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2021-06-16 12:44:34
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正規表達式教學 在 日文漢字說 Instagram 的最佳解答
2021-06-16 12:54:15
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2017-08-02 19:15:29本集主題:林瑩真-繪畫創作展
專訪: 林瑩真
從草本植物中擬態,轉化內心的秘密花園
初識創作者林瑩真,在採訪的過程當中,不難發現在她從容理性的外表下,擁有著對藝術極深的熱情。幼時開始,林瑩真即對畫畫相當感興趣,對於日常生活物件的造型與質地,也會特別的去留意並記憶下來。國小時期曾到畫室短暫學習,一直到大學、研究所時,才真正進入到藝術領域,受到正規的藝術教育。
在林瑩真的手札、電腦的資料庫中,尋找出不少有關植物的攝影與鉛筆速寫,原來在面對植物的當下是能引起她的創作慾望。追本溯源,這樣紀錄植物的習慣是源於她小學時期,自然科學課時觀察植物所繪製的圖卡,當時她花了很多的心神去蒐集住家與學校附近的植物,甚至親自去種植植物,當種子發芽的喜悅與開花時的驚嘆,那麼樣的美好記憶,或許已根植在林瑩真心底深處。
大學時期,林瑩真以抽象的色彩為主要的創作形式,直到研究所起歸納整理自己的創作脈絡時,才開始思索著創作與自身的關聯性,接而將草本元素置入於她擅長的抽象色彩空間中,這也開創了屬於林瑩真的繪畫風格。
就讀研究所時,林瑩真以抽象繪畫來探討色彩與畫面空間所呈現的意境,透過肢體的勞動,呈現出內在難以言喻的各種狀態與情緒。再加上林瑩真從事兒童美術教學工作,是位教學者,同時也是妻子與母親的角色,尤其是成為母親之後,對生命有了不同的體認,在創作的心境上開始有了變化,也頓時讓林瑩真在創作形式上有了轉變的契機。
從自身連結發現創作題材
林瑩真以草本植物作為創作最主要的對象物,原因是「花」對於性別來說是與女性畫上等號的,她喜歡花,但特別喜歡特出造型與質感的花種,很多野生的草本植物充滿線條感與可以入畫的條件,本身也蘊含豐富的韌性與生命力,既優雅又有暴烈渴望,這與她的個性產生了連結,因此透過林瑩真的繪畫方式,以顏色、草本造型、畫面構成等,來呈現她另一個心靈的風貌。
從植物的特性,開啟了林瑩真對於植物圖像與特質的探究,藉由植物來象徵與隱喻自己,在扮演多重角色的同時,相對背負著許多的責任與使命。但因林瑩真的堅強個性使然,內心夾藏著無比強大的韌性與力量,要來抗衡外在世界的壓力,林瑩真對此解讀為另一種文明與野蠻的狀態,存在於自身的心靈內部,一個微型的部落。
草本植物的百種面向
林瑩真以草本的形象,象徵生命的韌性精神,畫布的空間,即是將心靈意象呈現的小小宇宙,她熱愛在草本植物身上觀看特殊的質地與構造,草本植物的外觀,總是有著不起眼的精緻在裡頭,有時看似平凡無奇,卻是別有洞天,這總會讓林瑩真對大自然的奧妙讚嘆不已,透過對草本的熱愛,而深入觀察並帶入創作中,植物的特性也等同它的個性,有的芬芳;有的嗆辣;有的多刺而有的柔軟,藉由草本植物的書寫,將她的內在轉化為可閱讀的繪畫內容,追尋的是一種純粹與屬於自我本質的靈光。
從抽象繪畫轉以草本形象為創作方向,即是林瑩真在經歷懷孕、生產的過程後,創作心境上有了轉化,經過不停的尋找、試驗,最終在草本植物身上找到了得以延續創作的語言,透過攝影、觀察、速寫以及繪製大量的小尺幅作品,在繪製草本的過程當中,林瑩真漸漸從草本的外觀造形發展出屬於自身的創作語彙,也在大自然之中尋找出生命原初的力量與感動。
