十三個小時內，陸委會「基於家庭團聚、共同生活倫理、及人道考量」，陸委會准予有長期居留證的陸配及其子女入境的政策連四變，從「未成年」、「中國親人無能力照顧」、「父母皆在台灣」、「專案審查准駁」…一路加設門檻限制，仍無法平息憤怒的輿論，最終被中央防疫指揮中心「沒收」，「人道考量」蒸發，換來指揮官陳時中一句：「國籍是可以選擇的，當初沒有選擇我國國籍，就要承擔自己的選擇！」

陳時中以「國人為優先」的考慮，不能說錯，但對比日本派出第四架包機撤回僑民及其配偶子女，理由是「不能讓國民的家族離散」，機上甚至還有兩名台灣籍配偶；韓國派出的第三架包機，也是在全力爭取下，撤離僑民的配偶與直系血親，為了讓僑民家庭團聚，韓國政府特別為部份沒有親屬關係證明的人員開具英韓文的家屬關係證明，並由武漢總領事館緊急發放護照；不能不感嘆，台灣陸配及其子女的「長期居留證」，大難來時，直如廢紙一張！

政治不仁，以人民為芻狗，除非服公職，台灣允許雙重國籍，但兩岸護照只能擇一，陳時中一句「要為自己的選擇負責」說得容易，但他顯然不理解陸配及其子女，即使選擇都是艱難的，根據兩岸人民關係條例及設籍居留相關辦法，陸配先依親居留，每次半年，時間到就要申請延長，苦等政府每年有限的配額，讓短期居留轉為長期居留，要長期居留二年後，才能在台設籍並取得身份證，這個過程最短也要六年，長則八到九年，這個過程遠比外配每年居住一百八十三天連續三年即可申請入籍（歸化）要漫長與困難許多。

陸配如此，其子女若在台灣出生，可以直接取得中華民國國籍；但若在大陸出生，並不因為他們有個台灣爸爸，是「台灣之子」，而有更便利的待遇，他們也得比照「大陸人士」，和媽媽一樣歷經六年，甚至八、九年的一再延長居留，即使這麼漫長的時間裡，他們也在台生活、就學，與台灣孩子一無二致，身份上就還是「大陸人士」，防疫的一紙禁令，形同中斷了他們的生活選擇與正常返台就學的可能。

這場疫災成了人性的煉丹爐，當年SARS反對醫療專機載回患者救治的只是三名台聯立委，如今新冠肺炎阻絕陸配及其子女，則是鍵盤出征；對於災難，台灣已經生出分別心，對中國疫災封城中受困的人們，吝於投以一眼關懷，即使這些人中還有占比極少的台灣人的妻子、台灣人的媽媽、台灣人的孩子。

「當初沒有選擇中華民國國籍，自己要負責」，然而，漫長而艱難的入籍之路，却不是他們的選擇，而是政府加在他們頭上的緊箍咒，是必要時可棄的印記；疫災總會過去，視陸配及其子女為棄子的紀錄，終究會留下一筆，這是二十一世紀另一種「生為台灣人的悲哀」。

https://www.storm.mg/article/2285125

#颱風夜加碼文
#無關收納整理所以沒圖
#這是我工作環境裡的觀察

♡8年級的女生♡

之前我跟7年級後段班的妹妹都很好，
除了聊得來之外，
就是每個世代都有很特別的特質。

當時的我很努力訓練自己獨立，
很多事不再結伴同行，
會自己一個人去想去的地方；
一個人去吃想吃的食物；
一個人去看想看的電影；
一個人旅行；
一個人看電影；
一人在餐館吃飯。

但是對7年級後段班的女生，
儘管她們已經有了男朋友，
她們還是會很獨立一人去做這些事，
無需任何人配合。
我有位前女同事，
她是在生日時，
一人去蘇美島慶生（放生男朋友一人前往，
因她的計劃裡只有她自己，沒有男朋友）。
我聽到時，覺得她酷斃了，
因當時的我，要一個人吃飯，
簡直難上登天啊~更何況她的計劃只有她自己，
無需依賴任何人。

