日前，全台各地陸續發生特權施打疫苗亂象，不僅引發民怨，也打擊站在防疫第一線的醫護、警消人員的士氣。針對先前台北市 #好心肝診所 的施打案件，高檢署也責成台北地檢署偵辦。
　
然而，就在國人期待檢調勿枉勿縱，透過強力執法嚇阻特權施打疫苗之時，卻傳出台南地檢署檢察長，疑似明知自己並非「因接觸遺體造成染疫風險」之高風險防疫人員（同樣也顯非「第一線接觸不特定民眾之高風險人員」），卻混入「司法相驗相關人員」之注射疫苗名單內而接種完畢，引發特權爭議，甚至已有檢察官表示將主動告發。
　
面對這麼嚴重的爭議，台南地檢署僅透過新聞稿表示，第一線施打名單有事先提報至台南市衛生局並核可，安排在6/13進行施打。然而，並非第一線外勤人員的檢察長，為何也出現在施打對象中？台南地檢署的回應顯然是避重就輕。
　
至於主管全國檢察機關的法務部，說法更是令人傻眼。根據法務部昨(21)日針對此案的說法，個別地檢署與地方政府申請打疫苗如何決定，屬於地方政府的權責，予以尊重。
　
意思就是說:地方政府說可以，法務部就沒意見。既然法務部已經定調，可以預期檢察長即使向上級長官提出自請調查，最後也將不了了之。
　
時代力量認為，檢察長應正面說明:
1、到底自己是否列入「司法相驗相關人員」接受施打?
2、若檢察長並未執行司法相驗工作，接受施打的理由是什麼?
　
請公開透明接受檢驗，不要再以接受上級長官調查的理由繼續搪塞!
　
時代力量要強調的是，我們理解並體諒檢調單位有相驗等實務上需要優先施打疫苗的必要性。然而，本應最了解規範，也最應該要恪守規範的檢調單位也發生特權施打疫苗的狀況，法務部竟不願意深入查明，為國人樹立典範，未來國人如何信任檢調能 #公正執法，#遏止特權施打疫苗 的亂象？
　
時代力量呼籲法務部，應調整立場，徹查台南地檢署施打疫苗的情況，並釐清檢察長特權施打疫苗的爭議，以實際行動展現打擊特權的決心！

「校正回歸」？ 防疫科學與雙語國策

這不是在考讀者英文，而是為了把問題講清楚。請您用以下字串輸入Google 查詢：backlog public health crisis，彈出來的頁面包括 WHO（世界衛生組織）、OECD（經濟合作暨發展組織）、HBS（哈佛商學院）、Mckinsey（麥肯錫顧問公司）,以及無數的全球衛生醫療機構。

「backlog」這個字，乃全球公衛界的通用術語，指的是在疫情中，一個地區的採檢、確診速度趕不上病株的傳染力及變異速度，而產生的回報數字出現時差的現象。但只要症狀首見日、採檢日、確診日等等數據都在，就可科學回溯，以判斷疫情的真相。

好，現在再把「backlog」這個英文字上網查翻譯，出現的是：「積壓」、「補缺待辦」、「積壓訂單」、「待完成量」、「記帳倒沖法」。。。等等；各行各業都用得上這個字，且多有嚴格的流程定義。但是，就是查不到在公衛領域，「backlog」的標準漢譯是什麼。

好，現在再上網查「校正回歸」這四個字是什麼意思？沒有意思，因為以前沒有出現過，維基百科說：《校正回歸是由中華民國中央流行疫情指揮中心指揮官陳時中於2021年5月22日時首先提出的名詞》。史上第一次的新創漢字名詞！

為什麼要新創一個名詞？因為醫界之間本來就習慣用英文或拉丁文術語溝通，術語的漢字翻譯難以周全，恰巧「backlog」就落在其中。不知是哪個層級將「backlog」翻譯成「校正回歸」的？是文青小編，還是資深助理，還是陳時中本人，或更高層級？

坦白說，把「backlog」翻譯為「校正回歸」，並沒有離開公衛領域的原意太遠。但嚴格說，在社會疫情恐慌之際，出現「校正」這兩個字，難免令人浮想聯翩，而同時加上「回歸」這個正經八百的統計學概念，更加令人生出「此地無銀三百兩」的聯想。

在英文報導上，則完全沒有這個困擾。中央社的英文網站5月22日的標題是「Taiwan reports 723 new COVID-19 cases, including backlog」，清楚明白，毫無語意遐思的空間。