從創作中挖掘無限可能
創作之於林瑩真,是與自己相處的重要時刻,可以與另一個自己對話、辯證並找到共識,也能從中發現自己更多的可能。實踐創作時,確實讓她感受到自我的存在,密集的創作歷練,讓她的創作有了風格性,再一次的與她的作品產生對話,創作的對話是直接、感性、帶有多重情感的,呈現的是忘我的狀態,讓作品中想表達的詩意語彙得以依附,進行驗證,並找到可以繼續延伸的動力。
草本植物的外形,深受林瑩真的喜愛,大自然造物的奧妙也讓林瑩真懷抱著高度的探索慾,更想發掘不同樣貌的草本來入畫,透過對草本植物的書寫,從中創造出屬於她的藝術形式,對於這樣的創作過程,林瑩真享受其中,而樂此不疲。
林瑩真簡歷:
學歷:國立台灣藝術大學美術研究所
獲獎:
2016 作品〈優雅的秘境〉國美館 台灣藝術銀行典藏。
2016 作品〈退場的優雅〉國美館 台灣藝術銀行典藏。
2016 作品〈懸浮的草本〉國立台灣藝術大學 有章藝術博物館 典藏。
2015 「第三屆王陳靜文繪畫創作獎」 入選。
展覽記錄:
2016 《閱讀一首草本詩》,醉美空間,台南,台灣。
2016 《草本的優雅與暴烈》個展,國立台灣藝術大學 大觀藝廊,台北,台灣。
2011 《曖.蔓延》個展,黑白切藝文空間,台中,台灣。
策展單位粉絲頁: 金車文藝中心(南京館)
展出日期:2017/07/01-2017/08/27
開放時間:每日11:00-18:00(周一休館)
金車南京館地址:台北市南京東路2段1號3樓
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(到底是不是三明治呢🤣)
我們下次見嘍~Letter C的冒險已完成,下一次要群哪裏期待一下吧!✈️
🙏此課程為糖果老師正規課程,以上文字/圖片切勿抄襲,若經檢舉,將不客氣公佈「黑名單」。
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#喵子的不負責教學 #牌靈
牌靈一說的起源不可考,但這個名詞真的很久了,也因為有「靈」這個字,社會大眾常常將塔羅牌視為一種「神器」,牌卡有靈魂、有人格、會託夢…balabalabala。
真讓我扶了好久的額頭。
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塔羅牌,本質上就只是「一疊紙張」,一疊畫的很精美、漂亮、有時候很貴、帶有藝術價值的紙。
那些所謂的開牌儀式,都只是個「名詞」、一種滿足使用者自己心中正式感的「動作」,並不是正規需要做的事;當然也不需要什麼供品、祭壇、咒術有的沒的。
但為什麼我會做開主牌的儀式,前三個月還特別寫了一篇來講主牌的重要性?因為在我心中,已經認定一件事,同時是心態正確才做的事:
『塔羅牌沒有讀牌師,等同一疊沒有用處的紙,而且是非常小眾市場的藝術品;讀牌師沒有塔羅牌,再會讀牌,都等同是被廢掉的技能與職人。
所以塔羅牌和讀牌師是共生關係、是一個團隊、是合作夥伴,在塔羅占卜這個行為中,兩者缺一不可。』
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既然是合作夥伴,簡單的自我介紹很重要吧?你去新的公司,也有資深前輩帶著你去認識新同事吧?你和另一半的家長見面,也是需要自我介紹,讓對方家長知道你是誰吧?
那麼,剛開的塔羅牌,你把78張牌從愚者一張一張看到最後第78張,很正常吧?
洗牌後的第一次抽牌,用一張牌來表示這張牌想和你表達的第一件事,也是合理的吧?
為什麼「自我介紹」這種很平凡的舉動,套用在塔羅占卜上,就變的如此怪力亂神、要用到「牌靈」這種詞呢?
