區
族群主要居住於台東縣境內偏向屬於母系社會

『建和部落』：
Kasavakan意為「位於山谷的部落」清代譯為「射馬干」
本地最重要的史蹟就是一處
被認為是卑南族祖先最早從太平洋登陸台灣所植的竹叢
卑南語叫做「Lerpuwa'an」光復後改稱為建和
在每年在元旦的時候都會舉辦盪鞦韆活動因而又稱為鞦韆的故鄉
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麥克風:GoPro 9媒體模組
空拍機：Dji Mini
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Music:
1.Fly away – Rexlambo (No Copyright Music)
2.Home – Neutrin05 (No Copyright Music)

本集主題： #國立臺灣博物館 #臺灣原住民展

　　這次要再一次帶著聽眾朋友去逛博物館，邀請到館方解說員 #陳信鈞 來為大家介紹臺灣原住民展。

　　臺灣是西太平洋上的一個蕞爾小島，具備優越的地理位置及自然條件，人類早在數萬年前就已分批相繼移入，並在這塊土地上生息，開啟了史前文化的發展契機。

南島語族先民在冰河期後，又飄洋過海而來，成為原住民的祖先。

第一區
　　本區介紹臺灣在進入歷史時期以前，從舊石器時代到鐵器時代重要的史前文化。內容包括距今二、三萬年前，臺灣目前所知最早的化石人類：「左鎮人」，西部新石器時代各階段的文化遺物，東部新石器時代文化，特別是晚期「卑南文化」的墓葬與陪葬品，以及以十三行文化為代表的鐵器時代的文化內容。

第二區
　　本區共有11個展示主題，分別是：平埔族群文化、泰雅族、布農族、賽夏族、鄒族、排灣族、魯凱族、卑南族、阿美族、雅美族、邵族。

平埔族群
　　分布在臺灣東北部、西部的原住民族群，與漢人經過數百年的接觸，目前多已失去其固有文化與語言，而在臺灣的漢人卻也融入了相當成份的平埔族群血統。本區展出平埔族群中位於東北部的噶瑪蘭族、中部的巴宰族、與南部西拉雅族等三族重要的文化特色。

泰雅族
　　分布在臺灣中、北部等八縣境內內山區，地區遼闊，為臺灣原住民中第二大族。該族主要的物質文化特色為編織及紋面，其中貝珠衣尤為特出，而紋面則被視為是成年必要的象徵。

布農族
　　主要分布在臺灣中部山區，而以南投縣為中心，為臺灣原住民中第四大族。該族居住在約一千至兩千公尺左右的山區，傳統以山田墾燒與狩獵為主要的生產方式，男性衣服以皮製為主。臺灣原住民沒有文字，布農族卻發展出獨特的「祭事曆板」以記載年中的農耕祭典時序。

賽夏族
　　分布在新竹與苗栗兩縣，分為男群與北群，是臺灣原住民中人口較少的族群。該族在物質文化受泰雅族影響較巨，特別是服飾和紋面方面。矮靈祭為該族最盛大的祭典，也是其信仰之特色。

鄒族
　　分布在南投、嘉義與高雄縣境內，分為南鄒與北鄒，目前人口約有七千餘人。該族為山居族群，以狩獵為主，輔以燒墾農業。鄒族為父系氏族社會，各氏族有自己的獵場與漁場，大的部落則有男子會所。

排灣族
　　主要分布在屏東、高雄與臺東縣境內，是臺灣原住民中第三大族。該族在物質文化上以石板屋、陶壺、琉璃珠、青銅刀與雕刻而著名，發展出獨特的藝術傳統，也反映出階級制度的社會體制與對祖靈、靈蛇的信仰。

魯凱族
　　分布在臺灣南部的屏東縣霧臺鄉、高雄縣茂林鄉與臺東縣卑南鄉境內。該族亦為一階級性社會，著重貴族的家名與家系，因而發展出獨特的服飾與家屋雕刻。物質文化上亦以石板屋、陶壺、琉璃珠、與雕刻工藝而著稱。

