【美，是她的宗教信仰】
　
1.
那是個星期六晚上。
在台中的新手書店，謝佩霓在講我們出版的《白鯨記》。
我在台北還有個約，所以開場前跟她說只能聽到一半就要先離開。
但結果我一直聽到差預定結束時間十來分鐘才走。
　
一方面是因為謝佩霓旁徵博引，從文學到藝術到電影，講得精彩。
另一方面是因為好奇。好奇她到底會講到什麼時候。
　
會有這個好奇，是因為我們企劃部同事。他們跟我說，有什麼講座，很喜歡邀謝佩霓，因為講得好；但他們也有個甜蜜的苦惱，就是許多其他講者有講不足時間的問題，但是謝佩霓經常是欲罷不能，超出時間很多。
　
所以我那晚看時間一直過去，而她主講的內容還一直逗留在開場不久，就越聽越好奇那晚她會超時多久。
我畢竟沒能撐到在現場等出答案。第二天問同事，他們輕鬆地說：「還好啦，只超出了半小時左右。」
　
2.
後來，輪到我自己有很多事要請教謝佩霓。
發現她的特色是一以貫之。
　
不論談起什麼話題，她都能縱橫上下，說得既有熱情又有深度。從她最拿手的展覽，到書、繪畫、音樂、人物掌故；從公家到民間的做事方法策略，到各種軼聞八卦，每次見面也都是結果要比預定超時甚多。
她這些特點到底該怎麼歸納呢？我想了一陣也沒滿意的答案。
　
還好，在《貓非貓》這本書裡，她自己說出來了。
　
「生性多癮又多控，改不來也戒不掉，只好順著癮頭走，奢望他人包涵我的控發作。」她在序言裡這麼寫。
　
謝佩霓真是對太多事物深感興趣，付出注意，直到上癮。
她說的「多控」，我覺得其實倒是只有一控，就是「資料控」。
　
感興趣的事物多，和要收集的資料多，互為因果。也因此，就起了滾雪球的作用。雪球一大嘛，當然就有動力，往哪個方向動起來都難一下子打住。
　
3.
謝佩霓會策展、演講、寫文章，還有鑽研建築的專業，是我知道的。
　
但是到出版她這本《貓非貓》之前，我不知道她攝影也很好。
所以前幾天我連續挑了三張她的貓照片貼了出來。
http://bit.ly/39MxZWt
http://bit.ly/3bUv1SK
http://bit.ly/2LCiTuV
　
在她的鏡頭下，貓都各有韻味。
我還是覺得我說像葛莉絲凱莉的那一張最神奇。
那一張實在像是在攝影棚裡調出最好的燈光，才把貓兼有明星與皇后的氣質拍了出來。
但那是在街頭拍的一隻流浪貓。
　
為免印象有錯誤，我跟她再確認一下：「那是在街頭拍的流浪貓對吧？」
她回答對，然後加了一句話：「流浪貓才是貓。」
　
4.
書名《貓非貓》，我貢獻了兩個字。
原先，我建議是《非貓》，謝佩霓加了一個字，《貓非貓》就更立體了。
她在書的序言裡說：『書名訂作《貓非貓》，其實是為了誠實以告。畢竟這本書無法分類，套用「花 非花，霧非霧」的句型，當然也暗示著「夜半來，天明去」的貓影貓蹤。』
　
除了貓的攝影，書裡有廿八篇短文，「形同散策，集結了日常中偶遇貓之後，以貓為觸媒 發想成篇的小文。優游在文學、藝術、音樂、電影、建築、攝影之間恣意伸展，無論東西，古今不分，但求群聚於書中齊來相會。」
　
並且，她也坦誠表白：『翻飛的念想，如貓之行跡，很難參透難以掌握。欲走筆捕捉之時，筆尖彷彿突然自有意志，率性隨意遊走，於是僅能任由恣起，緊隨所學、所知、 所感、所思率性繁衍。』
　
這個表白說明了她那些超時演講的由來，也把她在書裡二十八篇文章的特色做了說明。
　
不然，怎麼解釋「夏日松山的貓」、「老舍的貓城記」 、「法爾珺與嗜睡的貓」、「貓．史蒂文斯與破曉」、「武則天與貓」、「加菲貓與珈琲」等等文章是怎麼睥睨貓行的呢？
　
5.
謝佩霓因為一些病癥而動過很多手術，而她沒有受這些因素的困擾，走出自己的路，是大家都知道的。
我想知道支持她最大的動力是什麼，有一天就問她是否有宗教信仰。
　
「我沒有宗教信仰。」她說。然後接了一句：「美，就是我的宗教信仰。」
　
她說的非常簡短，短到讓你馬上知道那就是一切。也解釋了一切：她有那麼多戒不掉的「癮」與「控」，終究都是她對美的癮與控。
　
所以我想她的外文名字取得很好：Beatrice.
那是但丁《神曲》裡美的化身。
　
要認識這一位Beatrice嗎？
何不從《貓非貓》開始？