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真的要說深入一點,如果在座有老高粉那類的話題受眾,多少聽過類似的話題:
『我們存在的世界是一個維度,世界有很多不同的維度。在另一個維度中,任何有機體/無機體都帶著「磁場/氣場」,包括現在你戴的耳機、拿著的手機、喝的水、吃的食物,都有這些看不到的能量存在,而這些東西現在已經可以用科學儀器檢測出來,並不再是怪力亂神。』
也就是說,把磁場/氣場看成任何物體的「另一種生命象徵」,似乎很多事都說的通了,就像鬼魂其實與我們同在,只是肉眼看不到,因為祂們在不同維度、頻率也不一樣,除了某些特定人士可以與祂們接觸。
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那麼,塔羅牌是有「生命」的嗎?這邊說的生命,不是指塔羅牌會說話、吃飯、睡覺,而是「磁場」;如果是磁場,那我相信同樣是無機物的塔羅牌,確實是有「生命」。
所以,這要看你怎麼去理解剛剛我上面說的那一段話了,塔羅牌可以說是有生命的,也能說是沒生命的,你要怎麼去判斷都可以,但不可否認的是,使用者長期使用塔羅牌,牌卡確實是會出現和使用者相同磁場的。
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再舉例來說,你會發現有些考生在應試時,會使用特殊的筆,將它視為「幸運筆」,因為他認為只要有那支筆,考試都會很順,這是習慣、是磁場,同時也是心理作用。
以考生的筆為例回來看塔羅牌,這就是塔羅牌和使用者契合的原因之一:因為熟悉、喜歡、順手,不知不覺會有投射心態,也不自覺會將牌擬人化,認為每副牌都有自己的個性。
在心態正確的前提下,認為牌有自己的個性這個行為其實是很合理的,因為像我就會這樣,從小我就習慣把屬於我的物品加上一個暱稱,表示「這些東西是屬於我的」,像我的車、我的手機、我的水晶們、還有我的牌,都有自己的暱稱。
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那心態不正確的人,做了以上的事,會怎麼樣?你一定聽說過很多現象了:
牌不能離開盒子,不然能量會亂跑;牌不能亂洗,只能同一方向洗牌,不然會不準確;不能同時用兩副以上的牌,不然牌會爭風吃醋;不能買超過n副牌,因為牌的能量會壓死讀牌師…balabalabala,多不勝數的流言,各種以訛傳訛。
就不說什麼對牌念咒讓牌乖乖的、給牌祭品讓牌開心聽話的這種了,這都是將一個好好的藝術品/工具「神魔化」的現象,但牌卡/靈擺真的有那麼可怕嗎?
沒有。
一切都是「人」自己附加上去的說詞而已,就像前面我說的:這是一種投射心理,還有個人的心態不正確。
當你一開始就把塔羅牌/靈擺視為奇怪的東西時,你就會把它變成奇怪的東西,然後用奇怪的行為模式與它相處,甚至把這些工具視為「神」,完全忘了、甚至沒想過自己與這些工具是共生關係,自動加入「上對下」的階級意識而不自知,這是很錯誤的觀念與心態。
是平常被老闆操到太奴性,所以投射到牌上面,把牌當老闆一樣畢恭畢敬嗎?
還是平常被職場前輩欺負的太慘,把氣出在牌身上,幻想把牌當成奴才使喚嗎?
除非你像我一樣,心態正確以外,偶爾為了讓大家有親切感,會開玩笑戲稱塔羅牌為「老闆」、「女巫大人」、「拍慶慶」,否則你還是先回去調整心態,再來接觸塔羅占卜吧。
現實生活不滿足就逃避到另一個世界,並不會解決你的問題,你的內心還是和原本一樣失衡。
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連續兩天和在家WFH的眾多讀牌師有各種話題的深度探討,最常出現的話題竟然是牌靈,也常常被問到:喵子,那牌靈怎樣、牌靈那樣、牌靈…
比起牌靈,我比較相信一匙靈。
#與其在意牌怎麼樣
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#在那邊搞一些543幹嘛
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【 🎊🎂 2021 3/11 】♩. ♪ 阿根廷作曲家、班多鈕手風琴演奏家皮亞佐拉 (Ástor Piazzolla) 百年誕辰!