後來，陸續8年級都進入社會工作了，
我覺得8年級更好玩，
跟我不同的距離愈來愈遠，
在我環境裡的8年級幾乎都有出國「交換學生」、
「打工度假」的經驗，
她們的世界觀比我這代的更開闊
（我女兒這代9年級更不用說了）。
所以，她們的世界不會再只有【愛情最大】。

我這代女性都被教「只要有擁有家庭，
有老公的疼愛、有兒有女的女人最幸福」。
這個觀念已不適用在7尾和8年級的身上了，
她們一致認為自己的幸福要由自己來定義最重要，
她們很多人都會認為婚姻不是幸福的同義詞。
我遇到好多8年級的女生，
很清楚知道什麼樣的模式最適合自己，
不會因為被疼愛而愛，
不會因為勉強而委屈求全。

我前公司一位妹妹，
長得非常漂亮，
她跟男友談了6年的戀愛，
歷經男生去當兵都沒事。
直到對方提出結婚這件事，
內心的恐懼擴大到極點，
終究熬不過內心的掙扎，
最後與對方提出分手，
因對「未來的認知不同」。
我問她為什麼會對婚姻恐懼？
她回我說「我還有好多理想還沒實現，
我不想在婚姻裡被困住」 ，
這種說法我已從好多妹妹那兒聽過，
對她們而言，婚姻是會困住自己過理想人生的事。

我們這代6年級，
也有很多人不再相信婚姻是「人生幸福」的憑藉，
有很多人在婚姻裡或婚姻外，
努力過著屬於自己的幸福，
自由與自在才是我們渴望的。

#不為別人愛而才愛
#寧可因自己喜愛而努力去愛
#自己的幸福自己定義
#婚姻不再是唯一的追求

〈基督教失敗主義〉

作者：陳韋安

香港教會近年出現「基督教失敗主義」（christian defeatism）的風氣。所謂「失敗主義」，意指全然接受失敗，毫無反抗掙扎，舉手投降。「基督教失敗主義」比「失敗主義」更糟糕。因為它錯誤地將「失敗主義」的精神美化為屬靈美事。

首先，基督教失敗主義以失敗為美。他們認為，失敗乃是跟隨基督、十字架、窄路、困苦的記號。因此，他們認為，失敗不僅是基督徒正常的遭遇，更是基督徒的屬靈美事。失敗不僅是正常的，更是應當的。當然，某程度來說，基督教失敗主義是成功神學的反動力。它拒絕成功神學錯誤地追求成功。不過，它卻本末倒置地以失敗為榮。

另一方面，基督教失敗主義也是「基督教民粹主義」（christian populism）。基督教民粹主義強調基督徒的普遍性，強調沒有屬靈超人，反而歌頌基督徒的軟弱，甚至以此為普羅大眾的屬靈標準。「我只是普通基督徒，靈命不是很好。」「我只是教會小傳道，講道有很多缺點。」當然，有誰不軟弱呢？不過，甚至，他們不只以自己的軟弱誇口，他們更以自己的軟弱與失敗當作武器。

基督教失敗主義最大的問題是，他們以自己的失敗來推翻別人的成功。基督教失敗主義者將自己的失敗歸咎於世界、制度、甚至教會體制的不義，卻沒有任何改變現狀的打算。久而久之，失敗成了自義：我愈是失敗，就愈顯世界對我的不公，更突顯自己為主受苦。同時，這邏輯的反面更是可怕：你愈是成功，就愈顯得你愈邪惡。因此，建制總是邪惡的；大牧師總是腐敗的；有名望的總有不可告人之隱情的。如此，失敗打倒成功，軟弱高於剛強，nobody壓倒一切。

我不是為成功說好話，更不是推舉成功。事實上，基督信仰沒有歌頌成功，也沒有歌頌失敗。

或者說，問題的關鍵不是「成功」還是「失敗」，而是為著甚麼成功？為著甚麼失敗？贏甚麼？輸甚麼？成功本身是沒有甚麼可歌頌的，因為成功在本質上是沒有價值的。成功乃是從「潛在性」（potentiality）變成「實在性」（actuality）。因此，重點不是「成功」本身，而是成功了甚麼。自己成功了？革命成功了？正義成功了？追求成功本身是沒有錯誤的。因此，成功神學的問題乃是錯誤地追求個人財富與世界目標的成功，認為俗世的成功乃是屬靈的祝福。

