唐宋派和歸有光

嘉靖年間，在前七子的復古運動聲勢顯赫時，繼承南宋以來尊韓
（愈）、柳（宗元）、歐（陽修）、曾（鞏）、王（安石）、蘇（洵
、軾、轍）古文的既成傳統，作為前後七子的反對派而出現的，有王
慎中、唐順之，茅坤，歸有光等，因為他們更自覺地提倡唐宋古文，
所以被稱為「唐宋派」。王慎中（一五○九--一五五九），字思道，
福建晉江人。著有《遵嚴集》。早年受「前七子」影響，標榜秦、漢
，二十八歲後，始悟高談秦漢，鄙薄唐、宋的不對，認為「學六經《
史》、《漢》最得旨趣根源者，莫如韓、甌、曾、蘇諸名家」（《寄
道原弟書九》）。這說明他似乎看到了秦漢文和唐宋文之間的繼承發
展關係。唐順之（一五○七 -- 一五六○），字應德，武進人，和王
慎中齊名，著有《荊川先生文集》。他在理論上受王的影響，但說得
更明快、深入。他的《文篇》，進一步確定了唐宋古文八大家歷史地
位。茅坤（一五一二 -- 一五六○），字順南，歸安人。著有《白華
樓藏稿》。他通過《八大家文鈔》的選評，更明確表現了肯定和提倡
唐宋八家文，他反對李夢陽、何景明的擬古主義，比王慎中、唐順之
更為自覺。

反對前後「七子」的擬古主義，更著名者為歸有光（一五○六 -
- 一五七一）。他字熙甫，昆山人。著有《震川文集》。成進士後，
曾為長興知縣。他曾以一「窮鄉老儒」而和當時文壇盟主王世貞對抗
，斥之為「妄庸巨子」。他認為秦漢文章固有特點，但唐宋文章也未
始不好，主張：

一、「變秦漢為歐（陽修）曾（鞏）」
二、反對雕琢模擬

他的散文有自己的特點；把生活瑣事引到「載道」的「古文」中
來，使古文聯繫生活更密切，因而寫出了一些清新作品。它善於即事
抒情、寫出紆徐平淡，親切動人的文章，「不事雕飾而自有風味」（
王世貞語），代表作有《先妣事略》、《寒花葬志》、《項脊軒志》
等。



取錄自：中國文學史大綱 譚達先著


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