　
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罷王別「譏」.....（文長慎入）

坦白說，這次「『倒宇』天光」，罷王成功的結果，表面上雖然只是一個地方層級民意展現，然而，罷免背後所代表的積極意義卻是非常的重要與關鍵。

主要可從下列四點作出觀察。

其一；罷免的高門檻是非常不容易的，因為，相較原本王浩宇的得票數一萬多票，要罷免他的票數則必須超過五倍來到八萬一千餘票，這次罷免能夠成功，足證王議員竟能不分顏色的「團結各黨派」。
甚且因其不務正業與有失分際的言論，可見其「顧人怨」的怨念有多深，也足已讓台灣所有不分中央與地方的民意代表、首長們警惕，千萬不要一再民粹「只問立場卻不問是非」！
尤其是某些慣性喜蹭並相信「網路聲量溫度計」或是PTT議題帶風向的「投機取巧者」，似應「適可而止」地善盡自己的本份義務工作。

其二；對於現時、現實的民進黨政府而言，即便這次民進黨刻意地保持低調，甚且違反過往民主進步理念地在罷韓與罷王的自主健康管理者投票技術上「又再見『雙標』」，仍然是無法抵擋這股沛然莫之能禦....
蔡英文總統曾說過的「人民若不是忍無可忍，誰會選擇上街頭？那『罷免投票』呢?」，然而，對於其後的日本核食進口、萊豬安全管理，乃至是台灣普羅大眾日益感受嚴重的「相對剝奪感」，與非科技領域的百業蕭條走弱趨勢，蔡政府真的應認真思考如何謙卑謙卑再謙卑地「解決問題」，而不是只有口號文青式的「有政府畫虎爛『會壞事』」。講白了，就是水能載舟亦能覆舟。

其三；對於此刻同屬在野黨的中國國民黨與台灣民眾黨而言，這次罷王成功的積極啟發則是，即便是在民進黨「家天下、武則天坐天」，且無所不在與無所不用其極地「東廠追殺」寒蟬噤聲下，只要在野黨能夠真正「接地氣」，甚且願意拋開政黨政治算計「一加一合作」的話，不只台灣人民仍然願意給機會，甚且還有與一黨獨裁、獨大民進黨一搏的機會，完全端視在野黨的格局與視野有多大。

其四；也是非常有趣的外溢效果是，對於對岸的中國共產黨而言，這不僅是台灣再次證明「國家主人，人民當家作主」的最佳制度競合示範外，更重要的是，台灣並不是一個主張遮遮掩掩且一再遊走模糊邊緣台獨的民進黨「完全說了算」，台灣選舉仍是相對務實理性且百姓依然是頭腦清楚與樸實善良，斷無敵意螺旋上升「武統」的錯誤解讀需要。
對於此次王浩宇「前議員」的被罷免成功，他的邊際效益不只頗大，甚且還矯正了台灣目前日益嚴重的民粹選舉風格，或許，也是這位號稱全國「不分區議員王浩宇」對台灣民主發展與深化的最後與最大貢獻啊。（載自臉書文章）

#一樣罷免兩樣情
#千錯萬錯都是別人錯
#雙標黨演釋的淋漓盡致

政治切割歷史 文化斷根難凝聚

王伯元／創投及科技業者（台北市）

108課綱中，國二歷史從中國史改為東亞史，有教師批評三國史、武則天等內容都被刪除或簡化。本報資料照片

今年是一○八課綱一周年，歷史教科書已有了大幅度的更動，除了在所謂「略古詳今」的架構下中國史大幅縮水，且用「南島語族」取代了中華民族，用「多元文化」來取代「中華文化」，另外也否定中國大陸和台灣之間的歷史脈絡。這樣歷史教科書引起了很多爭議。