其實，台灣不正在宣導雙語國策嗎？衛福部為什麼不乾脆就講「backlog」,然後用大白話將其公衛意義說飽說滿？要知道，在一個還未完全現代化的社會中，翻譯是可以誤國的。這就是為何清末民初的翻譯家嚴復，堅持把「Democracy」翻譯成「德謨克拉西」，因為翻譯成「民主」，究竟意思是「為人民做主」還是「人民當家作主」呢？這個翻譯，一直到今天都還在危害漢字使用圈。「Coffee」翻譯成「咖啡」是正確的，想想若被翻譯成「提神粉」會有什麼下場？

當然，「校正回歸」這四字新詞，引起如許社會攻訐，絕不是單純的語言問題。該問的是：backlog 發生的原因？防疫策略疏漏之處在哪？太輕忽篩檢？母親節長假、媽祖遶境太輕率？採檢分流技巧太差？入境把關螺絲鬆了？篩劑、設備不足？通報流程關卡太多？若細細檢討，恐怕幾張A4紙都列不完。

個人感覺，最關鍵的還是大家的心態。超前部署的意識，途中休息了，病毒的變異有如急水，逆水中行舟，不進則退。前18個月的防疫佳績、台積電的「護國神山」效應，讓大家疏忽了當貨機由世界各國雲集桃園機場搶載半導體的同時，世界各國的變異病毒也會隨著機組人員來到桃園機場這事實。

再來，此次破口的諾富特機場飯店的防疫負責單位，究竟是華航？機場公司？民航局？桃園市？三個和尚沒水吃？此次疫情爆雷，連帶凸顯了台灣的政府/國營企業之間的權責矛盾，中央/地方的「左右來回推、上下交相賊」的萬年問題。至於已經幾十年的執政黨防禦過度、在野黨見縫插針的惡狀，疫情威脅之下都顯得次要了。等疫情得到解方後，我們再來「校正回歸」本質問題吧。
（本文刊於 聯合報專欄 2021-06-01）

(更多分析，請造訪 「前哨預策網」InsightFan.com ）

20210525 黃偉民易經講堂

林鄭谷針，已經谷到痴咗線！

幸好香港還有一個反對派。

立法會，人民議會已經廢咗，連「維威喂」都不如，核核突突。

香港剩下的唯一反對派叫梁振英。

他的本業，本來是負責數每日《蘋果日報》的廣告的。但《蘋果》氣息奄奄，根本無廣告，數條毛！北京不會給他任何公務，所以他莊敬自強，自找功能，做林鄭政府的反對派，監察林鄭施政。

林鄭折磨所有香港人，梁振英負責折磨林鄭。

這就是天律。

乾為天，為圜，為金，為玉，為君，為父，為馬，為寒，為大赤……

宇宙的運作規律，是圓圈的，是循環的，是周而復始的，所以，乾卦的六爻之後，有一個結論：

用九，見群龍無首，吉。

明年是新一屆特首的五年任期，在這關鍵時刻，梁振英要傾盡所有政治能量，阻止林鄭連任。

當然，最理想是槓上花，林鄭無得做，他又可以枯木逢春啦。

不過，這是妄想，北京不信他，任何工作都不會給他。他是一個壞人，任何老闆都不會將他放在身邊的。

他像《苦海孤雛》中那位Oliver，孤兒院站在粥檔前，拿著碗，就求說：more, more!

九七之後，香港共有四位特首。

紈絝子弟，中華民族災難之子，董建華，可以連任，即使之後腳痛下台。

港英餘孽，爵士曾蔭權可以連任。雖然卸任後，遭遇悲慘，但始終連任，一做兩屆。

林鄭，黃袍加身，傷害了所有香港人，消滅了一代青年，但頗合主子胃口，夠心狠手辣。挑戰者只得黑馬李小加，但他始終是大陸人。

如果連林鄭都成功連任，歷史上，唯一不能連任的香港特首，就只有自己人，地下黨員梁振英了。

連習近平都要無限任期才做到嘢，梁振英只得五年，當然唔服氣！

只有你不能連任特首，為什麼北京這麼不信任你和你背後的地方勢力呢？

這種人不會有自我檢討能力，問題只在別人，自己一定無錯，又不敢哼半句怨恨中央。所以，唯有瞓身阻止林鄭連任，是他下半生最重要的工作。

拉晒所有反對派，消滅了社會良心之後，必然出現的家奴爭寵局面。

林鄭為了連任，也出盡渾身解數。除了谷針，打穿醫護防線，最狠的，是建議中港公務員互換掛職。

掛職不同交流，不是去參觀，聽講座，上幾堂國情班，嘻嘻哈哈飲酒食飯。

掛職是有職銜，有權責，有崗位的參與日常工作。簡單來說，是兩地公務員互換計畫。以後香港公僕要北上返工，內地幹部也將南下，深入政府各部門工作，互相了解對方政府的運作架構、程序、政策考慮、官場文化、價值取向，如何便宜行事等等。

