⭕️第363次專注，持咒經行思惟《佛遺教經》，《遺教經》，又稱作《佛垂般泥洹略說教戒經》，或題為《佛垂般涅槃略說教誡經》、《佛垂涅槃教誡經》、《佛臨涅槃略誡經》共一卷，由後秦龜茲國鳩摩羅什三藏翻譯。師東晉龜茲國（新疆疏勒）人。我國四大譯經家之一。自幼聰敏，七歲從母入道，遊學天竺，遍參名宿，博聞強記，譽滿五天竺。後歸故國，王奉為師。前秦苻堅聞其德，派遣驍騎將軍呂光率兵迎師。途中，呂光聞苻堅敗歿，遂於河西自立為王，羅什乃羈留涼州十六、七年。直至後秦姚興攻破呂氏，羅什始得東至長安，時為東晉隆安五年（四〇一）。姚興禮為國師，居於逍遙園，與僧叡、僧肇等從事譯經工作。自後秦弘始五年（四〇三）四月始，羅什先後譯出《中論》、《百論》、《十二門論》、《般若》、《法華》、《大智度論》、《阿彌陀經》、《維摩經》、《十誦律》等經論，有系統地介紹龍樹中觀學派的學說。自佛教傳入，漢譯佛經日多，但所譯多滯文格義，不與原本相應，羅什通達多種外國語言，所譯經論內容卓拔，文體簡潔曉暢，流通極廣。羅什一生致力弘通的法門，當為般若系的大乘經典，與龍樹、提婆系之中觀部論書的翻譯。所譯的經典，對我國佛教的發展有很大的影響：《中論》、《百論》、《十二門論》，道生傳於南方，經僧朗、僧詮、法朗，至隋吉藏而集三論宗之大成；再加上《大智度論》，而成四論學派。此外，所譯的《法華經》，肇啟天台宗的端緒；《成實論》為成實學派的根本要典；《阿彌陀經》及《十住毗婆沙論》為淨土宗所依的經論；《彌勒成佛經》促成了彌勒信仰的發達；《坐禪三昧經》的譯出，帶動了「菩薩禪」的流行；《梵網經》一出，中土依之而傳大乘戒；《十誦律》則提供了研究律學的重要資料。遺教，又作遺法、遺誡、遺訓、遺告、遺化。是指佛陀臨涅槃時所說的教法。本經是佛陀臨入涅槃時，為後世佛弟子所說的最後教法，因此特稱為《佛遺教經》。與《四十二章經》、《八大人覺經》合稱為「佛遺教三經」。是佛陀在臨涅槃前對弟子的最後教誡，闡述作為佛教根本的戒定慧。《佛遺教經》是釋迦牟尼佛於公元前543年二月十五日中夜臨入涅槃前，為弟子們所做的最後一場說法。此經有兩千三百餘字，全經文可歸納為二十一個小節，即： 一、經序，二、持戒，三、制心，四、節食，五、戒睡眠，六、戒瞋恚，七、戒憍慢，八、戒謟曲，九、少欲，十、知足，十一、遠離，十二、精進，十三、不忘念，十四、禪定，十五、智慧，十六、不戲論，十七、自勉，十八、決疑，十九、眾生得度，二十、法身常住，二十一、結論。【本經的特色】一、專為比丘而說，佛陀最後囑咐少欲知足，實因此是入道的根本。二、出世思想非常濃厚，因為既已出家，即應先有出世思想，方能作入世事業。三、全在要求學者嚴於約束自己身心，因為不經磨練，不能成功。本經既具有經的性質，又具有律的性質，可謂經中之律。本經雖是佛陀為比丘而說，但是佛陀所說諸法，皆為真理，放諸四海皆準。因此，對於佛陀最後的遺囑，吾等佛弟子，實應經常誦念，若能至誠誦念，道心自會增進。佛遺教三經，融合了原始佛教的實踐精神，與大乘菩薩的慈悲喜捨；以簡練的文字，傳達佛陀最後的法音，時時提醒我們深入觀照：禪是佛心，律是佛行。日本人認為禪宗最重要的經典有三部，分別為：《四十二章經》、《佛遺教經》、《溈山警策》，統稱佛祖三經。而《八大人覺經》於近四百年來的漢文化圈中，是相當受到重視的；特別是太虛大師，他把此經視作三乘共學的概要書。佛遺教三經，融合了原始佛教的質樸與大乘菩薩的慈悲精神。是佛法的精要；是僧俗四眾生活與修行的方針；是佛陀最後的付囑。《四十二章經》、《佛遺教經》、《八大人覺經》因內容有其共通性，適合參照修習，一般合稱「佛遺教三經」。《四十二章經》據傳是最早的漢譯佛典，是後人摘錄自不同經典的佛陀開示選輯，每一段開示自成一章。本經內容包含原始佛教及大乘思想，著重實修的運用，可說含括了佛法的大概。《佛遺教經》是佛陀涅槃前對出家眾的最後訓勉，是戒律與教法的濃縮整理，勉勵弟子以解脫為目的，以修善積功德為宗旨。《八大人覺經》內容只有短短三百多字，但組織嚴謹、言簡意賅，經中告訴弟子，若能修持八種聖道行，亦即八種覺悟，便是自利利他的「大人」，便是諸佛菩薩。聖嚴法師的解經以把握古老經典的精神與宗旨為原則，從現代人的角度出發，觀念與實踐並重，因此本書不僅讀來脈絡分明，對初入門者亦特別善巧、實用。

⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 用嚴謹的一生斬斷命運—— 讀Joel F.Harrington《忠實的劊子手》 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 「我將他的頭砍下，一注血流射向天空，群眾爭相用嘴巴去接新鮮的血。行刑結束後我將他的屍體吊在烏鴉石的處刑架上。我仍得每天去巡視，直到他的屍體自然風乾，落到下方的屍堆中。這麼做是為了彰顯紐倫堡的公權力，同時也為了不讓他的屍體被別人偷盜。」在法蘭茲．施密特的日記裡，充滿著對於處決、刑求的描述，但對於自己的私生活卻一概不提。他是十七世紀初紐倫堡的一名劊子手。在那個被稱為自由之都的地方，劊子手的待遇比起其他地區，已要好上太多。不僅坐擁高薪，還有市議會配發的宿舍。但這仍無法消弭民眾對於劊子手的歧視，即便代表上帝和公權力執行正義，他仍像一隻濕淋淋的惡鼠，遭眾人唾棄，連乞丐都不願和他同坐一張長凳。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 施密特一家並非傳統上世襲數代的劊子手。某天國王出遊，臨時起意想處決當地異議份子，他的爺爺「幸運」地被國王看上，代為行刑，就此改變了他們一家的命運。他們家族的名譽並未隨著這個暴戾的王被推翻而恢復，於是法蘭茲的父親一生只有一個目標——不讓社會的惡意繼續籠罩這個家族。他習字、行醫、斷絕任何世俗的誘惑，只在處刑台上提供他的專業。也正因為父親的美名，法蘭茲得享有更靠近權力中心的機會。他也不負父親的苦心，持續保持廉潔，一步一步在貴族之間打響自己的名聲。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 在那個年代，會書寫的人不多，更遑論劊子手這種社會底層的職業。於是法蘭茲的手稿成為了珍貴的紀錄，帶我們一窺近代都市的犯罪現場。當時法治觀念仍混沌，巫術和神蹟才是顯學，而蒙昧也讓殘忍失去了分寸。法蘭茲的文字裡，奪走他人生命者佔了大部分的篇幅，各式犯罪紀錄不斷刷新我腦中對於「猖狂」一詞的極限。例如其中一個犯人大搖大擺地闖進農民家中，燒穀倉，殺害農場主人，切下他的手，把肉片下來烤熟後放在男主人屍體的胸膛，再逼女主人趴上去把肉吃完。另一個犯人在半路攔截的車隊裡發現孕婦，於是把她的肚子剖開，把胎兒取出，在媽媽面前用臍帶勒死，再殺了媽媽。面對這些惡徒，斬首已是最仁慈的恩賜，其它更折人（且富含創意）的刑求方法，由於人權觀念興起，逐漸被各地政府禁用。而即便政府極力改變，讓膾子手們穿上制服，配戴禮劍，想將其樹立為一個政府權威的代行者。但民間並未對此給予更多的寬容。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 令人弔詭的是，明面上大家都對於劊子手敬而遠之，依然有人不顧社會觀感，在私底下和法蘭茲頻繁交流。城中的貴族時常在暗地裡到他的住所，因為他是城裡最好的醫生。在潮濕且近乎密閉的監獄裡，法蘭茲得防止犯人病死；為了讓犯人接受一次次審判，每次刑求後，法蘭茲得讓犯人恢復健康。總之，犯人只能在接受上帝的審判之後才能死，在這一連串的程序結束前，法蘭茲得確保犯人健康地活著。長期接觸屍體也讓他比起其他醫生更精通解剖學。相比那些數量極少、思想離地的學院派，法蘭茲這種「土師仔」反而更能夠讓人信賴。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 另一個讓民眾感到畏懼的，是當時屍體貿易的盛行，在傳言中，都與劊子手脫離不了關係。當時盛傳許多傳說，例如小偷帶著嬰屍的右手小指，就可以在偷盜的過程不被發現。各式器官在巫術迷信中，也有著不同的療效。即便當時獵巫風潮正盛，任何與巫術掛勾者，都可能遭到政府「淨化」，但由於醫療資源極度缺乏，仍有許多人願意冒命一試。如此龐大的市場，除了盜墓者的供給外，民眾相信另一個穩定的供給源就是劊子手，他們私底下參與其中，並以此中飽私囊。法蘭茲的日誌裡並未提及相關事件，倒是有許多屍體在示眾期間，被人「趁熱」盜走的紀錄。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 到了晚年，法蘭茲已經是整個紐倫堡裡最有名的人之一。貴族知道他，因為他高明的醫術與堅定的信仰；民眾認識他，因為他在公開處刑時，從不需要揮第二刀。這個與眾不同的劊子手在一次又一次的上書陳情後終於達到了他的目的。國王念在他一生形象良好，擔任公僕盡心盡力（且從未要求加薪！），於是下令要求市議會公開恢復法蘭茲．施密特一家的名譽。無奈的是，當時市議會已無餘裕關注此事。隨著一六三零年日耳曼大部分地區捲入三十年戰爭，加上突然爆發的瘟疫，紐倫堡一個冬天死了近三萬人。而法蘭茲本人，以及他的家族成員也在這幾年裡悉數病歿，最終沒有留下任何子嗣。