但近廿年來，中學生課綱成了政治及意識形態博弈的前哨。因為政治上的「拒中」及「去中」，「去中國化」從主權、經濟，一路延伸到教育、文化上。近年來國高中學生的國文、歷史、地理、公民等科目，都有顯著的「去中」斧鑿。甚至過分美化日本殖民時代的統治，以淡化台灣與中國之間的關係。就拿最近引起爭議的八年級歷史課本為例，中國古代史已被簡化得支離破碎。從商周到隋唐的二千四百年歷史，在教材中僅占一千六百字，在部分版本的教科書已看不到楚漢相爭及三國史。這種以扭曲的歷史觀來切割民族的文化臍帶，從基礎教育來斬斷兩岸淵源脈絡，會讓台灣的年輕一代不再認為台灣與中國大陸有任何關係，進而達成社會及政治上的「去中國化」的目的。

台灣由於地理位置的特殊，幾百年來有著不同的移民及統治者，各自對台灣有所貢獻，也豐富了這塊土地的生命及文化。台灣的歷史就是這些共同記憶的累積，缺了任何一塊，都無法完整呈現台灣的真實面貌。當然，因為立場及記憶的不同，對於同一事件我們可能有不同的見解及看法，但是不管基於那種史觀，都不能偏離史料及史實。

台灣是一個典型的移民國家，除了原住民外，幾乎所有的人都是在不同的時間點自大陸各地移民到台灣，從最早期的漳州泉州等閩南人，到後期隨國民政府自大江南北撤退到台灣的所謂「外省人」，因此包含語言文字、宗教信仰、文學藝術、風俗習慣等都是中原華夏移植到這塊土地上生根茁壯。儘管中間有過荷蘭、日本的短暫統治，又有原住民、西班牙、歐美等文化的影響，但台灣文化的主體仍是中華文化，這是無庸置疑的。

不管要如何「去中」，我們的血統裡有著華人的基因，我們的日常生活裡還是保留著大量中華文化的傳承，無論在宗教信仰、風俗節日、飲食習慣以及倫理價值上都無法與中華文化切割。我們會去拜關公，跟著媽祖遶境，會在農曆過年時團圓圍爐，也會在即將來到的中秋節賞月吃月餅。中華文化在台灣有著豐富的底蘊，世代的傳承，早已滲入我們的骨髓靈魂，如何切割得掉？

台灣可以在政治與中國大陸切割，但卻不能否定中華文化與歷史根源。否定了過去，等於是否定了現在，而不了解現在，又怎能創建未來？台灣不要為了一時的政治目的而抛棄這些可貴的資產，讓後代子孫成為忘卻自己文化，不懂歷史根源，沒有民族認同的失根浮萍。如果整個社會老中青三代沒有共同的歷史記憶及文化歸屬，那麼這個國家又如何凝聚向心力及認同感？

教育肩負著培育人才與傳遞文化的重責，影響了個人的未來、社會的安定以及國家的興衰。但是教育的成果不像產業投資那樣可以收立竿見影之效，所謂「十年樹木、百年樹人」。而且一旦政策錯誤，方向走偏，將牽連數代子孫，危及國家長期發展。「政治」不應該等於「文化」，盼望政府能跳脫意識形態束縛，用宏觀的角度來思考我們的百年大計，以培育出兼具優良文化特質及國際競爭實力的人才，那才是台灣之福。

坊間，有許多以狄仁傑為主角的電視電影，杜撰居多，只能說是稗官野史！
狄仁傑，為唐朝、武周時的著名宰相。唐高宗時期，狄仁傑任職大理寺，一年中判決了大量的積壓案件，涉及到一萬七千人，卻無人喊冤，可見他的剛正廉明，執法不阿。
武則天期間，曾因酷吏誣陷，被貶為地方官，爾後契丹起兵，攻陷冀州。武則天為穩定局勢，重新重用狄仁傑。果然，契丹知道狄仁傑任職位於冀州隔壁的魏州刺史，立刻不戰而退，也可見狄仁傑的威力！
綜觀狄仁傑一生，曾犯顏直諫，力勸武則天續立唐嗣，唐朝國祚才能繼續。對上承唐朝貞觀之治、下啟開元盛世的武則天時代，貢獻卓著。
不過，狄仁傑的勇於直諫，也需要政局清明、皇帝願意接受，才能傳為美話。因此，也證明唐朝與武周時期，的確是一個開放的年代！

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