林鄭透露，初步與深圳和廣州政府為試點。

根據大陸的《公務員法》，掛職公務員的工資保留原單位的金額，由原單位發放；接收單位不用提供待遇。

一般掛職時間為一兩年，最短三個月，最長可達五年。

計畫開始後，大陸八千元月薪的公安、武警，可以正式試試香港警察藍衫四萬，白衫七萬的工作有幾難了；月薪十萬的督察，又看看能否勝任大灣區公安八千月薪的任務？

香港D2級AO，月薪十八萬，要融入大陸幾千元月薪官員的團隊，人家也急於看看香港高薪公僕的英文、普通話、IT各方面的過人之處。

中港融合，由公務員開始。

北京政府認為，香港回歸人心不歸，因為有三座大山阻隔。

第一座大山，是十八萬英國人訓練的公務員文官系統。

第二座大山，是以美國價值為依歸的新聞和言論自由。

第三座大山，是因反共換來的新界特權。

九七之後，廿多年傾全力打擊新聞自由和言論自由；現林鄭成功剷平公務文官系統，和引入價廉物美的大陸官員，先有宣誓，再有《國安法》，今次中港掛職，這座大山便不足為患了。

整個計畫的人數、職級，要等進一步公布了。

我們都相信因果報應，但現實人生，為什麼好人都沒有好報？

佛說三世因果。

前世因，今世果；今世種種，來生報應。

但什麼是前世今生呢？

是今次出生前的一生，像在清朝當知縣，貪了財，判了冤獄，今生一世清貧，事業阻滯，官司纏身，受盡冤屈等等報應麼？

然後今生頻頻在北角碼頭買魚放生，光顧神棍，所以來生有機會做金魚，給人養在家中魚缸，不愁衣食，還有人換水！

不是這樣愚蠢和渺不可測的。

其實，昨天已經是前世，明日已經是來生。關鍵是如何活好今天。

人生多苦，我們背負過去，恐懼未來，根本沒有活在當下。

昨天的言行，影響今天的際遇；今天的反應又影響著明日的人生。這已經是最簡單的三世因果了。

我們都埋怨際遇，尤其在亂世，有志難伸。

歷史上，最長的亂世，是孔子的時代，春秋戰國。

《論語．先進篇》第廿五章，孔子和幾位高弟，各自暢談他們的抱負。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：
以吾一日長乎爾，毋吾以也。

居則曰：「不吾知也！」如或知爾，則何以哉？」

子路率爾而對曰：
千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。

夫子哂之。

求！爾何如？

對曰：
方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。

赤！爾何如？

對曰：
非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。
點！爾何如？

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：

異乎三子者之撰。

子曰：
何傷乎？亦各言其志也。

曰：
莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。

夫子喟然歎曰：
吾與點也。

三子者出，曾皙後。

曾皙曰：
夫三子者之言何如？

子曰：
亦各言其志也已矣。

曰：夫子何哂由也？

曰：
為國以禮，其言不讓，是故哂之。
唯求則非邦也與？
安見方六七十如五六十而非邦也者？
唯赤則非邦也與？
宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？