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 命運是諷刺的，現實是最精彩的劇作。法蘭茲與他的父親花了兩代的時間力爭上游，決心斷絕這一切，最終卻迎來如此結局。但換個角度想，這是否也是某種願望成真？即便恢復了名譽，以當時的社會背景，想要和一般人平起平坐依然不可能。人死了，便不會再有歧視。但他詳實記錄下的荒誕，卻為了後世社會留下思考的引子，也為「公權力是否能夠上綱至奪人性命」這個問題，留下一筆蠻荒的對照。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ #文學 #書籍 #書 #閱讀 #活字中毒 #本 #書寫 #寫作 #散文 #文字 #書評 #中世紀 #劊子手 #死刑 #圖書館

​ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀​ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀​ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀​ ​ 今日習書—— 孫過庭《書譜》​ ​ ​ 《書譜》，為唐代書法家孫過庭所著的書法理論著作。成書於武后垂拱三年（687年），孫過庭親自以草書書寫全書。原本現藏於臺北國立故宮博物院。​ ​ 《書譜》對中國書法的影響是非常巨大的，奠定了書法理論的基本框架。其中提到反對寫字如同繪畫「巧涉丹青功虧翰墨」，認為書法審美觀念要「趨變適時」，所謂「質文三變，馳騖沿革，物理常然」，反對把書法當作秘訣，擇人而授的保守態度。​ ​ 孫過庭認為習書法應要篆、隸、楷、草四書融合交滙，否則想談書法，是不可能的。「草不兼真，殆於專謹；真不通草，殊非翰札，真以點畫為形質，使轉為情性；草以點畫為情性，使轉為形質。草乖使轉，不能成字；真虧點畫，猶可記文。回互雖殊，大體相涉。故亦傍通二篆，俯貫八分，包括篇章，涵泳飛自。若毫釐不察，則胡越殊風者焉。」 ​ ​ 《書譜》整體以縈繞為主，但不故意造作，力求簡約，尤其兩字連綿者不多，偶一為之，益增流美。使轉之間有連有斷，極有節奏。用筆以圓筆宛轉為主，間有方筆亦多情致。特別後半更見飄逸，順文直下，一瀉而成，字隨筆轉，筆以情動，可謂從心所欲矣。​ ​ 孫過庭擅長書法，工楷書、行書和草書，尤其是他的草書學習王羲之，筆法精熟，在唐代首屈一指，唐高宗曾經評價他「過庭小字足以迷亂羲、獻」；陳子昂為他寫的墓志銘說：「元常既歿，墨妙不傳，君之遺翰，曠代同仙」，把他比作鍾繇；唐代的《續書評》提到他：「過庭草書如懸崖絕壑， 筆勢勁健」；宋代的《宣和書譜》亦評：「得名翰墨，間作草書咄咄逼羲獻，尤妙於用筆」。​ ​ ​ 紙： @huifengtang123 半生熟灑金宣​ ​ ​ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀​ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀​ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀​ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀​ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀​ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀​ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀​ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀​ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀​ ​ ​ ​ #孫過庭 #書譜 #草書​ #墨田 #書法 #書道 #臨古​ #书法 #藝術 #寫字 #手寫 ​ #漢字 #美文字 #習字​ #calligraphy #chinesecalligraphy​ #handwriting #shodo #art #artist​ #artoftheday #chinese​ #chinesecalligraphy #beautiful​ #instagood #instagram ​ #台灣 #taiwan #kaohsiung​