📹 范姜毅與天籟美音合作演奏自由探戈:
https://youtu.be/_977wabETuc
阿斯托爾·皮亞佐拉(Ástor Piazzolla,1921年3月11日-1992年7月5日),阿根廷作曲家以及班多鈕手風琴(Bandoneon)演奏家。作為作曲家的皮亞佐拉,以全方位系統的古典音樂訓練為基礎,創造性地融合傳統古典音樂與爵士樂的作曲風格,將探戈音樂從通俗流行的舞蹈伴奏音樂提升為可以單獨在舞台上展示的具有高度藝術性,並能表達深刻哲理的純音樂形式,並由此創立了「新探戈音樂」(Tango Nuevo)樂派,成為阿根廷文化的代表人物之一,以及南美音樂史上的重要人物。在阿根廷,皮亞佐拉被尊稱為「了不起的皮亞佐拉」(el gran Piazzolla)。
皮亞佐拉於1921年誕生於阿根廷馬德普拉塔的一個義大利裔的家庭,由於經濟困窘,在其幼年時,舉家搬遷至美國紐約。皮亞佐拉遂於美國紐約度過其童年時期,並得到機會接觸古典音樂(尤其是巴赫的音樂)、探戈音樂、爵士音樂等多種風格,與此同時也開始演奏班多鈕手風琴,並於13歲時得到當時旅美的著名阿根廷探戈音樂演奏家Carlos Gardel的邀請加入其演奏團,以及在其探戈主題的電影中獲演一個配角。
1937年,皮亞佐拉家族遷回阿根廷,已經有了相當音樂基礎的皮亞佐拉和專業音樂人士有了更多的機會,並展露了作為手風琴演奏家的驚人才能。其時,皮亞佐拉所崇拜的世界級鋼琴演奏家阿圖爾·魯賓斯坦亦旅居阿根廷,皮亞佐拉為其寫作了一首鋼琴曲,並當面求教。魯賓斯坦雖然並不認為這是一首成功的作品,但積極鼓勵皮亞佐拉正規而系統地學習音樂,走上專業的道路。
在魯賓斯坦的鼓勵下,皮亞佐拉拜阿根廷著名的作曲家希納斯特拉(A. Ginastera)為師,按照正規音樂學院的教學法學習鋼琴、作曲等專業,並取得了一定的作曲家的聲望,為日後的創作打下良好的基礎。皮亞佐拉在阿根廷的音樂學院畢業後,曾一度放棄探戈音樂,專心於古典音樂世界,並以青年作曲家的才華引起當地作曲界的矚目,並贏得機會前往法國巴黎,拜著名作曲家娜迪亞·布朗熱(Nadie Boulanger)為師,繼續深造。
在歐洲,皮亞佐拉仍打算隱瞞自己曾作為探戈音樂家活動的經歷,認為當一名探戈音樂家是一種恥辱,而想一心投入純正的古典音樂世界,但這個想法遭到其老師布朗熱言辭激越的強烈反對。當布朗熱了解到皮亞佐拉在探戈音樂中的才華後,慍怒地打消了皮亞佐拉放棄探戈的想法,熱忱地鼓勵皮亞佐拉大膽地在探戈的世界中耕耘出一塊新的土地。無論對於皮亞佐拉,還是對於探戈音樂藝術,甚至世界音樂史而言,這個後來被證明為富有遠見的建議是具有歷史意義的,因為從此皮亞佐拉扭轉了探戈不能作為純粹的「藝術音樂」存在,而只是一個存在於「社會底層」的「骯髒下流的詞語」[2]的錯誤觀念,將其全部才能投入到這塊他既熟悉而又有天分的領域中去。
此後,皮亞佐拉在巴黎以很大的熱情投入探戈音樂的創作中,打破了傳統探戈音樂的一些窠臼,將現代化的古典、爵士等先進音樂技法融入探戈中。除作曲之外,他本人亦積極參與演奏,並採用了站立式的新的手風琴演奏方法,由於其音樂形式過於新潮,內容迥異於傳統程式化的探戈,內涵更遠比舊形式豐富,引發了部分聽眾的不解與不滿,甚至發展為毆打事故,但皮亞佐拉終於找到了嚴肅音樂和探戈音樂相互結合的最有效方式:用探戈的激情來構架嚴肅音樂。
從歐洲學成歸國的皮亞佐拉已是一個成熟的作曲家了。1955年,他在阿根廷創建了「布宜諾斯艾利斯八重奏」的探戈演奏團體,並革命性地引進了如下樂器編制,從而改變了探戈樂團傳統的音響效果:
兩把班多鈕手風琴;
兩把小提琴;
低音提琴;
大提琴;
鋼琴;
電吉他。
20世紀60年代是皮亞佐拉創作的高峰期,其諸多代表性的探戈組曲均在此時誕生。如同在巴黎一樣,在阿根廷,皮亞佐拉的探戈音樂起初也遭到了人們的不解和排擠,但隨著時間的流逝,越來越多的人理解到皮亞佐拉音樂的意義,最終將皮亞佐拉的音樂視作阿根廷文化中極有代表性的瑰寶。
皮亞佐拉一生共創作了300多部探戈作品,以及世界上的第一部「探戈歌劇」(Operita de Tango)《布宜諾斯艾利斯的瑪莉亞》(Maria de Buenos Aires)。
從20世紀70年代後期開始,皮亞佐拉旅居義大利,這是他創作的第二個高峰期,也是其演奏藝術爐火純青的集大成時期。1990年,皮亞佐拉在巴黎罹患中風,作曲事業遂告結束。1992年,皮亞佐拉病逝於阿根廷首都布宜諾斯艾利斯。