卑南族
　　分布在臺東縣卑南鄉與台東市一帶，分為卑南與知本兩群。該族男子11至13歲舉行刺猴儀式，進入少年會所接受訓練，19至20歲舉行成年禮，這種年齡制度與會所組織，是卑南族立足台東平原的基石。

阿美族
　　主要分布在臺灣東部，花蓮、臺東與屏東一帶，是臺灣原住民人口最多的一族。該族為母系社會，行招贅婚，但男子成年後均納入年齡組織，奠定長幼有序的社會體制。物質文化上則以女性的製陶為特色。

雅美族
　　居住在臺灣東南方的蘭嶼島上，現今人口約三千餘人，是臺灣原住民唯一不居住於臺灣本島的族群。該族為典型的捕魚民族，精雕彩飾的拼板漁船，木雕、製陶與金銀工藝為其物質文化特色。該族稱「人」為達悟，所以近年來有有改稱為「達悟族」。

邵族
　　居住在南投縣魚池鄉日月潭畔，人口約兩百八十多人，是臺灣原住民人口最少的一族。傳統生產方式有農耕、狩獵、漁撈與採集。因為近日月潭之便，故發展出如「浮嶼誘魚」等多種獨特的捕魚方式與「獨木舟」等湖上交通工具。

　　「臺灣的原住民族」常設展區，目前展示的現生臺灣的原住民族，概分為原來的法定「原住民」九族及「平埔族群」三族，但由於原住民正名運動後，政府頒定新增為十六族，該館常設展區將配合時代的脈動，局部更新展示的內容及規劃。

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吳承恩在西遊記裡提到的「女兒國」，據《舊唐書》第一百九十七卷《南蠻西南蠻傳》記載：「東女國，西羌之別稱，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。東與茂州、黨項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及百狼夷。其境東西九日行，南北22行。有大小八十餘城。」又，按照《舊唐書》的記載，東女國南北長22天的行程，東西長9天的行程，如果按照過去一天騎馬40公里或者步行20公里，那麼東女國應該南北覆蓋400公里到800公里，東西覆蓋180公里到360公里。據說當時的女兒國便在現今四川、重慶、湖北恩施一帶。東女國最大的特點是重婦女、輕男人，國王和官吏都是女人，男人不能在朝廷做官，只能在外面服兵役。宮中女王的旨意，通過女官傳達到外面。東女國設有女王和副女王，在族群內部推舉有才能的人擔當，女王去世後，由副女王繼位。一般家庭中也是以女性為主導，不存在夫妻關係，家庭中以母親為尊，掌管家庭財產的分配，主導一切家中事務。如果女人國真實存在，那麼又為什麼會消失呢?據查玄宗時期，唐朝和土藩關係較好，土藩從雅魯藏布江東擴到大渡河一帶。可是到了唐代中期的時候，唐朝和土藩關係變得緊張，打了一百多年仗，當時唐朝把8個少數民族部落從岷山峽谷遷移到大渡河邊定居，這8個部落裡面就有東女國的女王所率領的部落。當時東女國女王到朝廷朝見，被冊封為「銀青光祿大夫」，雖然是虛銜，但是品級很高，相當於現在的省級官員。後來到了唐晚期，土藩勢力逐漸強大，多次入侵到大渡河東邊，唐朝組織兵力反擊，在犬牙交錯的戰爭中，東女國只剩下一些遺留部落。這些遺留部落有的靠近交通要樞，受到外來文化的影響，女王死後沒有保留傳統習俗，逐漸演變成父系社會，少數生活在深山峽谷的，還保留了一些母系社會的痕跡。根據任新建的考察，今天四川的扎壩極有可能是東女國殘餘部落之一，至今保留著不少東女國母系社會的特點，比如走婚。