四個高才生，某日剛巧齊在孔子身邊，孔子和他們閒談起來。

我年紀比大家虛長幾歲，唔好把我睇得太了不起。

你們平常成日話，別唔了解你，唔識欣賞你，懷才不遇，難展抱負。好，今日，假如你們有知遇，有明主欣賞，有時代機遇，你們的抱負又係什麼呢？

子路衝動，第一個彈出來，侃侃而談：

假使有一個千乘之國，夾在大國之間，在強敵環伺下，又經過連年戰爭，加上國內財政困苦，又不斷的天災瘟疫飢餓……

這樣的國家，交俾我子路，我只要三年時間，我有信心使這地方的人民，都可以重新企起來，而且都知道點走自己的路，做自己想做的事。

可使有勇，且知方也。

孔子聽了之後，哂之，失笑起來，像父親對著不知天高地厚的兒子，憐愛中有否定意味。好似說：邊有咁簡單呀！

到了冉求，你又如何？

冉求性格和子路相巧相反，比較怯懦，是另一種極端。他說：只要方圓六七十公里的小小國家，或者更細一點的，方圓五六十公里好了，花上三年時間，我有信心，使這個國家，社會繁榮，經濟發達。但至於社會文化，價值取向方面，如其禮樂，以俟君子。經濟好了，人民富起來了，如何建立一套價值觀，社會的核心價值，即文化建設，就要等高手來搞了。意思是我只識搞經濟，文化方面我無信心碰。

冉求講完，孔子問公西華。

公西華是外交專才，他一開口就很外交：

老師，我識什麼呀！我一無所能，但願意學吓嘢啦。

宗廟之事，宗廟即國家，開大會，即在議事會堂，國會之類；端章甫，大家著起禮服，願為小相焉，不做最大那個，做小相，輔相，即不做特首，做政務司長咁啦，學吓嘢。

三位高才，各舒抱負之後，帶出了這章《論語》的高潮。

曾參的父親曾點，在其他三位同學，各舒抱負的時候，只悠閒地在旁邊鼓瑟。

孔子聽完三大弟子說完抱負之後，轉頭問曾點，你又如何？

曾點聽到老師問他，瑟音漸希，fading out瑟音，接住，手指在絃上一攏，瑟絃發出一聲鏗然裂帛，斷音站起，說：

我和他們的抱負不一樣的。

孔子回應，有什麼關係呢，都是各言其志啫！

曾點說出他的理想：

我追求的，是春天來了，穿上舒適的casual wear便服，和幾個friends, 和班年輕人，到沂水游游水，唱唱歌，跳跳舞，盡興之後，哼著歌返屋企。

這個也算是抱負？

但孔子聽了之後，竟然感觸的嘆了一聲，說：

吾與點也！我和曾點一樣呀。

孔子點解咁講呢？

孔子生於春秋，和今日香港好似，天下太亂，社會價值失常，黑白顛倒，公義不彰。

孔子一生追求，不外乎社會安定了，天下太平了，個人才有可能得到真正的精神享受。

曾點說的抱負，表面看根本不成抱負，只是個人生活，但孔子聽後，感觸起來，我的和你一樣。

四個高材生的追求，到曾點進入高潮。師生之間，說出了完美人生的憧憬。

跟著，子路、冉有、公西華三人離開，留下曾點陪孔子。

曾點問，三位同學的抱負，老師覺得如何呀？

孔子說，沒什麼，都是各方其志矣。

那你為何笑子路呢？

孔子說，子路的抱負太大，不切實際。大事業，是大政治家的工作，要文化基礎，學問修養，不簡單的。子路大言不慚，所以笑他不知天高地厚。

至於冉求，以地方經濟做起，但他著眼的，是六七十方圓，還是五六十方圓，大小地域上。

非邦也者？孔子意思是地方大小，治理之道，搞好經濟，有什麼分別？他不是說冉求不對，只是他氣宇不夠，小器，捉錯用神。大國小國無分別，關鍵在做得好不好？我們做人，無論職位高低，責任一樣，事功一樣，問題焦點放在做的好與壞。

至於公西華，講得謙虛，說是學習，其實口氣好大，要主持國會，如果這都是小事，天下間還有什麼大事？

子路三人，抱負大，要建立一番功業，但都只是英雄主義。我要怎樣怎樣，出人頭地。只有曾點說的，追求的是社會上人人安居樂業，各自生活，沒有政府騷擾，沒有生存恐懼，是大同世界的理想，也是孔子一生車馬的終極追求。

曾點說中孔子心事，所以孔子喟然而嘆。

這是《論語》中非常著名的篇章，歷朝都有學者文士引用。

宋朝蘇東坡一首七言律詩，曾用這章典故。

宋神宗熙寧六年（1073年），東坡三十八歲，在杭州寫下七律《同曾元恕游龍山，呂穆仲不至》

青春不覺老朱顏，
強半銷磨薄領間。
愁客倦吟花似酒，
佳人休唱日銜山。
共知寒食明朝過，
且赴僧窗半日閑。
命駕呂安邀不至，
浴沂曾點暮方還。