同樣，基督信仰也不歌頌失敗。十字架不是失敗的記號。相反，聖經常強調，十字架是基督戰勝世界的記號。「靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」（羅八37）「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六33）基督得勝——這是基督教非常重要的信仰根基。從尚未發生的「潛在性」轉變為「實在性」，正是上帝國度的降臨。因此，「失敗」本身沒有值得可歌頌的。邏輯理應相反：因為基督的得勝，俗世的失敗全然不足掛齒。

因此，「真正不計較輸贏的人，才可以坦然無懼地爭取輸贏。」這是本文的主旨。

我強調，我不是那種膚淺地追求成功卓越的人，也絕對無意要故意詆毀失敗的人。事實上，稱呼別人「失敗」——無論是真失敗還是假失敗，本來就是一件很不禮貌、很不舒服的事。然而，我只想指出一個問題：如果有人用自己的失敗來咒詛別人的成功，甚至借用失敗來自我為義，這正是「基督教失敗主義」的問題。

基督信仰不歌頌個人的成功，也不神聖化自己的失敗。相反，基督徒理應是世上最能經歷失敗的人。或者，讓我更直接的說，基督徒是世上最懂得輸的人。不過，何謂「懂得輸」？讓我們先探討坊間一些錯誤的看法：

一）否定失敗的存在。這本來是一句很勵志的說法：「失敗不存在」、「沒有人是失敗的」、「沒有輸這回事」。當然，這說法的意思是，不能用「失敗」標籤任何人。這是正確的。沒有人配得上永久的「失敗」標籤。不過，沒有「失敗」這標籤，並不代表要否定失敗的存在。失敗是存在的。我們無需亞Q精神地無視、否定失敗的存在。虛構出一個沒有失敗，全然勝利積極的世界觀，其實是不必要的。相反，誰否定失敗的存在，誰就正正離不開失敗的陰霾。

二）將失敗正義化。這可能受到近年文化的影響——主流總是邪惡，邊緣卻是正義。無論是史村翔的日本漫畫《流氓俠醫》、人們對流行普及文化的批評、抑或弱勢社羣的關懷，正義與「邊緣」、「弱勢」逐漸成為同義詞；相反，因着Donald Trump、教會的Megachurch 現象、高官權貴的批評，成功與邪惡逐漸扯上關係。因此，不知不覺，所謂「懂得輸」，就是甘於失敗，甚至鎖定失敗乃是正義的必然結果；相反，誰萬一成功了，成為主流了，誰就被扣上腐敗的帽子。

我認為，基督徒是最懂得面對失敗的人——不是基於成功神學，不是亞Q 地否定失敗，也不是屬靈地美化失敗。基督徒不被成敗所困擾，所以才會真正地努力改變成敗。

十字架告訴我們「輸的藝術」。我們可以輸。我們絕對可以直接面對失敗。正正因為我們可以輸，我們才會嘗試爭取勝利。真正「輸得起」的人，首先必需是曾經願意爭取勝利的人。誰不計較成敗，誰就一開始已經非常計較成敗了。因此，基督徒是認真地爭取成功，卻快樂地接失敗的人。這是「唯獨恩典」的人生，贏了是恩典，輸了也是恩典。基督徒人生是一場「恩典遊戲」。這遊戲要求我們盡心、盡性、盡意地玩。但是，盡力的同時，我們卻不可忘記，它仍然是一場遊戲。這正是基督徒人生的熱血與淡然——努力地玩，卻不被成敗所困——無論是自己的成敗，還是別人的成敗。

邱吉爾曾說：「成功就是歷經一次又一次的失敗卻不失熱忱。」（Success consists of going from failure to failure without loss of enthusiasm）丘吉爾沒有為「成功」下定義。他所講的「成功」，是「經歷失敗的熱忱」：努力、熱血地追求成功，卻承認、接受每一次失敗，卻繼續承認自己渴望成功。這熱忱，正是基督徒對生命的熱忱。

因着這份來自上帝的熱忱，基督徒不會對成敗犬儒。「真正不計較輸贏的人，才可以坦然無懼地爭取輸贏。」你明白我的意思嗎？